木蘭詩的修辭

　　《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧,對后世都有深遠(yuǎn)影響。如下是小編給大家整理的木蘭詩的修辭，希望對大家有所作用。

　　一、比喻

　　比喻可謂名門正宗、源遠(yuǎn)流長，眾所周知的《詩經(jīng)》里面的詩歌采用的賦、比、興三大創(chuàng)作手法之“比”就是比喻。比喻即根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，將某一事物比作另一事物，使抽象的事物變得具體，將深?yuàn)W的道理變得淺顯。在格律詩中采用比喻手法目的在于通過提煉出事物之間的某種共同特性（相似點(diǎn)），然后用一種事物去說明另一種事物，用一種事物的特征去突出另一種事物的相應(yīng)特征，借此將陌生的東西變得熟悉，將深?yuàn)W的寓意淺顯化，將抽象的事理具體化、形象化。其作用具體表現(xiàn)為：

　　一、 用比喻來對事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，能使其生動(dòng)、形象、具體而被感知，進(jìn)而引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。

　　如宋朝王嬌（女）《寄別申生二首》之一：

　　如此鐘情古所稀，吁嗟好事到頭非。

　　汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽臺作雨飛。

　　其中“汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽臺作雨飛”一句，通過比喻手法將女主人公與情郎別離時(shí)眼淚汪汪、依依不舍的場面刻畫得淋漓盡致，使人為之動(dòng)容。

　　二、 對道理進(jìn)行比喻，用淺顯易見的事物對深?yuàn)W的道理加以描述，化抽象為具體，化繁雜為簡潔，能使道理通俗易懂，有助于讀者進(jìn)行深入淺出的理解。

　　如明代有位叫景翩翩的女子寫了一首《怨詞》詩：

　　妾作溪中水，水流不離石。

　　君心楊柳花，隨風(fēng)無定跡。

　　其中“妾作溪中水，水流不離石”一句就是用溪流中“水石不相離”的道理來表達(dá)對情人的拳拳深情。

　　唐朝詩人李賀留下的詠馬詩比較多，也很有特色，

　　如：龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

　　無人織錦韂，誰為鑄金鞭。

　　前兩句對良駒的形狀、動(dòng)作進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出慷慨激昂、積極向上的風(fēng)貌；后兩句則托物詠懷，抒發(fā)壯志無酬、報(bào)國無門的慨嘆。作者借馬喻人將自己懷才不遇、無人賞識的感傷表達(dá)得含蓄、深沉而又淋漓盡致，風(fēng)格凝重、哀婉而發(fā)人深思，并再次證明了“千里馬常有而伯樂不常有”的道理。

　　三、比喻可使語言文采斐然，增強(qiáng)作品的感染力。如文天祥《過零丁洋》之“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這里“丹心”和“汗青”既表現(xiàn)了詩人遣詞造句的精湛功底，又進(jìn)一步渲染了詩人視死如歸的愛國主義大無畏氣概。

　　格律詩中經(jīng)常采用的比喻手法可細(xì)分為明喻、暗喻、借喻等。

　　明喻如李白《秋登宣稱北樓》之“江城如畫里”；

　　暗喻如宋·王嬌《寄別申生二首》之“汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽臺作雨飛”；

　　借喻如龔自珍《雜詩》之“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，再如蘇軾《飲湖上初晴后雨》之“欲把西湖比西子，濃妝探摸總相宜�！�

　　比喻運(yùn)用成功，作品則形象、生動(dòng)而頗具感染力，大家請看：

　　《文天祥·揚(yáng)子江》

　　幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭；

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

　　磁心石在這里比喻了什么，我想大家都知道。比喻手法的運(yùn)用為該詩篇增色不少，借助“磁心石”這個(gè)喻體鏗鏘有力地表現(xiàn)了作者“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國情懷和堅(jiān)貞不屈的忠誠精神，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”這是典型的硬骨頭詩風(fēng)。

