莫言《十三步》簡(jiǎn)介及賞析
《十三步》是莫言在1988年創(chuàng)作的一部充滿藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。下面是小編為大家收集的莫言《十三步》簡(jiǎn)介及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【莫言《十三步》內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《十三步》是莫言在1988年運(yùn)用荒誕藝術(shù)手法描寫知識(shí)分子和現(xiàn)實(shí)生活的一部力作。作品構(gòu)思精巧，語(yǔ)言流暢，從不同的角度對(duì)當(dāng)代人的生活，愛(ài)情、家庭等作了描述。表達(dá)了作者所具有的獨(dú)到的創(chuàng)作風(fēng)格，非常值得一讀。
中學(xué)物理教師方富貴累死后，由于得給王副市長(zhǎng)讓路整容，被塞進(jìn)冰柜，居然又荒誕離奇地復(fù)活了。但以為他已死的妻子屠小英卻拒絕他再進(jìn)家門。殯儀館特級(jí)美容師李玉蟬把死而復(fù)活的方富貴改容成自己的丈夫張赤球，讓他代替自己的合法丈夫登講臺(tái)給學(xué)生上課，而讓真正的張赤球去做生意賺錢。真正的張赤球則像一個(gè)孤魂野鬼，變得無(wú)家可歸——現(xiàn)實(shí)生活中原有的秩序已不復(fù)存在，每個(gè)人物都在荒誕的境遇中失去了本性。
封面文字：
不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。 死人抓住活人! 腰封文字： 當(dāng)代中國(guó)版的“變貌記” 用荒誕藝術(shù)手法表現(xiàn)知識(shí)分子生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì) 鮮明的時(shí)代烙印 大膽的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
【莫言《十三步》賞析】
《十三步》是莫言1988年創(chuàng)作的一部充滿藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，2000年修訂。它是我國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的創(chuàng)新性敘事實(shí)驗(yàn)文本。小說(shuō)運(yùn)用現(xiàn)代主義藝術(shù)手法，通過(guò)人稱和視角的不斷轉(zhuǎn)換，全力描寫中國(guó)知識(shí)分子的困境和現(xiàn)實(shí)生活中的荒謬現(xiàn)象。
也許莫言的作品描寫了太多中國(guó)人的苦難，他太需要解放一下他筆下受難的人物，于是，他繼宣泄之后選擇了荒誕，用荒誕藝術(shù)手法描寫了知識(shí)分子的生活，鮮明的時(shí)代烙印，大膽的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)是本書的特色。
《十三步》中，中學(xué)物理教師方富貴勞累致死后，因?yàn)楸仨毥o王副市長(zhǎng)讓路整容，被塞進(jìn)冰柜，居然又荒誕離奇地復(fù)活;妻子屠小英以為他已經(jīng)死去，拒絕他再進(jìn)家門。殯儀館特級(jí)美容師李玉嬋將死而復(fù)活的方富貴改容成自己的丈夫，同是物理系教師的張赤球，讓他代替了張赤球登講臺(tái)給學(xué)生上課，同時(shí)讓真正的張赤球去作生意賺錢。于是，現(xiàn)實(shí)生活中原有的秩序不復(fù)存在，每個(gè)人都在荒誕的生活中失去了本性。
