《木蘭詩》表現(xiàn)手法探析
《木蘭詩》充分體現(xiàn)出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。下面小編給大家?guī)怼赌咎m詩》表現(xiàn)手法探析。希望能夠幫到大家。
《木蘭詩》表現(xiàn)手法探析
內(nèi)容摘要：《木蘭詩》是北朝民歌中最具藝術(shù)特色的詩篇。它的藝術(shù)成就在于恰當(dāng)?shù)剡\用了多種民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，有力地塑造了人物形象，烘托了主題思想。
關(guān)鍵詞：藝術(shù) 手法 人物 主題 魅力
《木蘭詩》主要描寫木蘭女扮男裝，代父從軍，身經(jīng)百戰(zhàn)，終獲凱旋，以及辭官還鄉(xiāng)的歷程。全詩是按照故事情節(jié)發(fā)展的時間順序?qū)懙�，從木蘭嘆息并毅然決定代父從軍寫起，按情節(jié)發(fā)展寫她忙于做從軍準(zhǔn)備和踏上征途的情景，以及長期的征戰(zhàn)生活、立功不受爵賞，回家后親人的熱烈歡迎，換裝后伙伴的驚訝，最后以“雙兔”為喻，贊嘆木蘭喬裝從軍，使人男女莫辨的英雄行為結(jié)束全詩。
木蘭英雄形象的出現(xiàn)，在文學(xué)史上具有不平凡的意義。她原是勤勞織布的普通姑娘，因父老弟幼，家里沒有丁男可以應(yīng)征而毅然喬裝代父從軍，保衛(wèi)國家，于是，她買了“駿馬”“長鞭”，歷經(jīng)黃河黑水，北到燕山朔野，萬里長征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)，凱旋而歸，立功不受爵賞，愿意回家過和平的勞動生活，充分體現(xiàn)了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。女英雄木蘭的形象意義還在于打破封建社會重男輕女的觀念，說明男子能做的事，女子也能做，而且做得很出色。這就把水蘭這個形象塑造成為一個壓倒須眉的女英雄，為千百年來千千萬萬的婦女揚眉吐氣。
《木蘭詩》的藝術(shù)成就在于恰當(dāng)?shù)剡\用了多種民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。比如設(shè)問、比喻、排比、對偶、復(fù)疊、頂針等修辭手法，有力地塑造了人物形象，烘托了主題思想。這里談一談用復(fù)疊句、互文句、頂針句著力鋪敘的特點。
詩中用得最多的是復(fù)疊錯綜句式。復(fù)，指重復(fù);疊，指重疊。重復(fù)是全部相同，重疊是形式、局部相同，內(nèi)容并不重復(fù)。復(fù)疊就是指幾個句子在形式和語法上相同的部分，錯綜指其中的變化，即不同的部分。比如“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;……”。在結(jié)構(gòu)形式上，各句大體相同，而最后“磨刀霍霍向豬羊”又比前幾句增字，同中有異。在詞語上，“聞”“來”是各句相同的，而其它詞語是不同的。這種復(fù)疊錯綜的句式不僅使詩句既有節(jié)奏整齊而又有活潑跳蕩之致;而且，唯其多迭，場面才顯得熱烈，人物才顯得生動，這和累句蕪詞絕不相同。可以設(shè)想，不寫爹、娘、姊、弟的情狀，一片歡樂之情就難于躍然紙上，那便索然無味了。但只有復(fù)疊，沒有錯綜，詩句就顯得呆板少變化;唯其錯綜，詩句才顯得參差之美。為了造成錯綜，詩歌多用虛指之法，如買鞍馬“東”“西” “南”“北”和“開我東閣門”“坐我西閣床”的“東”“西”都非實指。這種位置的虛指，就是為了造成錯綜的變化。凡是把可以用反復(fù)、對偶、排比、回環(huán)等整齊或比較整齊的語句，故意加以變化，用參差的句式、別異的字面寫出來的修辭現(xiàn)象就叫做錯綜。運用錯綜的手法，不僅可以避免語言呆板、單調(diào)，使語言多樣、生動、活潑、吸引人，便于詠唱，表現(xiàn)出語言的極富音樂色彩的節(jié)奏，而且是為了盡情。