　　還有孟郊《游子吟》也是千古流傳之典范：

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　詩人孟郊一生潦倒，直到五十歲才謀了一個(gè)卑微之職，這時(shí)候他立刻想到迎回老母略進(jìn)贍養(yǎng)之情，這便是該詩的創(chuàng)作背景。詩人借助“寸草心”和“三春暉”這樣巨大的反襯比喻，唱出了一曲感人肺腑的母愛頌歌。全詩沒有絲毫刻意雕飾，處處清新流暢、情真意切，千百年來每能撥動(dòng)無數(shù)讀者的心弦，引發(fā)萬千游子的共鳴。蘇軾為之曾有評論說“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”。

　　二、白描

　　白描脫胎于中國畫技法名。原意是指用墨線勾描物象，不著顏色的畫法，其中也有略施淡墨渲染的。后來被廣泛引申為文學(xué)創(chuàng)作上的一種修辭手法，即使用簡練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫景物，以刻畫出鮮明生動(dòng)的外在形象，借此表達(dá)作者的某種思想感情。通過“簡練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫”就能讓讀者體味到作者心中的酸甜苦辣、喜怒哀樂，就能體會(huì)到作者要表達(dá)的主旨，這叫“不著一字，盡顯風(fēng)流”。

　　如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》：

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

　　作者以簡練的筆觸抓住夏日急雨的特點(diǎn)，用樸素、不假辭藻的語言進(jìn)行白描，一句話描繪一景觀，形象地刻畫了夏日西湖風(fēng)云驟變的奇景。

　　再如：聶夷中·田家

　　父耕田上原，子斫山下荒。

　　六月禾未秀，官家已修倉。

　　該詩運(yùn)用白描手法，寥寥數(shù)語勾勒了佃戶父子倆在田上、山下辛勤勞作而官家坐等倉粒的畫面，透過表象深層次地展示了封建統(tǒng)治階級殘酷剝削、壓榨老百姓這一深刻主題。

　　從上述例句中可以看出：白描最大的特點(diǎn)就是不尚華麗、務(wù)求樸實(shí)；不求細(xì)致、只求傳神。該手法大多用于山水詩作，使用時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 一是要緊緊抓住對象的特征和情態(tài)落筆，力求重點(diǎn)突出，主體鮮明。 二是要用準(zhǔn)確、簡潔的敘述進(jìn)行描寫，不要刻意堆砌詞匯。 三是語言要省儉、概括、傳神，不拖沓。

　　三、雙關(guān)（隱語）

　　雙關(guān)就是在特定的語境中，利用語音和語義，使所用的詞語具有雙重的意義。

　　比如xx的“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，其中瘟君既指當(dāng)時(shí)的血吸蟲，又指社會(huì)上一切殘害人民的人和物。這種屬于語義雙關(guān)。比如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，其中的青白，一是指石灰的青白顏色，二是指詩人清白的品質(zhì)。這種屬于諧音雙關(guān)。

　　常用的諧音雙關(guān)字有：蓮雙關(guān)憐，絲雙關(guān)思，藕雙關(guān)偶，晴雙關(guān)情等。

　　雙關(guān)就是利用詞語的多義和同音這兩個(gè)特點(diǎn)，有意使語句在特定的語言環(huán)境中具有表里不同的雙重意義，言在此而意在彼。雙關(guān)的使用在于加深寓意，使詩歌語言顯得含蓄、幽默。

　　雙關(guān)在格律詩中并不多見，只是在表達(dá)情愛色彩的詩句中相對突出，而且多采用的是諧音雙關(guān)。

　　為什么古人在表達(dá)這類題材時(shí)使用雙關(guān)手法？我想處于封建時(shí)代的古人沒有我們現(xiàn)代人開放，觀念保守是難免的，所以不會(huì)開口閉口就冒出“我愛你”三個(gè)字，倘若古人也學(xué)著我們今天的現(xiàn)代口吻，這樣的言語在當(dāng)時(shí)會(huì)被當(dāng)作登徒子、孟浪兒之流對待，因此古人在表達(dá)情愛的時(shí)候往往運(yùn)用“雙關(guān)”手法，表現(xiàn)為羞答答的“猶抱琵琶半遮面”模樣，這樣的詩篇看起來別有一番朦朧美、情趣美。