方富貴沒(méi)有面目活在世間，他只能借助別人的身份才能活下去。因?yàn)樗篮蟮姆礁毁F哀榮備至，已經(jīng)被追認(rèn)為中共黨員、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀人民教師。此時(shí)“方富貴”已經(jīng)成了一個(gè)符號(hào)，他的死已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了宣傳機(jī)器，讓許多人做足了文章，并借此呼吁改善教師的工資待遇、生活待遇等一系列實(shí)事工程的有力證據(jù)，沒(méi)有人愿意讓他再活下去，他的生還會(huì)讓許多人感到尷尬，他們需要繼續(xù)消費(fèi)他們總結(jié)出來(lái)的方富貴的精神遺產(chǎn)。
而那個(gè)容貌相似的張赤球老師卻成了真正意義上的受害者。他被自己的妻子趕出家門，去下海賺大錢。事實(shí)上，不是每個(gè)人都是經(jīng)商的料，我們的這位物理教師張赤球，思想上根本沒(méi)有準(zhǔn)備，既沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查研究，也沒(méi)有經(jīng)商的方向，那種跳到海里就會(huì)游泳的想法，這只能證明當(dāng)代人的浮躁。于是，在跟老板娘快活了一瞬間后，老板娘看在他初次下海的份上，為他提供了平價(jià)緊俏香煙。他在地?cái)偵线汉龋谂沙鏊^(guò)，被人罵過(guò)神經(jīng)病。因?yàn)樗麤](méi)有了身份，有家不能歸，一切秩序都被打破，自己只能像孤魂野鬼一樣活著。話又說(shuō)回來(lái)，即使張赤球是經(jīng)商天才，他的命運(yùn)也不見(jiàn)得比現(xiàn)在更好，因?yàn)橐粋�(gè)失去了身份的人，在這個(gè)人人都有一個(gè)身份的社會(huì)上是很難立足的，他會(huì)遭到無(wú)窮無(wú)盡的麻煩，自顧不暇，枉論賺錢。
同樣，方富貴的妻子屠小英活得并不輕松，這個(gè)有著俄羅斯血統(tǒng)的當(dāng)年俄語(yǔ)系高才生，只是因?yàn)橹刑K交惡，俄語(yǔ)沒(méi)有了用武之地，在校辦兔子罐頭廠當(dāng)工人。作為寡婦，她要面對(duì)未死的方富貴，現(xiàn)更名為張赤球的糾纏。莫言為她猜測(cè)性的安排了多種結(jié)局。有自殺的，有成為精神病的，有再嫁的，無(wú)論那一種結(jié)局，有一點(diǎn)是肯定的，即使她活著，她依然活得并不輕松。
李玉嬋代表著人類在權(quán)貴和虛榮面前無(wú)所不能，她帶給許多人“十三步”式的痛苦。所謂“十三步”是一個(gè)古老的傳說(shuō)：說(shuō)人只要看到麻雀單步行走，就會(huì)有好運(yùn)降臨。它走一步你交財(cái)運(yùn)。走兩步你交官運(yùn)。走三步你交桃花運(yùn)。走四步你身體健康。走五步你精神愉快。走六步你工作順利。走七步你智慧倍增。走八步你妻子忠誠(chéng)。走九步你名滿天下。走十步你容貌變美。走十一步你妻子美麗。走十二步你妻子和情人親如姐妹。但絕不能看到它走十三步。如果它走了十三步，所有的好運(yùn)氣都會(huì)變成它的反面，降臨到你的頭上。
據(jù)莫言說(shuō)，《十三步》原名是《籠中敘事》，源于有一個(gè)偉大的人說(shuō)，“小說(shuō)是關(guān)在籠子里的老虎”。把一只生猛的老虎關(guān)進(jìn)籠子是一件不容易的事，無(wú)論對(duì)作者和老虎都是一件痛苦的事。
“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦，死人抓住活人!”作者用馬克思《資本論》第一卷序言作為《十三步》一書的序言，我想自寓有深意矣!