其次是互文手法。所謂互文是指兩個或兩個以上相對獨立的語言結(jié)構(gòu)互相拼合，共同地表達(dá)著一個完整的內(nèi)容。也就是說，上文省了在下文出現(xiàn)的詞，下文里省了在上文出現(xiàn)的詞，參互成文，合而見義。如“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”這兩句意思是說木蘭對著窗戶和鏡子梳理頭發(fā)，修飾面容。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句也用了互文手法。這樣的互文手法，能使結(jié)構(gòu)工整，語言明快，聲韻和諧，節(jié)奏優(yōu)美。
第三是對偶手法。對偶手法為一般古詩常用，而《木蘭詩》用得尤佳。“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，戰(zhàn)士十年歸。”前四句寫戰(zhàn)場生活：一寫動的形象，戰(zhàn)場沖殺，英勇矯健;一寫靜的形象，寒夜戍守，蒼涼悲壯。最后兩句則通過犧牲的巨大，勝利的不易，更加突出了木蘭的英勇不凡。三個對句描寫十年戰(zhàn)斗年華，簡煉概括，形象鮮明，對仗工整，筆力剛健。
第四是頂針手法的運用，如“軍書十萬卷，卷卷有爺名”“出門見伙伴，伙伴皆驚惶”等句。運用這種首尾蟬聯(lián)的頂針手法，不但使句子結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通，而且連跗接萼，突出了事物環(huán)環(huán)相扣的邏輯聯(lián)系，增強了詩歌的抒情力量和節(jié)奏的優(yōu)美。
《木蘭詩》交叉運用這樣多種修辭手法，極其自然，又靈活多變。而且全詩以五言為主，又夾用七言、九言。作品根據(jù)不同的內(nèi)容和感情，變換運用不同的句式，從而造成各種不同的風(fēng)格。如寫木蘭出征前的沉吟用問答式，樸實親切，情味愈出;寫買鞍馬四句用復(fù)疊錯綜手法，充滿纏綿悲涼的情調(diào);寫戰(zhàn)場生活用對偶手法，豪爽悲壯;辭封拒賞一段夾以長句，舒緩端莊;返家團(tuán)聚用復(fù)迭錯綜和互文鋪排，明快熱烈;最后用互文式的比喻，詼諧風(fēng)趣�？窟@樣多種修辭手法，全詩才抑揚起伏，繽紛多采，搖曳多姿。同時，它們又有機地溶為一體，渾然天成。由此可見，靠多種修辭手法的綜合運用來塑造一個巾幗英雄的形象，是《木蘭詩》千百年來一直有著不衰的藝術(shù)魅力，從而吸引著廣大讀者的重要因素之一。
附文：
木蘭詩
朝代：南北朝
作者：佚名
原文：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強�？珊箚査�，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(一作：愿借明駝千里足)
爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(貼 通：帖;驚忙 一作：惶)
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
重點導(dǎo)析
1.比興手法
北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?”《木蘭詩》開頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同(《詩經(jīng)》中民歌就不乏其例)，因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內(nèi)容可以完全不同。《木蘭詩》的開頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的。“敕敕何力力”沒有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。
2.“可汗”與“天子”
“可汗”是古代西北民族對君主的稱呼，“天子”是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時代漢語里已有了外來語的成分。否則木蘭去時是應(yīng)“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎?