　　大家請看例詩：

　　劉禹錫·竹枝詞：

　　楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲；

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　這首詩語言平易、詩意清新，吐露婉轉(zhuǎn)，千百年來尤其為青年男女們所喜愛，特別是其中“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關(guān)的手法，使天“晴”與愛“情”這兩件不相關(guān)的事物通過諧音巧妙地聯(lián)系起來，將懷春少女忐忑不安的欲說還羞情感刻畫得惟妙惟肖。

　　再如《玉臺新詠·西洲曲》：

　　采蓮南塘秋，蓮花過人頭。

　　低頭弄蓮子，蓮子青如水。

　　作者在詩句中巧妙借助“蓮子”與“憐子”的諧音關(guān)系（子在古文中是對青年男子的尊稱），將采蓮女對意中人苦苦相思之情娓娓述說在字里行間，將一段男女純潔愛情表露得聲情搖曳、意趣無窮，通篇洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的情感色彩。明朝袁宏道在《序山修詩》云：“情至之語，自能感人”，難怪歷史上有人將《西洲曲》稱為中國詩歌史上“言情之絕唱”。

　　當(dāng)然，除了愛情以外別的方面也有雙關(guān)存在，比如明朝于謙的《石灰吟》，其中“清白”二字，既指石灰的顏色清白，也寓意作者人格清白。大家也請記住，雙關(guān)往往也和比喻、借代等相關(guān)聯(lián)。

　　雙關(guān)：雙關(guān)者，一字、一詞或一句而兼攝二意，使讀者領(lǐng)會(huì)其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：

　　一：字音之雙關(guān)：就本字借為另一同音字，作成雙關(guān)之意。如劉禹錫【漏室銘】：「談笑有鴻儒，往來無白丁」。借「鴻」為「紅」，以對下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士見尋】詩：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」。借「楊」為「羊」以對上句之「雞」字。

　　二：字形之雙關(guān)：以字形之分合，作為語意之雙關(guān)。如王維【春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇】詩：「到門不敢題凡鳥、看竹何須問主人」�！割}凡鳥」之典出自【世說新語】簡傲篇：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕，安后來，值康不在，喜（康弟）出戶延之，不入，題『鳳』字于門上而去。喜不覺，猶以為欣�？捣担�解之曰：『此凡鳥也』」按：呂安所書『鳳』字，字面雖稱贊，而實(shí)乃譏之也，此為字形之雙關(guān)。

　　三：詞義之雙關(guān)：就一字或一詞之本意，而引出所欲表達(dá)之另一意。如賈島之【客喜】詩：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣」。由「鬢邊絲」引作「蠶絲」解。又李義山之【天涯】詩：「鶯啼如有淚，為濕最高花」。將「啼」字引為「啼哭」之義，而衍出淚濕之情狀。又如張九齡之【詠竹】詩：「高節(jié)人相重，虛心世所知」�！父吖�(jié)」與「虛心」，表面上雖是詠竹，其真意卻為歌詠「高人、雅士」之節(jié)操與襟懷。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古來才大難為用」�！覆糯蟆苟�字，表面上關(guān)顧題目「古柏」，實(shí)際乃用以喻人也。

　　四、設(shè)問

　　作者明知故問，或自問自答，或問而不答，這種修辭手法叫設(shè)問。設(shè)問在詩文中的作用主要有三點(diǎn)：一是引起讀者注意，并啟發(fā)讀者去思考和體會(huì)；二是渲染氣氛，使詩文波瀾起伏而不呆板；三是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，突出主題。

　　設(shè)問就是為了引起別人注意，故意提出問題，說白了就是吊胃口。在格律詩中設(shè)問手法常見方式表現(xiàn)為自問自答與問了不答兩種，其作用是：自問自答為了先引起讀者興趣，然后再引出下文；問了不答是為了引起讀者去思考，從而留下問題，以讓讀者去求解；其共同作用表現(xiàn)在從側(cè)面突出詩句中的主要內(nèi)容。