創(chuàng)作背景
在20世紀(jì)80年代的中國(guó)，大量農(nóng)民離開(kāi)家鄉(xiāng)前往城市打工，當(dāng)時(shí)家處農(nóng)村的莫言也在其中，在城市中生活一年之后的莫言總有種不舒服的感覺(jué)，尤其是懷念家鄉(xiāng)的濃濃感情。
莫言已經(jīng)離開(kāi)農(nóng)村，而他的根仍在農(nóng)村。他與城市有著天然的隔膜，城市對(duì)于他是一個(gè)陌生的地方，在他眼里的城市，除了私欲的交戰(zhàn)外無(wú)一絲可愛(ài)之處，他感到異乎尋常的孤獨(dú)，而農(nóng)村對(duì)于他猶如水之于魚。當(dāng)然，他對(duì)農(nóng)村的愛(ài)也十分復(fù)雜，是一種愛(ài)得恨死了的感情，然而城市對(duì)于他則只剩下了冰冷的感覺(jué)。所以，莫言筆下的城鎮(zhèn)，還是農(nóng)村里的城鎮(zhèn)好，于是便創(chuàng)作了小說(shuō)《十三步》。
人物介紹
李玉蟬
李玉蟬是個(gè)復(fù)雜的人物，“周身覆蓋著一層柔軟的細(xì)毛，美麗得讓人心驚肉跳。渾身彌漫著殯儀館的死尸氣味，嘴唇上有一抹“隨著年齡增長(zhǎng)愈發(fā)茂密的綠色小胡子。在家“是位勤儉持家、有經(jīng)濟(jì)頭腦的好女人。支配著丈夫張赤球的一切，而且總是說(shuō)：“老兔崽子，告訴你，必須戒煙，我勒令你戒煙，你掙幾個(gè)工資，也配抽煙。煙是為你們這些喝粉筆末子的家伙準(zhǔn)備的嗎？瞧瞧你這副德行樣子：紅墨水藍(lán)墨水，一臉晦氣。但內(nèi)心里是關(guān)心丈夫的，在極端困難的情況下，弄來(lái)一副豬大腸為張赤球改善生活，希望丈夫能當(dāng)上教導(dǎo)主任。張赤球表面上言聽(tīng)計(jì)從，內(nèi)心“他強(qiáng)忍著惡心去親吻她的嘴唇，那股殯儀館里特有的氣味滲進(jìn)他最深層的意識(shí)里。正因?yàn)橛猩厦鎯煞矫娴囊蛩�，李玉蟬對(duì)家庭狀況有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己和丈夫張赤球的職業(yè)有著明確的判斷：固守現(xiàn)狀是改善不了生活的，放棄教師職位經(jīng)商賺錢是沒(méi)有保障的，這才使得李玉蟬的易容賺錢計(jì)劃有了邏輯因果基礎(chǔ)。
李玉蟬有改變經(jīng)濟(jì)窘迫現(xiàn)狀的愿望，張赤球從內(nèi)心里有著逃離家庭（局促狹小，臭氣四溢）、逃離李玉蟬的意識(shí)。李玉蟬的內(nèi)心同樣是復(fù)雜的。處在一個(gè)十分窘迫的家境中，內(nèi)心渴望著幸福，但自己是卑微的整容師，丈夫又指望不上；年輕時(shí)與王副市長(zhǎng)有曖昧的關(guān)系，王副市長(zhǎng)也不曾照顧，與殯儀館長(zhǎng)保持著性關(guān)系。在老虎祠養(yǎng)員的脅迫下也同其發(fā)生性關(guān)系，同時(shí)和仰慕的中尉有過(guò)短暫戀情。這一切的林林總總更體現(xiàn)了李玉蟬內(nèi)心陰暗荒誕的一面。
方富貴
方富貴，一個(gè)物理教師，工作兢兢業(yè)業(yè)，一直默默無(wú)聞，生活非常困難，一次偶然的機(jī)會(huì)，自己栽倒在講臺(tái)上，似乎有些可悲，可是字里行間卻非常地幸運(yùn)。他的死引來(lái)了權(quán)貴部門的重視，享受著活著時(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法奢望的益處，獲得了許多榮譽(yù)，可以跟處級(jí)以上干部一樣，在殯儀館里妝點(diǎn)容貌。方富貴的死是那些強(qiáng)權(quán)者維護(hù)自己親民的招牌，苦就苦在自己的一家。
