品讀《木蘭詩》
引言：《木蘭詩》是北朝長篇敘事樂府民歌的杰作，也是中國詩歌史上的一朵奇葩。文章塑造了一個出色的藝術形象--花木蘭，下面就和小編一起來賞析一下這首《木蘭詩》吧!
《木蘭詩》最早見于南朝陳僧人智匠所編的《古今樂錄》，后郭茂倩《樂府詩集》收入。此詩大約產生于北魏后期，在流傳中可能有文人的加工潤色，但基本上保持著民歌的情調。此詩是根據民間的傳說寫成，敘述了木蘭女扮男裝代父從軍的故事�！ ∵@首《古辭》是經過后代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勛十二轉”是唐代制度�！稑犯娂泛汀对娂o》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續(xù)附入。”韋元甫是唐朝人，死于大歷六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。我們不能根據這些話就斷定《古辭》產生于唐朝。
這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。余冠英先生認為這詩的時代不會產生于“五胡亂華”以前，也不會產生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’(即柔然)的戰(zhàn)爭和詩中的地名相合。”(見《樂計詩選》)
詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發(fā)問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女，今年無消息。”《木蘭詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”。余冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”她停機不織，在那里嘆息。未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”。如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什么她又說“女亦無所思”呢?可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“問女何所思”，究竟是誰在問?我們說，不一定有什么人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛!這種設為發(fā)問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發(fā)愁。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，終于她下了決心，希望家里為她“市鞍馬”，她要替父出征。
置辦鞍馬，寫到東、西、南、北四市，似乎每市買一件東西，其實這是不可能的。然而這樣寫，卻使人看到出征前繁忙準備、精心挑選，為木蘭烘托行色。然后寫出征。通過“旦辭”、“暮宿”、“黃河”、“黑山”，見其迤邐行軍、艱苦轉戰(zhàn);又透過“不聞”、“但聞”的.重復詞語，可以想見木蘭的離鄉(xiāng)思親之情。這又是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。
從“萬里赴戎機”至“壯士十年歸”，這六句雖然是文人的增飾，卻極概括精練。前二句總括行軍，中二句月夜宿營，末二句寫戰(zhàn)爭結束。“百戰(zhàn)死”三字，內涵極豐，它概括了多少次的戰(zhàn)斗!而“壯士十年歸”不但對得工穩(wěn)，還起到承上啟下的作用，只一句就轉到木蘭凱旋還朝。真是要言不煩，何等筆力!
從“歸來見天子”至“送兒還故鄉(xiāng)”，這里說木蘭還朝，天子論功行賞，策勛至于十二轉，賞賜比百千還要超過，極言木蘭功大。大概天子還要給她尚書郎做，她拒絕了，所以有“木蘭不用尚書郎”的話。她不想做官，表現木蘭普通勞動者的本色。這里附帶要說明的是“送兒還故鄉(xiāng)”一句“兒”字的含意�？傆^全篇，木蘭自稱多用“女”，或直稱“木蘭”，對其姊，自稱“妹”，對其弟，自稱“姊”，這里卻自稱“兒”。因為她這時仍是未卸戎裝的“男性戰(zhàn)士”。這個稱謂也體現了民歌的特點。老百姓見皇帝，往往自稱“草民”，不象官員那樣稱“臣”。