　　如：駱賓王·在獄詠蟬：

　　西陸蟬聲唱，南冠客深思。

　　不堪玄鬢影，來對白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

　　無人信高潔，誰為表予心？

　　駱賓王在最后一句的設(shè)問，有兩層含義：首先為了讓讀者對其不幸引起思考，以求得同情，進(jìn)而引發(fā)讀者對武則天無端迫害詩人之行為進(jìn)行譴責(zé)；另外從側(cè)面闡釋了其品格的潔白無暇，他在獄中的遭遇就是其清白的最有力證明，不需要誰相信不相信。

　　王灣·次北固山下：

　　客路青山下，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

　　王灣在尾聯(lián)第一句的設(shè)問，目的是引出下文——?dú)w雁洛陽邊。本來在民間傳說中鴻雁便是傳書使者，這里由天上歸雁想起托書致家人，愈發(fā)地使詩句籠罩上淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。

　　五、夸張

　　夸張是指在格律詩創(chuàng)作中運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有意識地夸大（極少數(shù)時(shí)候體現(xiàn)為縮�。┦挛锏哪承┬蜗筇卣�，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法�？鋸埖淖饔皿w現(xiàn)在：能深刻、形象地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)語言的感染力，從而引發(fā)讀者豐富的想象并與作品產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

　　夸張可以往前追溯到《詩經(jīng)》，如《邶風(fēng)·燕燕》之“瞻望弗及，泣涕如雨�！逼�涕像雨點(diǎn)一樣落下，這是比喻的運(yùn)用，但同樣也是夸張的描寫。在《楚辭》中，夸張也為屈原大詩人所廣泛采用，其大膽幻想和夸張描寫的藝術(shù)手法對我國后來的浪漫主義詩歌風(fēng)格的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在樂府詩中也能找到它的痕跡，如《木蘭辭》中的“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”一句，非�？鋸埖孛鑼懥四咎m騎著戰(zhàn)馬萬里迢迢奔往疆場，飛越一道道關(guān)口、一座座高山的情形，其實(shí)征途不可能有一萬里，“飛”也是通過形容速度快來表現(xiàn)花木蘭想盡快投入戰(zhàn)場殺敵的焦渴心情�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”的“百戰(zhàn)”也是一種夸張，主要是進(jìn)一步說明戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗次數(shù)頻繁，通過夸張來渲染其激烈悲壯的氣氛。

　　到了唐朝，詩人李白更是喜歡使用夸張手法。據(jù)《本事詩·高逸》記載：李白初到長安，賀知章“聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請其為文。白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為謫仙�！狈Q嘆的原因就是“蜀道難，難于上青天”這樣的夸張?jiān)娋�。大家都知道，李白的詩歌極盡鋪演，天地古今無所不及，人間仙界無奇不有，而其中尤以雄奇闊大的物象為主，這表明李白非常善于運(yùn)用大膽的夸張以制造離奇的意象，造成神怪陸離、瑰麗動(dòng)人的意境。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在李白現(xiàn)存的近千首詩歌中，夸張修辭手法的出現(xiàn)有一千余處。因此，夸張就成了李白浪漫主義詩風(fēng)最顯著的特點(diǎn)。如：《將進(jìn)酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《夢游天姥吟留別》：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水�！锻麖]山瀑布》：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！顿�(zèng)汪倫》：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《北風(fēng)行》：燕山雪花大如席。

　　除開李白，在唐朝其他詩人中，夸張手法也被廣為采用，如：岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》：一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。夜半行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。岑參《白雪歌送武判官歸京》：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。白居易《長恨歌》：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。杜甫《寄李十二白二十韻》：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。杜牧《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。唐朝安邑坊女《幽恨詩》：巴陵一夜雨，腸斷木蘭舟。孟郊《秋懷》：黃河怒浪連天來，大響哄哄如殷雷。崔郊《贈(zèng)婢》：侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。王昌齡《塞下曲》：飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。崔顥《題潼關(guān)樓》：向晚登臨處，風(fēng)煙萬里愁。

