木蘭詩七年級語文評課稿
木蘭詩七年級語文評課稿1
《木蘭詩》是第四冊第二單元的一篇課文，該單元的教學(xué)要求是“凝練的詩歌語言”。陳老師上第一課時，她主要要完成的教學(xué)任務(wù)有兩個：課文的結(jié)構(gòu)安排和木蘭的人物形象分析。整節(jié)課下來，我覺得她基本上完成了預(yù)定的教學(xué)目標。
很顯然，陳老師在上課之前，動了許多腦筋。在教學(xué)過程的設(shè)計上，她自己朗讀課文并配置了音樂，讓學(xué)生從整體上、從情感上接受這篇課文。然后利用搜尋到的相關(guān)的地方戲（豫劇《花木蘭》）和動畫影片，找到與課文的有機聯(lián)系進行剪輯，幫助學(xué)生從直觀的角度理解課文，解決了課文的總體結(jié)構(gòu)，再理出文章的線索，總結(jié)人物性格，最后安排一個拓展練習(xí)，討論電影《花木蘭》和樂府民歌《木蘭詩》的異同，我覺得思路是比較清晰的。在教學(xué)方法的安排上，讓學(xué)生通過多種朗讀的手段（個別讀、齊讀、）和多種回答問題的方法（個別回答、一齊回答、四人小組討論等）來完成自己設(shè)定的教學(xué)目標。教態(tài)大方自然，這對一個年輕教師來說難能可貴。我注意到，陳老師有時侯是不看課文、講稿的，直接把課文的內(nèi)容說出來了，可見她對教材是非常熟悉的，對教材得挖掘也是挺深的，比如線索，她既關(guān)注到了時間線索，還關(guān)注到情感線索。對課文詳略安排的突破也是挺好的。
下面我想提出幾點我的意見，供陳老師參考：
1、詩歌的凝練的語言應(yīng)該通過對語言的反復(fù)咀嚼、體味而得，我在想影片的詮釋能否替代對文本的閱讀？我覺得無論影片的手段如何先進，如何直觀，對文本的閱讀始終是基礎(chǔ)，也就是說對語言文字的理解、把握始終是閱讀的基礎(chǔ)。這堂課剪輯了木蘭為什么出征、木蘭在戰(zhàn)場上的英姿、木蘭辭賞還家三部分影片，對直接理解課文是有幫助的。學(xué)生在拓展練習(xí)的討論中也提到當然更喜歡電影，因為它直觀、情節(jié)性強。但是被這么詮釋以后，學(xué)生在閱讀文本過程中的對木蘭形象的再創(chuàng)造也被固定了，而且學(xué)生也不愿再低下頭去思考木蘭到底是個怎樣的人。因此我覺得還是應(yīng)該以把握語言為主，從語言本身來深入體會木蘭的形象，這樣會更好些。
2、在分析木蘭的人物性格的時候，老師讓學(xué)生說了一些純粹是概念性的話，比如木蘭是堅毅勇敢的等等，我覺得應(yīng)該這樣問：你從文章的什么地方看出木蘭具有怎樣的性格？這樣木蘭的性格就有了依托，實際上還是從語言本身入手去分析的意思。否則有點架空之感。
3、讓學(xué)生找線索的時候，學(xué)生居然連時間線索都沒有找出來，我覺得課前預(yù)習(xí)還應(yīng)該加強些。
4、現(xiàn)在我們強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)上的幫助者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。總體上我覺得陳老師自己還是講得多了一些，應(yīng)該發(fā)動學(xué)生來講，比如討論線索那會兒，時間線索完全可以讓學(xué)生自己講，就是親情線索老師提個頭，也可以讓學(xué)生來講。
以上是我的體會，不當之處請見諒。
木蘭詩七年級語文評課稿2
X月X日，聽了X老師執(zhí)教的《木蘭詩》，對這篇有了更加深入的認識。我想X老師的這堂課的成功源于對文本的深入解讀，成于關(guān)注課堂上與學(xué)生的有效對話。
