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夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2024-11-25 05:39:23 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)10篇

  作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì),編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢?以下是小編幫大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)10篇

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)1

  【課前準(zhǔn)備】

  1.借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義,反復(fù)誦讀本詩,力求成誦。

  2.閱讀教師印發(fā)的材料,知人論世,理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。

  【課時(shí)安排】

  一課時(shí)。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

  2.學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

  3.理解這首送別詩的思想感情。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1.作者為什么開篇描寫瀛洲。

  2.為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

  3.品讀最后一句,理解李白的詩風(fēng)和人格。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1.怎樣理解首句的作用。

  2.如何理解詳細(xì)描寫的好處。

  3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)入

  1.解題:夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容,留別說明寫作緣起(引出寫作背景),吟是古詩體裁,類似歌、行體,多有悲愁慷慨之意,如《梁父吟》。

  2.齊讀,強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音(瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎)

  二、賞析詩歌

 。ㄒ唬⿴熒餐骄康谝欢。

  1.提問:本詩的描寫對(duì)象是“天姥山”,為什么以“瀛洲”起筆?

  明確:詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),勝似仙境。傳說固然美好,但不可遇不可求,現(xiàn)實(shí)雖然平常,但可遇而可求。以虛襯實(shí),暗喻了作者對(duì)天姥山的向往,對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩,又不離現(xiàn)實(shí),引人入勝,為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。

  2.提問:天姥山有什么特點(diǎn),使用了什么手法?

  明確:神秘(側(cè)面描寫) 高大(夸張、襯托)

 。ǘ⿴熒餐骄康诙。

  1.學(xué)生齊讀,教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法(因、栗、驚),通假字(著、列)。

  2.提問:這段是夢(mèng)境描繪,所以有人說這首詩是記夢(mèng)詩,也是游仙詩。如果按時(shí)間順序,記夢(mèng)的部分怎么劃分?

  明確:夜行賞景(我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯),拂曉見聞(半壁見海日——空中聞天雞),曲徑晝游(千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝),暝色洞天(熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻)。

  3.提問:游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似?在敘事繪景上有什么特點(diǎn)?

  明確:類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢(mèng)幻,脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽,任由想象馳騁,把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,光明璀璨,祥云繚繞,神仙群集的仙境。詩人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng),重點(diǎn)描寫暮色。

  4.追問:李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見?

  明確:黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈,仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng),這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起;李白被賜金放還,雖然還年輕,但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng),仙人世界寫得越奪目光耀,越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。

  “忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟,惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,夢(mèng)境破滅之后,人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了,而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng):世間行樂亦如此,古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的.夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí),感慨勝地不常,盛筵難再,但哀而不傷。

 。ㄈ⿴熒餐骄康谌。

  1.指定一名同學(xué)朗讀第三段。

  2.提問:李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題?

  明確:李白沒有做正面回答,而是用“且放白鹿青巖間,須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎,如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山,白鹿是自由的,我是自由的,如今我是羈鳥返林池魚回淵,這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎?我想當(dāng)朋友們看到這句告白,誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢,有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白,符合李白的人品,符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫,輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,這樣回答令所有人滿意。

  3.提問:最后一句怎么讀?

  設(shè)題意圖:以讀帶賞,以賞帶讀。

  指導(dǎo):最后一句是李白的再一次吶喊,是李白的第二次覺醒,又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同,大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍,這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫,借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,在封建社會(huì)敢于這樣想,敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量,所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀,因聲求氣,感知音樂美和情感美。

  4.探究討論,交流分享:《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作,文中對(duì)神游仙境濃墨重彩,但不是說就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹,詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

  明確:在文學(xué)發(fā)展的歷史上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿,還是杜甫、白居易、曹雪芹等,從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看,可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者,從他們對(duì)理想的不倦的追求來看,又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗,就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想,當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢(mèng)》,民間傳說梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等,都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說,歷史上有很多偉大的作家,“我們就很難完全正確他說出,——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者?在偉大的藝術(shù)家們身上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

  三、小結(jié)

  李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人,代表作有很多,《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象,構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部,全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”雖然著墨不多,但這是李白的創(chuàng)作根由!睹娦颉贰霸娬,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,歌詠之不足,不如手之舞之足之蹈之也!崩畎捉鑹(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,看似矛盾,實(shí)則融洽自然?v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