　　使用夸張手法也要注意，夸張盡管有“增強(qiáng)表達(dá)效果”之功，但是也不要夸張得太過火，否則會(huì)讓人有“水分太重”之感，如“白發(fā)三千丈”這樣的句子就給人這樣的感覺。

　　六、比擬

　　比擬是把甲事物當(dāng)作乙事物來描寫方的法，比擬可分為擬人和擬物兩類。比擬，把物當(dāng)作人來描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來描寫叫擬物。1、擬人，顧名思義，就是把物人格化，賦予物人的言行和思想感情。這種修辭格，在格律詩中用得極為普遍。2、擬物，可以把人寫作物，也可以把甲物寫作乙物。運(yùn)用比擬，能寓情于物，表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎感情。比擬使敘述生動(dòng)形象，加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，比擬把無形的抽象事物描寫得有聲有色，栩栩如生。

　　如：唐朝賀知章《詠柳》

　　碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　這首詩一反前人寫法，不以楊柳的細(xì)柔形象來形容美人身材苗條，而是用擬人的手法，讓楊柳化身為美人“碧玉”出現(xiàn)，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿。

　　再如：韓愈的《晚春》

　　草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

　　詩人用擬人手法描繪了一幅生機(jī)無限的晚春圖�！安菽尽北緦贌o情物，竟然能“知”能“斗”，彼此還有“才思”高下之分。百花吐艷爭芳，似乎要將春留住。連本來乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛。

　　七、互文

　　互文也叫“互言”、“互見”、“互文見義”等，其特點(diǎn)是上下文互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充，其修辭作用是言簡意賅，語意含蓄，節(jié)省文字而又?jǐn)U大了詩文的容量�；ノ氖窃娢闹嘘P(guān)于一種特殊語言結(jié)構(gòu)的修辭手法，就是上文中省了下文中出現(xiàn)的詞，下文中省了上文中出現(xiàn)的詞，解讀時(shí)需要參互成文，合而見義。在古代分為以下幾種：

　　1、單句互文，指在同一句子中前后兩個(gè)詞語在意義上交錯(cuò)滲透、相互補(bǔ)充。如：白居易《琵琶行》中的“主人下馬客在船”，實(shí)際是說：“主人下馬在船，客人也下馬在船”。王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。”從字面理解，這句詩是秦時(shí)明月照耀漢時(shí)的關(guān)塞之意。實(shí)際上，應(yīng)該理解為秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的關(guān)口。

　　2、對句互文，指下句含有上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，上句含有下句將要出現(xiàn)的詞，對句與出句的意義相互補(bǔ)充。依據(jù)上下兩句的關(guān)系，對句互文又可分為近義式和反義式。近義式對句互文如：如：《木蘭詩》中的“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”。這兩句詩應(yīng)理解為“向著窗戶，對著鏡子、梳理云彩一樣的秀發(fā)，把黃花帖在臉上�！狈戳x式對句互文如：杜甫《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”從字面上看，前后兩句對舉，但在意義上兩句都話外有音，而且是正反結(jié)合。即“花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門今始為君開，不曾緣客開。”這種互文句用詞更為簡約而含義更為豐富。

　　3、隔句互文，指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。如：王勃《滕王閣序》中“十日休假，勝友如云：千里逢迎，高朋滿座�！边@里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文�！皠儆选薄ⅰ案吲蟆�、“如云”、“滿座”相互交錯(cuò)，補(bǔ)充說明。應(yīng)理解為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。

　　八、通感

　　通感就是把多種感覺溝通起來的一種修辭手法，也稱移覺。通感，即把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這種修辭手法不僅表現(xiàn)為具體事物之間相互比擬時(shí)的感覺挪用，還表現(xiàn)為將抽象事物形象化時(shí)的心靈溝通。

　　比如杜甫的“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”，就是視覺與嗅覺的通感，從修竹聯(lián)想到娟娟美人，因此細(xì)細(xì)風(fēng)來，仿佛嗅到了美女的體香。

