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讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》牡丹皮

時(shí)間:2024-10-02 14:42:42 內(nèi)經(jīng) 我要投稿
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讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》牡丹皮

  本篇要點(diǎn):本篇應(yīng)該是內(nèi)經(jīng)里非常重要的一篇。主要論述氣穴的名稱、分布、數(shù)量及孫絡(luò)溪谷的具體情況、它們的相互關(guān)系以及治病方法等。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》牡丹皮

  (原文)黃帝問曰:余聞氣穴三百六十五,以應(yīng)一歲,未知其所,愿卒聞之。

  (譯文)黃帝問道:我聽說人體上的氣穴有三百六十五個(gè),以應(yīng)一年之日數(shù),但不知其所在的部位,我想聽你詳盡的講講。

  (原文)岐伯稽首再拜對曰:窘乎哉問也!其非圣帝,孰能窮其道焉!因請溢意盡言其處。

  (譯文)岐伯再次鞠躬回答說:你所提出的這個(gè)問題太重要了,若不是圣帝,誰能窮究這些深奧的道理,因此請?jiān)试S我將氣穴的部位都一一講出來。

  (原文)帝捧手逡巡而卻曰:夫子之開余道也,目未見其處,耳未聞其數(shù),而目以明,耳以聰矣。

  (譯文)黃帝拱手謙遜地說:先生對我講的道理,使我很受啟發(fā),雖然我尚未看到其具體部位,未聽到其具體的數(shù)字,然而已經(jīng)使我耳聰目明的領(lǐng)會了。

  (原文)岐伯曰:此所為“圣人易語,良馬易御”也。

  (譯文)岐伯說:你領(lǐng)會的如此深刻,這真是所謂“圣人易語,良馬易御”啊!

  (原文)帝曰:余非圣人之易語也,世言真數(shù)開人意,今余所訪問者真數(shù),發(fā)蒙解惑,未足以論也。然余愿聞夫子溢志盡言其處,令解其意,請藏之金匱,不敢復(fù)出。

  (譯文)黃帝說道:我并不是易語的圣人,世人說氣穴之?dāng)?shù)理可以開闊人的智識,現(xiàn)在我向你所詢問的是氣穴的數(shù)理,主要是開發(fā)蒙昧和解除疑惑,,還談不到什麼深奧的理論。然而我希望聽先生將氣穴的部位盡情地全都講出來,使我能了解它的意義,并藏于金匱之中,不敢輕易傳授于人。

  (原文)岐伯再拜而起曰:臣請言之。背與心相控而痛,所治天突與十椎及上紀(jì),上紀(jì)者,胃脘也,下紀(jì)者,關(guān)元也。背胸邪系陰陽左右,如此其病前后痛澀,胸脅痛,而不得息,不得臥,上氣短氣偏痛,脈滿起,斜出尻脈,絡(luò)胸脅,支心貫鬲,上肩加天突,斜下肩交十椎下。

  (譯文)岐伯再拜而起說:我現(xiàn)在就談吧!背部與心胸互相牽引而痛,其治療方法應(yīng)取任脈的天突穴和督脈的中樞穴,以及上紀(jì)下紀(jì)。上紀(jì)就是胃脘部的中脘穴,下紀(jì)就是關(guān)元穴。蓋背在后為陽,胸在前為陰,經(jīng)脈斜系于陰陽左右,因此其病前胸和背相引而痹澀,胸脅痛得不敢呼吸,不能仰臥,上氣喘息,呼吸短促,或一側(cè)偏痛,若經(jīng)脈的邪氣盛買則溢于絡(luò),此絡(luò)從尻脈開始斜出,絡(luò)胸脅部,支心貫穿橫膈,上肩而至天突,再斜下肩交于背部第十椎節(jié)之下,所以取此處穴位治療。

  (原文)藏俞五十穴,府俞七十二穴,熱俞五十九穴,水俞五十七穴,頭上五行行五,五五二十五穴,中月呂兩傍各五,凡十穴,大椎上兩傍各一,凡二穴,目瞳子浮白二穴,兩髀厭分中二穴,犢鼻二穴,耳中多所聞二穴,眉本二穴,完骨二穴,項(xiàng)中央一穴,枕骨二穴,上關(guān)二穴,大迎二穴,下關(guān)二穴,天柱二穴,巨虛上下廉四穴,曲牙二穴,天突一穴,天府二穴,天牖二穴,扶突二穴,天窗二穴,肩解二穴,關(guān)元一穴,委陽二穴,肩貞二穴,喑門一穴,齊一穴,胸俞十二穴,背俞二穴,膺俞十二穴,分肉二穴,踝上橫二穴,陰陽蹺四穴。水俞在諸分,熱俞在氣穴,寒熱俞在兩骸厭中二穴,大禁二十五,在天府下五寸。凡三百六十五穴,針之所由行也。