  四、作業(yè)

  背誦全詩

  板書設(shè)計(jì)

  第一段:神秘(側(cè)面描寫) 高大(夸張、襯托)

  第二段:夜行賞景 浪

  拂曉見聞 漫

  曲徑晝游 主

  暝色洞天 義

  第三段:覺醒吶喊

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)2

  學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析:

  這首詩是李白浪漫主義詩作的代表,它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套,而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨,并且在構(gòu)思上,圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來展開,夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨,與此,相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界,用夢(mèng)中世界的完美來反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡,表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情,這就是封建時(shí)代文人的品格,這就是李白,所以,夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處,也是我們理解把握本詩的關(guān)鍵所在。

  學(xué)習(xí)者特征分析:

  高二級(jí)(8)班是我校(農(nóng)村普通中學(xué))文科重點(diǎn)班,學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí),具備一定的詩歌欣賞能力,但缺乏歸納演繹能力,且聯(lián)想和想像能力較低,但詩歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高,同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求,這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過程中,力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩歌的語言表達(dá)能力。

  設(shè)計(jì)思路:

  運(yùn)用點(diǎn)拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢(mèng)游”?為什么“留別”?體會(huì)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士,壓制賢才的落后本質(zhì),設(shè)計(jì)緊扣詩題的“夢(mèng)游”和“留別”,主要提出以下幾個(gè)問題,“詩人”為什么鐘情于天姥?詩人如何“夢(mèng)游”?,如何理解“留別”?

  設(shè)計(jì)說明:

  《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文,它有兩個(gè)特點(diǎn):它是一篇文言文,教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞、句,把它當(dāng)成文言文來講解;它是一首古代名詩,有著深刻的思想內(nèi)涵,和高超的寫作技巧,教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩歌鑒賞上。事實(shí)上,這兩點(diǎn)都是必要的。因此,我教這篇課文時(shí),安排了兩個(gè)課時(shí):第一節(jié)課時(shí)疏通課文,第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩歌。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與能力:結(jié)合注釋翻譯文章;認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張;認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示,體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。

  過程與方法:以誦讀為主,學(xué)生討論分析為輔,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污,積極追求個(gè)性解放的精神。

  教學(xué)重點(diǎn):夢(mèng)游仙境,以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意。

  教學(xué)難點(diǎn):夢(mèng)境深意的理解。

  課時(shí)安排 :2課時(shí)

  教學(xué)過程:

  第二課時(shí)

  一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩歌。

  二、具體研習(xí)詩歌。

  1、研習(xí)第一段。

 。1)第一幅畫面是入夢(mèng)緣由,大家思考這樣兩個(gè)問題:游的是天姥山,詩人卻首先談瀛洲,有何用意?作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的?

 。2)學(xué)生思考:詩人寫天姥山的高大神奇,表現(xiàn)了他怎樣的感情?

  2、具體研習(xí)第2段。

 。1)學(xué)生集體朗讀第2段。

 。2)提問:本段集中描寫了“夢(mèng)游”中的哪些景?

 。3)在這一節(jié)中,詩人用了一個(gè)非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情?

 。4)謝公何許人也,作者提及他有何用意?

 。5)仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖?

  (6)仙人們的盛會(huì),盛會(huì)的歡樂,“李仙人”似否也有一分呢?

  3、研習(xí)第三段。

 。1)詩歌的最后一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),提示了全詩的主旨,迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的`感情,那么夢(mèng)境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?

  明確:對(duì)!人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......

 。2)現(xiàn)實(shí)的丑惡激起人們對(duì)美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡?稍娙说南胂笾岸际悄敲醋屓嗣詰賳?

  明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長(zhǎng)嗟",倒像是噩夢(mèng)驚醒,哪像是理想之夢(mèng)的況味?