　　通感是一種很神奇的修辭手法，往往用于那些難狀之景，難言之情。

　　如：郎士元《聽鄰家吹笙 》

　　鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。

　　重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

　　這首詩歌中的“鳳吹聲如隔彩霞”說笙曲似從天降，極言其超凡入神。作者將聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺印象，給讀者的感覺更生動(dòng)具體，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。

　　再如：林逋《山園小梅》

　　眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

　　幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

　　此詩傳神地描繪了黃昏月光下，山園小池邊的梅花的神態(tài)意象：山園清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黃昏的朦朧月色烘托出梅香的清幽淡遠(yuǎn)。在“暗香浮動(dòng)月黃昏”中作者用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的特點(diǎn)，既鮮明又微妙地表現(xiàn)出梅花的神清骨秀，高潔端莊，幽獨(dú)閑靜的氣質(zhì)風(fēng)韻。

　　九、對比（映襯）

　　對比就是將兩種對立的或相反的事物進(jìn)行對比，有時(shí)也拿同類事物進(jìn)行比較。

　　對比，即把兩種對立的事物或同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對比，能使對立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示。也能使事物對立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。

　　如：李白的《越中覽古》

　　越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

　　宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

　　詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上“錦衣”向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花枝招展，在宮殿里恣情歡樂。另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”，如今，只有幾只鷓鴣鳥在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日繁盛和今日凄涼，通過具體景物作了鮮明的對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。突出了主題，發(fā)人深思。再如：高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞�！币詰�(zhàn)士死在沙場與將帥縱情聲色進(jìn)行對比，形象鮮明，揭露深刻。

　　這樣，事物的特征就分明地表現(xiàn)出來，省卻諸多筆墨。

　　映襯：（林正三）以兩種相反之事物，互為引用，作成強(qiáng)烈之對比，而加深讀者之印象，稱之為映襯。

　　再如：

　　事去千年猶恨速，愁來一日即知長。（李益：同崔邠登鸛雀樓）

　　「千年」與「一日」，已經(jīng)成為鮮明之對比，而「速」與「長」，更加深其層次。又如：

　　全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。（吳偉業(yè)：圓圓曲）

　　「白骨」與「紅妝」以顏色作映襯，色彩鮮明。

　　記取僧樓聽雪夜，萬山如墨一燈紅。（清：易順鼎詩）

　　「黑」與「紅」構(gòu)成強(qiáng)烈對比，董季棠評曰：「末句以數(shù)字及顏色作對襯，意境之美，令人神往」。

　　勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。（唐：曹松：己亥感事）

　　以數(shù)字作為映襯，「一」代表極少，而「萬」代表極多，對比強(qiáng)烈。

　　百里驪山一炬焦，劫灰何處認(rèn)前朝；

　　詩書焚后今猶在，到底阿房不耐燒。（丁堯臣：阿房宮）

　　詩書易壞之物，而能經(jīng)火不絕。反觀高大堅(jiān)固之阿房宮，卻灰飛煙滅，形成對比。間亦闡出「仁義不滅，暴政必亡」之道理。

　　十、反復(fù)

　　同一詞語或描寫的事物在詩中反復(fù)出現(xiàn)，叫反復(fù)，是民歌常用的一種修辭手法。反復(fù)，為了突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種感情，特意重復(fù)某個(gè)詞語或句子的修辭手法。運(yùn)用反復(fù)可以使詩歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)抒情效果。

　　如：李清照《如夢令》

　　常記溪亭曰暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。通過“爭渡，爭渡”的反復(fù)，表現(xiàn)了主人公快速劃槳的急切神態(tài)，寫出了少女們的熱情活潑，無拘無束，頑皮好勝的天然情態(tài)。