由于木蘭詩出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時期，那么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的少數(shù)民族政權(quán)領(lǐng)袖受漢文化影響也樂于接受“天子”這個稱呼。
3.“十二”是虛數(shù)
“軍書十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個“十二”與一個“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示“多”的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說十多年的意思，如作實數(shù)理解，前后便矛盾不可解了。“軍書十二卷，卷卷有爺名”旨在強調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問題的考證與爭論都搞清楚了。
4.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭
“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實指。這里只是夸張地來形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實來講反而不合情理。下文的“開我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實來講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語中的一種習(xí)慣上的法則。
5.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃
“當(dāng)窗”和“對鏡”是互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對鏡來做的。這種用法在古代詩歌中，特別是在古代格律詩中是常見的。如唐王昌齡詩中的“秦時明月漢時關(guān)”就是一例。
“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時民間婦女不得施粉黛;自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有‘對鏡帖花黃’之句。”(《谷山筆塵》)另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。
6.關(guān)于此詩的主題思想
1.在封建社會中，婦女是無地位的。木蘭是一個“當(dāng)戶織”的勞動婦女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到;男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無情嘲弄。
2.在封建社會中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢寐以求。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動人民的耕織生活，這充分反映了勞動人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的`有力諷刺。
3.《木蘭詩》的主題思想，其實在詩歌里面就已直接點明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識，是決不在男子之下的。這就是這首詩的主題思想。若用一句話來概括則是：贊頌勞動人民出身的婦女英雄。
4.《木蘭詩》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過，《木蘭詩》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個問題在詩中比之主題所反映的問題畢竟是居于次要的，它只能算是詩所包含的一個思想內(nèi)容，不能說就是主題。
7.“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音?
對此歷來說法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。
① 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門而織，一個勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機聲聽不到了，傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么?木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢?于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。
�、� 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個勞動女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個‘唧唧’就已經(jīng)說明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機長嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機長嘆的舉動，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。”
�、� 蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會出現(xiàn)這樣一幅畫面——夜深人靜，四下闃無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對門坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長吁短嘆呢?四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個女孩兒將要做出一個重大決定之前的心境和氣氛�？傊姛o達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。
8.“問女何所思，問女何所憶”的問話人是誰?
一說是父母在問，認(rèn)為只是父親在問或只是母親在問的，也屬此說。的確，父母如果聽到女兒的嘆息，一定會發(fā)出這樣關(guān)切的詢問。一說是敘事人在問，因為《木蘭詩》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問。這兩種說法其實并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事人物的語言有時是相融合一的。因此，這首詩中的“問女何所思，問女何所憶”，以及“女亦無所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答。此外，這首詩中常以第一人稱來敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。 [10]
9.“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解?
第一，應(yīng)該先明確這是一個生動的比喻。
第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個比喻句結(jié)束全詩。首先，這個比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問做出一個合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運用的特點。這一機巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。
此外，這四句詩被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10.如何理解《木蘭詩》中的繁簡處理?
必須明確以下三點：《木蘭詩》中何處繁，何處簡?這樣的繁簡處理產(chǎn)生了什么樣的效果?作者為什么要進(jìn)行這樣的處理?
�、� 繁筆的運用：木蘭當(dāng)戶織時的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時的活動，木蘭奔赴戰(zhàn)場時的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂，木蘭重著“女兒裝”時的欣喜等內(nèi)容，都寫得不厭其繁，細(xì)致入微。
例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽!
又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)場時反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實正是木蘭此時心態(tài)的真實寫照：當(dāng)夕陽西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨自露宿在黃河之畔時，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時時回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽不見了，但這聲音卻時時回蕩在女兒的耳畔心頭!征程漫漫，何時能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢?
再如，末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時爺娘姐弟等人的不同行動，通過同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時的喜悅心情和歡樂氣氛。
而對木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。
�、� 簡筆的運用。至于簡筆，主要是對戰(zhàn)斗過程的描寫力求其簡，十年生活，只用了幾句話就交代完了。
為什么要如此安排呢?作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰(zhàn)爭的冷淡和遠(yuǎn)離。
一個女孩兒在戰(zhàn)場上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個沒有女性特點的女超人，人們向來不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨特的一個!這樣的繁簡安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。
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