戲劇性的是這位本來(lái)幸運(yùn)的人沒(méi)有死，而是沾了王副市長(zhǎng)（王國(guó)忠）的光，很輕松地從冰柜里逃出來(lái)�；丶伊耍@樣一個(gè)本來(lái)非常幸運(yùn)的人的厄運(yùn)接踵而至。自己有家不能歸，有工作單位不能回，畢竟一個(gè)全城都知曉的事，方富貴不能復(fù)活，他的死是光榮的，他的活可以讓那些光榮沒(méi)有任何的意義。其實(shí)，方富貴在被抬向殯儀館時(shí)就是這么想的，盡管本能希望自己說(shuō)話，可是那驚天動(dòng)地的架勢(shì)控制了這位物理老師的四肢和頭部，恐怕愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也無(wú)法決定自己是怎樣的趨向。
他活了，但是別人心中他永遠(yuǎn)死去了，盡管殯儀館里找不到了方富貴的尸體，但是人類完全可以用托詞來(lái)解決一切。方富貴沒(méi)有面目活在世間，他只能借助別人的招牌活下去。他借助殯儀館特級(jí)整容師李玉蟬的整容手術(shù)以張赤球的面貌重新走上他鐘愛(ài)的講臺(tái)。
方富貴第二次死亡是主動(dòng)自殺的，倫理平衡被打破，他已經(jīng)無(wú)法擺脫自己靈魂拷問(wèn)的極限，只能選擇死亡。代替別人活，這還不是自己活，這樣的痛苦是可以想象的�？杀氖�，他又把張赤球給活活地弄死了，畢竟學(xué)校開(kāi)的不是方富貴的追悼會(huì)，是張赤球的追悼會(huì)。可以說(shuō)，方富貴的第二次死亡沒(méi)有幫助別人做好事，而且起了反作用。
作品鑒賞
主題思想
《十三步》全文都以荒誕為主題，情節(jié)怪異讓人匪夷所思。
小說(shuō)講中國(guó)至今猶存的八股教育制度下一個(gè)尷尬學(xué)校一兩個(gè)窮酸教師上演的荒誕劇。小說(shuō)采用非現(xiàn)實(shí)的筆調(diào)，混合魔幻、夸張、意識(shí)流的氣氛，從現(xiàn)實(shí)陸離的碎片中隨意、直接地提取潛藏在生活骨子里的眾多困惑、無(wú)奈。
《 十三步》這部小說(shuō)是莫言小說(shuō)中敘事最為復(fù)雜、讀者閱讀最感生澀的一部作品。作者在抽絲剝繭般的梳理了作品的故事內(nèi)容和內(nèi)在結(jié)構(gòu)后，領(lǐng)會(huì)到作者如此用筆的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。作品中人物生活的生澀和艱辛，是那個(gè)時(shí)代的縮影。
作為作品“行動(dòng)元”的人物李玉嬋導(dǎo)演的一系列荒誕行為在現(xiàn)實(shí)中一一落敗，但對(duì)她來(lái)說(shuō)，何嘗不是對(duì)自身命運(yùn)的抗?fàn)�，作為作品“角色”的方、張兩位中學(xué)教師的一系列遭際，是那個(gè)時(shí)代教師境遇的真實(shí)寫照。人物行為的荒誕性，無(wú)不折射現(xiàn)實(shí)生活在某一時(shí)期的失序。現(xiàn)實(shí)失序產(chǎn)生的巨大力量挾裹著人們尤其是出于弱勢(shì)位置的人們四處碰壁。
生存的困頓，生活的無(wú)助，希望的渺茫在“魔幻”敘事中被凸顯出來(lái)。在當(dāng)代文學(xué)作品中，描寫類似情形的作品不少，但莫言以自己的方式再次呈現(xiàn)的時(shí)候，作品表現(xiàn)出的悲劇性更為深刻。作品中人物活動(dòng)的場(chǎng)景都彌漫著死亡的氣息，令人窒息、壓抑、憤懣。每個(gè)人都在苦苦尋找著自己的幸福，可是到頭來(lái)卻是處處碰壁。出路在哪里，“我”是誰(shuí)"這樣的問(wèn)題如同故事的敘述一樣——在迷宮中穿行而難以確定。這就是《十三步》的主旨：揭示1980年代中國(guó)知識(shí)分子的困境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的失序荒謬使得每個(gè)人在荒謬的境遇中失去了“我”的本來(lái)屬性。
藝術(shù)手法
宏觀修辭