從“爺娘聞女來”至“安能辯我是雄雌?”寫木蘭得勝還鄉(xiāng)，全家人都高興地迎接。爺娘相扶出郭、阿姊理妝、阿弟殺豬宰羊，準備為阿姊洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點，充滿了節(jié)日般的歡樂。然后掉轉筆頭寫木蘭。她回到自己闊別了十二年的小屋，梳妝打扮，重新開始了女孩兒的生活，這對她是那樣新鮮而又那樣親切。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊。“開我東閣門，坐我西閣床”，這是民歌的復沓句法，“東閣”、“西閣”是為有變化，象《詩經》里重童疊句的換字一樣。我們不可拘泥字面，機械理解。下面“出門看火伴”幾句，木蘭恢復了舊時妝束，但在伙伴眼里，她卻是以新面目出現。這一戲劇性的場面，有很深的內涵：“同行十二年，不知木蘭是女郎”，一語道破天機，人們不覺聯想到這位女英雄十二年中隱瞞性別代父從軍的艱苦經歷，而為之嗟嘆不已。“雄免腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人認為這兩句是互文。就是說，雄兔、雌兔都是腳撲朔、眼迷離的，二者沒有區(qū)別。但末二句又說“兩兔傍地走”時，“安能辯我是雄雌”�？磥�“腳撲朔”、“眼迷離”確是雄兔、雌兔的區(qū)別，所以才有末二句。據生物學家的解釋，將雄兔懸空提起時，它確是“腳撲朔”，躁動不安的，而雌兔則迷離雙眼，顯出膽怯的樣子。這個解釋，我覺得比較合理。這結尾四句的比喻，既質樸，又風趣，它來源于勞動生活，文人是寫不出來的，而且它帶有木蘭對伙伴的調侃意味，籠罩全篇，回翔照映，余韻不盡。
這是一首敘事詩，寫的是木蘭代父從軍的故事，然而其著眼點并不在于設計出什么曲折離奇的情節(jié)，而是在于通過樸素的敘述突出木蘭這個英雄人物。她在人民群眾心目中，是一個平凡而又崇高的形象。說她平凡，因為她是個普通的勞動婦女;說她崇高，因為她有崇高的精神境界，她身上集中了勞動人民勤勞、樸素、機智、勇敢的好品質，這從她代父從軍和辭官還鄉(xiāng)兩方面都表現得很充分。
這個故事產生在北朝，有它現實的基礎。北朝戰(zhàn)爭的頻繁，人民多習武，所以好勇尚武的精神非常突出。北朝婦女也有習武的，如《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢?”那么木蘭的形象就有一定的生活基礎，并非向壁虛構的了。總的說，這個形象之所以感人，首先是由于故事內容的質樸、崇高，同時，它又寄托了人民的理想，因此木蘭形象又帶有傳奇色彩。木蘭作為女子，轉戰(zhàn)十二年，得以生還，已屬不易，何況還立了戰(zhàn)功，而且還“策勛十二轉”?這顯然是浪漫夸張的手法，有傳奇色彩。
木蘭的形象是在敘述故事的過程中逐步展示給我們的。先寫木蘭的憂慮和她代父從軍的決心，這就揭示了主題，然后圍繞主題，層層鋪敘：她如何準備，如何出征，如何立功，如何還鄉(xiāng)，脈絡清晰，有條不紊。這又涉及到選材的繁簡和詳略，本詩只想突出木蘭從軍的準備、出征沿途所見及還家后的情景，因此這些方面的描寫極繁極詳，而對她如何殺敵立功卻從略，只在還朝策勛時以虛筆帶過。在寫法上，凡重點詳寫的部分，多用鋪排。而這些鋪排，很少對木蘭形象的正面描寫，更多的是從旁瀉染陪襯，以烘托出木蘭的形象，如開頭借木蘭的敘述，襯出愁懷，以后則借市鞍馬烘托木蘭行色;借正途環(huán)境氣氛烘托木蘭心理;借爺娘姊弟迎接的熱烈氣氛烘托木蘭勝利歸來;最后又借伙伴陪襯木蘭，“同行十二年，不知木蘭是女郎”尤為點睛之筆，與篇首遙相呼應。這種寫法，比起作者單調的平鋪直敘來，其藝術感染力不知要高出多少倍。劉熙載《藝概》說：“長篇宜橫鋪，不然則力單。”謝榛《四溟詩話》又說：“孔雀東南飛，一句興起，馀皆賦也。其古樸無文，使不用妝奩服飾等物，但直敘到底，殊非樂府本色……此皆似不緊要，有則方見古人作手，所謂沒緊要處便是緊要處也。”這正是就從旁渲染鋪敘而言。而鋪敘時又多用排句、疊句，回旋復唱，搖曳多姿，彌足玩味。
這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。
這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致;以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然;以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。
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