內(nèi)經(jīng)五行學(xué)應(yīng)用
《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內(nèi)容非常廣泛。下面是內(nèi)經(jīng)五行學(xué)應(yīng)用，隨小編來(lái)看看吧。
【原文】
帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受(1)乎?岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭;其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星(2)，是以春氣在頭也，其音角(3)，其數(shù)八(4)，是以知病之在筋也，其臭臊(5)。南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟;其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數(shù)七，其臭焦。中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本;其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病在肉也，其音宮，其數(shù)五，其臭香。西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，故病在背;其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數(shù)九，其臭腥。北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在溪;其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐。故善為脈【6】者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)、表里、雌雄之紀(jì)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
【注釋】
(1)收受：此處指通應(yīng)。
(2)歲星、熒惑星、鎮(zhèn)星、太白星、辰星：分別指木星、火星、土星、金星、水星。
(3)角、徵、宮、商、羽：古代五音的名稱。
(4)八、七、五、九、六：古代以數(shù)表示五行的生成，其生數(shù)為水一、火二、木三、金四、土五。土為萬(wàn)物之母，五行非土不成，即五行生數(shù)只有加上土的生數(shù)五，五行才可以成，這樣五行的成數(shù)便為水六、火七、木八、金九、土十。因五行以土而成，盛數(shù)為十，故文中木、火、金、水均言其成數(shù)八、七、九、六，唯土言其生數(shù)五。
(5)臊、焦、香、腥、腐：此稱五臭，亦稱五氣，實(shí)指五種氣味。
(6)脈：此指診法。
【白話詳解】
黃帝說(shuō)：五臟除與四時(shí)相應(yīng)外，它們各自還有相類似的事物可以歸納起來(lái)嗎?岐伯說(shuō)：有。比如東方青色，與肝相通，肝開竅于目，精氣內(nèi)藏于肝，發(fā)病常表現(xiàn)為驚駭，在五味為酸，與草木同類，在五畜為雞，在五谷為麥，與四時(shí)中的春季相應(yīng)，在天體為歲星，春天陽(yáng)氣上升，所以其氣在頭，在五音為角，其成數(shù)為八，因肝主筋所以它的疾病多發(fā)生在筋。此外，在氣味為臊。南方赤色，與心相通，心開竅于耳，精氣內(nèi)藏于心，在五味為苦，與火同類，在五畜為羊，在五谷為黍，與四時(shí)中的夏季相應(yīng)，在天體為熒惑星，心的疾病多發(fā)生在血脈連及五臟，在五音為徵，其成數(shù)為七，其氣味為焦。中央黃色，與脾相通，脾開竅于口，精氣內(nèi)藏于脾，在五味為甘，與土同類，在五畜為牛，在五谷為稷，與四時(shí)中的長(zhǎng)夏相應(yīng)，在天體為鎮(zhèn)星，脾的疾病多發(fā)生在舌和肌肉，在五音為宮，其生數(shù)為五，其氣味為香。西方白色，與肺相通，肺開竅于鼻，精氣內(nèi)藏于肺，在五味為辛，與金同類，在五畜為馬，在五谷為稻，與四時(shí)中的秋季相應(yīng)，在天體為太白星，肺的疾病多發(fā)生在背部和皮毛，在五音為商，其成數(shù)為九，其氣味為腥。北方黑色，與腎相同，腎開竅于前后二陰，精氣內(nèi)藏于腎，在五味為咸，與水同類，在五畜為彘，在五谷為豆，與四時(shí)中的'冬季相應(yīng)，在天體為辰星，腎的疾病多發(fā)生在四肢關(guān)節(jié)與骨骼，在五音為羽，其成數(shù)為六，其氣味為腐。
所以善于診脈的醫(yī)生，能夠謹(jǐn)慎細(xì)心地審查五臟六腑的變化，了解其順逆的情況，把握陰陽(yáng)、表里、雌雄的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系，并把這些精深的道理，深深地記在心中達(dá)到融會(huì)貫通。但是這些理論，至為寶貴，對(duì)于那些不是真心實(shí)意地學(xué)習(xí)而又不具備一定條件的人，切勿輕易傳授，這才是愛護(hù)和珍視這門學(xué)問(wèn)的正確態(tài)度。
【按語(yǔ)】
本節(jié)以五臟為中心，按自然事物的五行歸類，闡明了人體五臟系統(tǒng)外應(yīng)五方、五時(shí)、五味等五臟與自然界各有收受的理論，是五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的范例，也是重點(diǎn)闡發(fā)“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”理論的重要篇章。
【應(yīng)用舉例】
耳者腎之竅，足少陰之所主。人身十二經(jīng)絡(luò)中，除足太陽(yáng)、手厥陰，其余十經(jīng)絡(luò)皆入于耳，惟腎開竅于耳，故治耳者以腎為主�；蛟唬盒囊嚅_竅于耳，何也?蓋心竅本在舌，以舌無(wú)孔竅，因寄于耳，此腎為耳竅之主，心為耳竅之客爾。(《醫(yī)貫論耳諸病》)耳者腎之候。腎乃宗脈之所聚，其氣通于耳。腎氣和平，則聞五音而聰矣。腎氣不平，則耳為之受病也。醫(yī)經(jīng)云：腎氣通耳，心寄竅于耳。風(fēng)寒暑濕燥熱，得之于外，應(yīng)乎腎;憂愁思慮得之于內(nèi)，生瘡，或?yàn)槁姸驗(yàn)闊{焮腫。六淫傷之調(diào)乎腎，七情所感治乎心。醫(yī)療之法，寧心順氣，欲其氣順心寧，則耳為之聰矣。宜用《局方》妙香散，以石菖蒲煎湯調(diào)服，以順心氣;參、丹、蜜、砂，以寧心君。(《濟(jì)生方耳論治》)
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