　　比如：網(wǎng)友的《南山牧場即景》：

　　碧草藍(lán)天一色看，藍(lán)成碧綠碧成藍(lán)。

　　牛羊信步藍(lán)天上，云靄飄忽碧草間。

　　詩中反復(fù)出現(xiàn)碧草和藍(lán)天兩種事物，以及藍(lán)和碧兩種顏色，突出表現(xiàn)了南山牧場的特征。

　　十一、排比

　　排比，即由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子構(gòu)成。其作用能使內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢，達(dá)到條理清晰，闡發(fā)透徹，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明的目的。如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。詩中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”就用純名詞性的組合，構(gòu)成了典型的環(huán)境。

　　十二、反問

　　反問，即是無疑而問，但答案就在問句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語氣、強(qiáng)化情感、引人思考以求共鳴的作用。如：王安石《疊題烏江亭》百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？在末兩句使用反問句式，語氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展之必然。

　　十三、襯托

　　襯托，為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)的事物，作為陪襯烘托的修辭方法。這種修辭方法按主要事物和襯托事物之間所呈現(xiàn)出來的關(guān)系不同，分為正襯和反襯兩種。利用事物的近似條件來襯托另一事物，稱正襯；利用事物的對立條件來襯托另一事物，稱反襯。如：王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是以動(dòng)襯靜的反襯，寫出了山林無比的幽靜。

　　再如：蘇舜欽《夏意》別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時(shí)一聲。以黃鶯婉轉(zhuǎn)的啼鳴反襯深院正午時(shí)的寂靜、清幽。

　　十四、頂真

　　“頂真”也叫“頂針”、“聯(lián)珠”，就是用前文的結(jié)尾（一個(gè)詞或一個(gè)句子）做下文的開頭，使語句互相銜接，緊湊流暢，生動(dòng)活潑。如：《漢宮秋》第三折【梅花酒】：“呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場。他他他，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！”中的“返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊……”。

　　不僅讓此曲具有回環(huán)跌宕的韻律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。

　　十五、移情

　　為了突出某種強(qiáng)烈的感情，寫說者有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。

　　運(yùn)用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上，反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達(dá)人的強(qiáng)烈感情，發(fā)揮修辭效果。

　　例如：

　　①露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 杜甫《月夜憶舍弟》

　�、诟袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 杜甫《春望》

　�、矍逦紵o情極，愁時(shí)獨(dú)向東。 杜甫《秦州雜詩二十首》

　�、苄袑m見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 白居易《長恨歌》

　　⑤轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？ 蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　⑥紅豆不堪看，滿眼相思淚。 牛希濟(jì)《生查子》

　　上面例①兩句詩的意思是：露從今夜起才特別慘白，月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。為什么是這樣的呢？因?yàn)樵娙硕鸥τH歷了安史之亂的大動(dòng)蕩，在國家前途、個(gè)人命運(yùn)不斷遭到打擊的情況下，不得不于公元前759 年秋天棄官到秦州（今甘肅天水）客居。在這凄冷荒漠的邊塞小城里，詩人將思念故鄉(xiāng)的感情 移到露色和月光上，反過來又用被感染了的露色和月光襯托詩人思念故鄉(xiāng)的情緒，使事人一體，從而更好的表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。例②中兩句詩 的意思是：感嘆國家遭逢喪亂，花朵濺滴悲傷的淚；痛恨一家流離分散，鳥兒叫喚驚動(dòng)憂愁的心�；ㄩ_鳥叫是自然界的現(xiàn)象，是沒有人的情感的，詩人運(yùn)用移情修辭手法，才能寫出這樣感人的詩句。例③ 說渭河水只有在人愁的時(shí)候才“獨(dú)向東”。例④說月亮發(fā)出的是一種叫人看了“傷心”的光，鈴子搖響的是一種叫人聽了“斷腸”的聲。例⑤說月亮常常在人離別時(shí)變圓。例⑥說紅豆不是紅豆，而是一顆顆“相思淚”。以上各例都是運(yùn)用移情修辭手法，將人的感情移到事物上。這樣人情和事物融為一體，能夠更好的表達(dá)人的強(qiáng)烈感情。

　　移情和擬人的區(qū)別是：前者是“移人情及事物”；后者是“將物當(dāng)作人來寫”。

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