視點(diǎn)控制小說(shuō)修辭是小說(shuō)家為了控制讀者的反應(yīng)，“說(shuō)服”讀者接受小說(shuō)中的人物和主要的價(jià)值觀，并最終形成作者與讀者間心照神交的契合性交流關(guān)系而選擇和運(yùn)用相應(yīng)方法、技巧和策略的活動(dòng)。莫言在文學(xué)界被定位為魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，他在作品的視點(diǎn)控制上也可以印證這一點(diǎn)�！妒健贩譃槭�，每章若干小節(jié)，每個(gè)小節(jié)之間跳躍性極強(qiáng)。頻繁的視點(diǎn)切換讓讀者的思維處于一種緊張而混亂的狀態(tài)，難以理清事情發(fā)展的.先后和小說(shuō)的脈絡(luò)。這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)是為了在敘事中不斷引起讀者的思考。莫言用他特有的方式表達(dá)了對(duì)應(yīng)試教育的諷刺。
微觀修辭
莫言在《十三步》中用了很多新奇的比喻，讓人有耳目一新之感，如“價(jià)格如一匹發(fā)了瘋的野馬，或者如一支插入沸水里的溫度計(jì)”，突出了價(jià)格飛漲的迅速與猛烈，讓讀者直觀地感受到了說(shuō)話人的感情色彩。還有“薄如蒼蠅翅膀的透明的乳膠手套”、“物理老師撲向河水，好像一匹從沙漠深處走出來(lái)的駱駝一樣對(duì)水渴望”、“麻雀頭上的羽毛都撞破了，好像禿頂?shù)男±项^”等比喻畫面感極強(qiáng)，給讀者耳目一新之感，使小說(shuō)整體富有情趣感。
象征
在《十三步》中，莫言經(jīng)常使用粉筆和麻雀這兩個(gè)意象。粉筆的意象在小說(shuō)中既表現(xiàn)了敘述者對(duì)教育事業(yè)的癡迷，也是一種話語(yǔ)權(quán)的象征。教師以粉筆為媒介傳授知識(shí)，而敘述者講的故事卻背離了人們所掌握的常識(shí)，兩相對(duì)比，小說(shuō)的荒誕色彩愈發(fā)明顯，曾經(jīng)以粉筆為業(yè)的人講起了離經(jīng)叛道的故事也是對(duì)教師的一種諷刺。麻雀在小說(shuō)中一共出現(xiàn)了三次：第一次是方老師在講臺(tái)上昏倒時(shí)，“一大群麻雀奮力撞破玻璃，鉆到教室里來(lái)”；第二次是屠小英在不經(jīng)意中講的一個(gè)關(guān)于麻雀的預(yù)言；第三次是張赤球準(zhǔn)備上吊時(shí)，看見(jiàn)了單腿跳了十三步的麻雀。當(dāng)讀者在結(jié)尾再次看見(jiàn)麻雀跳十三步這個(gè)奇怪的預(yù)言時(shí)，驟然間理解了莫言創(chuàng)造這樣一個(gè)意象的意義。麻雀每走一步預(yù)示一個(gè)好運(yùn)的降臨，但如果它走了十三步，所有的好運(yùn)都會(huì)變成它們的反面，降臨到你頭上。整個(gè)故事的悲劇就像這十三步一樣，一步步由好變壞，逐漸演變成兩個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì)的悲劇。
視覺(jué)轉(zhuǎn)換間的美學(xué)效果
籠中敘述者身在籠中，卻全知全能。這位人獸難分的神秘?cái)⑹稣哌�具備了藝術(shù)叛逆者莫言此時(shí)高揚(yáng)的極端的叛逆精神和褻瀆意識(shí)：“我想搞文學(xué)不是搞政治，搞政治講究的是中庸之道，搞文學(xué)的最好搞點(diǎn)極端。當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)雙黃的鴨蛋，一個(gè)黃子是瀆神的精神，一個(gè)黃子是自我意識(shí)�！边@種要“搞點(diǎn)極端”的想法和“瀆神的精神”，造成了莫言獨(dú)特個(gè)異、天馬行空的藝術(shù)風(fēng)格，《十三步》的籠中敘述者肆無(wú)忌憚的敘述語(yǔ)言和議論腔調(diào)，同時(shí)莫言又賦予他似人似獸、赤身裸體、愛(ài)吃粉筆的外在“癲瘋”的形象。這樣，借助這位籠中敘述者，莫言可以盡情地褻瀆、無(wú)私地批判人性的丑惡、假面和社會(huì)的殘酷與虛偽以及愛(ài)情的不貞與性的迷亂。這位全能而“癲瘋”的敘述者為莫言抵擋了不少《紅蝗》曾中過(guò)的箭矢。