在工作室一年多的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)越來越意識到語文學(xué)科的特點決定了語文教學(xué)不能只求惟一的“正解”，許多教育性價值，諸如坦誠對話的態(tài)度、高超的言語解釋和表達能力、思想的活躍、人格的獨立等，唯有在一個身心倍感自由、人人暢所欲言的“對話場”中才能可能實現(xiàn)。從這個意義上來說，語文對話教學(xué)中的教師、學(xué)生、文本之間就是一種對話關(guān)系，學(xué)生聽說讀寫的語文實踐就是一種對話實踐，學(xué)生語文能力的'表現(xiàn)亦是一種對話能力，這種能力包括了語文知識與技能，其目的是在人一本對話與人一人對話這兩種對話實踐中培養(yǎng)語文素養(yǎng)，提升更高的精神境界。
一、深入解讀文本，實現(xiàn)人本對話
木蘭是英雄，在我們的心目中已根深蒂固。X老師在研讀文本的基礎(chǔ)上提出，木蘭不僅是英勇善戰(zhàn)的英雄，而且，還是一個女英雄。她之所以成為英雄，是因為她承擔了“阿爺”、“長兄”這兩個男性的職責(zé)。而且木蘭主動承擔的職責(zé)不僅僅是家庭的，而且是國家的。這個英雄的內(nèi)涵，是從承擔起“家”的重擔開始，到為國立功，最后又回到家庭，享受親情的歡樂。所以這個英雄的內(nèi)涵不單純是沒有英雄感的平民英雄，更深邃的內(nèi)涵是不忘女性本來面貌的女英雄。在方老師的分析下，還原了這樣一個女英雄的形象，這篇經(jīng)典深邃的特點，從思想到藝術(shù)，就如同泉水一樣冒出來了。
優(yōu)秀的文本往往有意識地使用了一些模糊多義的語文文字形式，如象征、隱喻等構(gòu)成的詞義空白以及整體意境空白等激發(fā)人根據(jù)自己的人生經(jīng)驗去想象、去補充、去創(chuàng)造，以產(chǎn)生不同的意義。因此，關(guān)于如何創(chuàng)造性地把握文本的意義，就成了文本解讀中的一個重要問題。這也是我們備課過程中亟待解決的一個重要問題，也是上好課的基礎(chǔ)。
二、關(guān)注師生對話，展現(xiàn)靈動課堂
X老師用問題推到教學(xué)。從木蘭在人們心中是什么形象導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生到詩文中找依據(jù)，并以讀帶動講，學(xué)生從“愿為市鞍馬，從此替爺征”中感受木蘭為國為家犧牲、從“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”感受到她的不慕榮利、從“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中感受到木蘭的英勇善戰(zhàn)的精神品質(zhì)。學(xué)生從中找到相關(guān)語句，體會，朗讀，感悟，分析融合在師生對話中。在分析中，又將師生對話推入更高層次，木蘭與趙子龍、岳飛不一樣，她是一個女英雄。老師帶領(lǐng)學(xué)生感受木蘭身上女性的柔美，回家的喜悅與歡快。在層層剖析之上，概括木蘭形象，水到渠成，渾然天成。我想教學(xué)包含的另一個方面是師生對話、生生對話、自我對話，它們是對話教學(xué)的核心內(nèi)容，是決定知識與意義是否生成的關(guān)鍵。師生對話是指師生雙方彼此敞開心懷，彼此接納，以理解他人為基點，在共同的話語上溝通與交流，達到二者之間的視界融合。生生對話更多的是體現(xiàn)合作精神和合作技能的養(yǎng)成，是關(guān)于學(xué)習(xí)主題、意見、情感的交流與分享。在師生對話的基礎(chǔ)上才有自我對話，自我對話是在與文本、與他人對話的基礎(chǔ)上自我反思性的理解。
我想，這些對話之所以得以開展，是因為一直圍繞有價值的對話話題展開。話題是師生對話的中介，亦是對話教學(xué)運作的軸心。現(xiàn)實教學(xué)中有不少提問并不具有思維啟發(fā)性，存在的弊端具體表現(xiàn)在:籠統(tǒng)貧乏，中心不明;過于簡單，無須動腦;瑣碎頻繁，缺乏主次;對待回答，反饋不當?shù)�。X老師在本堂課設(shè)計的對話教學(xué)的話題具有定向、整合、導(dǎo)學(xué)、引思的功能。能引起或促進學(xué)生積極思考，給學(xué)生帶來廣闊的思維空間越。
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