  (譯文)五臟各有井滎俞經(jīng)和五俞,五五二十五,左右共五十穴;六腑各有井滎俞原經(jīng)合六俞,六六三十六,左右共七十二穴;治熱病的有五十九穴,治諸水病的有五十七穴。在頭部有五行,每行五穴,五五二十五穴。五臟在背部脊椎兩旁各有五穴,二五共十穴。環(huán)跳二穴,犢鼻二穴,聽宮二穴,攢竹二穴,完骨二穴,風(fēng)府一穴,枕骨二穴,上關(guān)二穴,大迎二穴,下關(guān)二穴,天柱二穴,上巨虛,下巨虛左右共四穴,頰車二穴,天突一穴,天府二穴,天牖二穴,扶突二穴,天窗二穴,肩井二穴,關(guān)元一穴,委陽二穴,肩貞二穴,窨門一穴,神闕一穴,胸腧左右共十二穴,大杼二穴,膺俞左右共十二穴,分肉二穴,交信、跗陽左右共四穴,照海,申脈左右共四穴。治諸水病的五十七穴,皆在諸經(jīng)的分肉之間;治熱病的五十九穴,皆在精氣聚會之處;治寒熱之俞穴,在兩膝關(guān)節(jié)的外側(cè),為足少陽膽經(jīng)的陽關(guān)左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸處的五里穴。以上凡三百六十五穴都是針刺的部位。

  (原文)帝:余已知?dú)庋ㄖ,游針之居,愿聞孫絡(luò)溪谷,亦有所應(yīng)乎?

  (譯文)黃帝說道:我已經(jīng)知道氣穴的部位,即是行針刺的處所,還想聽聽孫絡(luò)與溪谷是否也與一歲相應(yīng)呢?

  (原文)岐伯曰:孫絡(luò)三百六十五穴會,亦以應(yīng)一歲,以溢奇邪,以通榮衛(wèi),榮衛(wèi)稽留,衛(wèi)散榮溢,氣竭血著,外為發(fā)熱,內(nèi)為少氣。疾寫無怠,以通榮衛(wèi),見而寫之,無問所會。

  (譯文)岐伯說:孫絡(luò)與三百六十五穴相會以應(yīng)一歲,若邪氣客于孫絡(luò),溢注于絡(luò)脈而不入于經(jīng)就會產(chǎn)生奇病,孫絡(luò)是外通于皮毛,內(nèi)通于經(jīng)脈以通行營衛(wèi),若邪客之則營衛(wèi)稽留,衛(wèi)氣外散,營血滿溢,若衛(wèi)氣散盡,營氣留滯,外則發(fā)熱,內(nèi)則少氣,因此治療時(shí)應(yīng)迅速針刺用瀉法,以通暢營衛(wèi),凡是見到有營衛(wèi)稽留之處,即瀉之,不必問其是否是穴會之處。

  (原文)帝曰:善。愿聞溪谷之會也。

  (譯文)黃帝說:好。好想聽聽溪骨之會合是怎樣的。

  (原文)岐伯曰:肉之大會為谷,肉之小會為溪。肉分之間,溪谷之會,以行榮衛(wèi),以會大氣。邪溢氣壅,脈熱肉敗,榮衛(wèi)不行,必將為膿,內(nèi)銷骨髓,外破大囷,留于節(jié)湊,必將為敗。積寒留舍,榮衛(wèi)不居,卷肉縮筋,肋肘不得伸,內(nèi)為骨痹,外為不仁,命曰不足,大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴會,亦應(yīng)一歲。其小痹淫溢,循脈往來,微針?biāo),與法相同。

  (譯文)岐伯說:較大的肌肉與肌肉會合的部位叫谷,較小的肌肉與肌肉會合的部位叫溪。分肉之間,溪谷會合的部位,能通行營衛(wèi),會合宗氣。若邪氣溢滿,正氣壅滯,則脈發(fā)熱,肌肉敗壞,營衛(wèi)不能暢行,必將郁熱,腐肉成膿,內(nèi)則消爍骨髓,外則可潰大肉,若邪留連于關(guān)節(jié)肌腠,必使髓液皆潰為膿,而使筋骨敗壞。若寒邪所客,積留而不去,則營衛(wèi)不能正常運(yùn)行,以致筋脈肌肉卷縮,肋肘不得伸展,內(nèi)則發(fā)生骨痹,外則肌膚麻木不仁。這是不足的癥候,乃由寒邪留連溪骨所致。溪谷與三百六十五穴相會合,以應(yīng)于一歲。若是邪在皮毛孫絡(luò)的小痹,則邪氣隨脈往來無定,用微針即可治療,方法與刺孫絡(luò)是一樣的。

  (原文)帝乃辟左右而起,再拜曰:今日發(fā)蒙解惑,藏之金匱,不敢復(fù)出。乃藏之金蘭之寶,署曰:“氣穴所在”。

  (譯文)黃帝乃避退左右起身再拜說道:今天承你啟發(fā),以解除了我的疑惑,應(yīng)把它藏于金匱之中,不敢輕易拿出傳人。于是將它藏于金蘭之室,提名叫做“氣穴所在”。

  (原文)岐伯曰:孫絡(luò)之脈別經(jīng)者,其血盛而當(dāng)寫者,亦三百六十五脈,并注于絡(luò),傳注十二絡(luò)脈,非獨(dú)十四絡(luò)脈也,內(nèi)解①寫于中者十脈②。

  (譯文)岐伯說:孫絡(luò)之脈是屬于經(jīng)脈支別的,其血盛而當(dāng)瀉的,也是與三百六十五脈相同,若邪氣侵入孫絡(luò),同樣是傳注于絡(luò)脈,復(fù)注于十二脈絡(luò),那就不是單獨(dú)十四絡(luò)脈的范圍了。若骨解之中經(jīng)絡(luò)受邪,亦隨時(shí)能夠向內(nèi)注瀉于五臟之脈的。

  注釋

  ①解:骨解,即骨間隙。

  ②十脈:即五臟之脈,左右各五,故十脈也。

  認(rèn)識一味中藥——牡丹皮(歸類:清熱藥)

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