敘事人稱
敘述人稱視角的頻繁變換同時(shí)也造成了小說(shuō)敘述時(shí)空與故事時(shí)空具有同一性的錯(cuò)亂與不定性。小說(shuō)中反復(fù)提到的方富貴家的敲門聲“響亮而有節(jié)奏，像鐘擺一樣準(zhǔn)確”的時(shí)間性象喻�！皶r(shí)間隨著思想者心境的改變，不斷變幻著顏色，改變著方向�！睍r(shí)間居然有顏色，還可以改變方向。第二部第七節(jié)中，王副市長(zhǎng)被抬到“美麗世界”的時(shí)間是早上八點(diǎn)，還是晚上八點(diǎn)，兩種說(shuō)法都是正確的，因此可以并存�！币约暗诎瞬康谝还�(jié)開(kāi)首，“在一個(gè)模糊不清的時(shí)刻，整容師與籠中敘述者存殯儀館大門口撞了一個(gè)滿懷�！边@種在同一事件中有兩個(gè)時(shí)序或模糊時(shí)序的時(shí)間不確定性，打破了傳統(tǒng)的敘事文本的時(shí)間確定性規(guī)律，從而賦予小說(shuō)時(shí)間上的朦朧感。視角的多變和籠中敘述者的“瘋癲”身份同樣也造成了空問(wèn)的模糊性，如第六部第六節(jié)中，“他始終沒(méi)給我們講清楚第八中學(xué)的方位。在他的嘴里，它一會(huì)兒坐落在藍(lán)色的小河邊，一會(huì)兒緊傍著美麗世界，一會(huì)兒又好像是人民公園的近鄰……”這種時(shí)空的不定性是和小說(shuō)敘述人稱的頻繁變換與籠中敘述者的身份是一致的，是符合作家莫言“搞點(diǎn)極端”的藝術(shù)心理訴求的，它是對(duì)傳統(tǒng)敘事文本時(shí)空確定性特征的一個(gè)反叛，是試圖尋求藝術(shù)新樣板的一個(gè)極致化極端化的努力，雖然它導(dǎo)致了嚴(yán)重的閱讀障礙，但整部小說(shuō)的內(nèi)在敘事秩序卻是整飭統(tǒng)一的。
《十三步》在敘事技巧上的另一種嘗試：“元小說(shuō)敘事，即敘述者在小說(shuō)敘述過(guò)稃中自我暴露敘述行為的虛構(gòu)性，元(小說(shuō))敘事是現(xiàn)代主義小說(shuō)的標(biāo)志。元小說(shuō)則故意揭穿小說(shuō)的虛構(gòu)性，揭穿小說(shuō)所描寫的生活與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)的假面，從而從根本上刺激意識(shí)的重新覺(jué)醒。莫言的《幽默與趣味》、《球狀閃電》等；其二是直接披露敘述行為，展示敘述技巧及其虛構(gòu)性，如《十三步》中頻繁出現(xiàn)了敘述者的身影和聲音．?dāng)⑹稣哒f(shuō)：前邊告訴讀者的如果不是屠小英的夢(mèng)境就是方富貴的夢(mèng)境。，讀者看到敘述者躲在籠子陰暗的角落里，窺探著物理教師和整容師的全息夢(mèng)境，并聽(tīng)著他把他看到的雜亂無(wú)章地轉(zhuǎn)述給我們。這樣的敘述就把讀者從對(duì)故事的沉迷中拉出來(lái)，從而暴露小說(shuō)的虛構(gòu)性，在小說(shuō)敘事的朦朧多義之外又披上一層亦真亦幻的外衣，使小說(shuō)文本呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的陌生化傾向。《十三步》在因其高度的陌生化傾向而在敘事上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)敘事模式和人稱機(jī)制的顛覆與解構(gòu)的同時(shí)，也在很大程度上遭到了閱讀和批評(píng)的離棄。
作品評(píng)價(jià)
中國(guó)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士研究生王西強(qiáng)：《十三步》是當(dāng)代文學(xué)史上罕見(jiàn)的創(chuàng)新性敘事實(shí)驗(yàn)文本，小說(shuō)通過(guò)極致化的人稱轉(zhuǎn)換、散點(diǎn)透視和元(小說(shuō))敘事，以高度敘事審美陌生化傾向的視角試驗(yàn)在敘事上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)敘事模式和人稱機(jī)制的顛覆與解構(gòu)，并創(chuàng)造性地賦予了內(nèi)視角(限知視角)敘述者全知全能的敘述能力。
莫言：直到現(xiàn)在，《十三步》也是我登峰造極的作品。至今我也沒(méi)有看到別的作家寫得比《十三步》更為復(fù)雜。我把漢語(yǔ)里能夠使用的人稱和視角都試了一遍。
王學(xué)謙：就《十三步》而言，該小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析很欠力度，隔靴搔癢的意思。整體顯得輕浮、浮淺，對(duì)問(wèn)題的表現(xiàn)無(wú)論在深度還是范圍上都不夠。莫言適合用魔幻等手法寫那些陳年的傳奇舊事，在那兒，才能充分體現(xiàn)他的自由和放蕩，無(wú)論在語(yǔ)言還是想象�！妒健凡凰愠晒Φ男≌f(shuō)。在語(yǔ)言的詩(shī)化和魔幻氣氛營(yíng)造上它不及《食草家族》。
作品爭(zhēng)議
《十三步》表現(xiàn)、剖析的對(duì)象包括教育問(wèn)題、社會(huì)貧富差距、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下知識(shí)的變相貶值、現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人境遇與磨難、夫妻感情問(wèn)題、官場(chǎng)腐敗、人性自私、性觀念的明朗化等等。用魔幻、超現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的諸如以上所述那些沉甸甸的社會(huì)問(wèn)題，一旦處理不當(dāng)，就顯得滑稽、輕薄。即這種表現(xiàn)手法不適合用來(lái)表現(xiàn)此類現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。形式和內(nèi)容錯(cuò)位，必然產(chǎn)生滑稽感。這樣的滑稽、輕薄語(yǔ)調(diào)減弱了關(guān)照的真誠(chéng)、剖析的深刻、譴責(zé)的力度。這樣就造就了眾多讀者的不理解或是對(duì)莫言的抨擊，該作品也很少有人問(wèn)津，但是莫言本人卻還是對(duì)《十三步》持以肯定態(tài)度。
作者簡(jiǎn)介
莫言生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，山東高密人，中國(guó)當(dāng)代著名作家。
香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)，青島科技大學(xué)客座教授，濰坊學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言的業(yè)績(jī)，也使他當(dāng)之無(wú)愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。在2013年2月1日全國(guó)政協(xié)第十一屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議上通過(guò)為第十二屆全國(guó)委員會(huì)委員。
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