 。3)最后兩句,是全詩的詩眼,它較好點(diǎn)明了主題,其有兩種觀點(diǎn) : 一則認(rèn)為,表現(xiàn)了其消極避世,向往自由的思想;一則認(rèn)為,表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴,譏諷現(xiàn)實(shí)的思想,你們?cè)趺纯茨兀?/p>

  明確:說其消極避世吧,卻又不像桃花源式的完全置身于世外,說其譏諷現(xiàn)實(shí)吧,卻又不像屈原那般憤世嫉俗?偟膩碚f,在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體,有儒家的積極用事,有道家的消極避世,又有俠客的仗劍豪情,但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。

  三.詩歌小結(jié)

  1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

  明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

  2.你從這首詩中的哪些詩句,讀出了李白詩歌的豪放飄逸?

  明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

  3.藝術(shù)特色

  構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說,虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

  想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

  語言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。

  四、課堂小結(jié):

  在大家齊讀時(shí),我突然又想到一個(gè)話題,李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像,讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原,兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅,還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中,與古人相知,與古人相別。

  五、布置作業(yè)

  1、有感情地熟練背誦課文。

  2、完成課后習(xí)題。

  附板書設(shè)計(jì):

  夢(mèng)游天姥吟留別 (李白)

  月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲

  緣由→| | | | → 夢(mèng)醒 視 岸 大膽的夸張

  剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不

  貴 屈 奇特的想象

  清幽 壯美 恐怖 仙樂

  教學(xué)反思:

  以學(xué)生朗讀為線,以問題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié),使教學(xué)線索清晰,重點(diǎn)突出,并把問題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來,讓學(xué)生在對(duì)話的過程中思考,在朗讀的過程中欣賞,又自然地把它們引到對(duì)詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說,在內(nèi)容的安排上,既緊扣教材,充分挖掘了教材所提供的信息,又不拘于教材,讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解,如此巧妙組合,形成一個(gè)完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿意之處。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)3

  (一)、導(dǎo)入

  一說起古代詩歌,我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中,李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白,我想要提三件事:一是詩,二是酒,三是劍。李白是詩仙,杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神!崩畎资蔷葡,杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白:“李白斗酒詩百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船,自云臣是酒中仙!崩畎走是一個(gè)劍客,他“十五好劍術(shù),”曾經(jīng)“仗劍出國(guó),辭親遠(yuǎn)游”:寫下“安得倚天劍,跨海斬長(zhǎng)鯨”(《臨江王節(jié)士歌》)的詩句。對(duì)于李白的詩、李白的酒、李白的劍,詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動(dòng)的評(píng)價(jià):酒入豪腸,七分釀成月光,余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。在這樣的評(píng)價(jià)中,我們似乎可以感到,衣袂翩翩的詩仙李白,那樣的灑脫,那樣的超拔不群,今天我們就有機(jī)會(huì)一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  (二)課文探究

  1、寫作背景:

  這首詩作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻]有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  2、李白復(fù)雜的思想:儒、道、俠的復(fù)雜思想。

  “儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生,安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因,走仕途也曾是李白的人生理想!暗馈奔吹兰业摹俺鍪馈彼枷,在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想,構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無路可走時(shí),他能超然世外,取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩!笆篱g行樂亦如此,古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈!皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象,俠講究“言必信,行必果”,“重然諾,輕生死”及仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

  3、主題探討

  怨恨說——濟(jì)蒼生,安社稷,本是詩人的凌云之志,即使落得出翰林的悲涼結(jié)局,也沒有徹底放棄初衷。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),詩人一腔憤怒,滿腹離愁,匯成詩末激越的呼聲,象噴泉,象烈火沖天而起,矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是,便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”

  歸隱說——政治失敗,理想破滅,心灰意冷,只好放蕩不羈,高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。

  理想說——面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),他只得重新編織自己的理想花環(huán),以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體——夢(mèng)游天姥山的幻境,惝恍莫測(cè)、繽紛多采,正是這顆美好心靈的自我寫照。

  人格偉大說——題曰“留別”,蓋寄去國(guó)離都之思,非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀,揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,使他來不及有所作為,就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活,簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng),至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,也像惡夢(mèng)一樣,只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟,于是就鄙棄一切,對(duì)“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格,為了維護(hù)自己的心靈,寧可從此騎鹿游山,決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。

  人生經(jīng)歷對(duì)照說——題以留別為名,離別就有離別之情呀,留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫夢(mèng)實(shí)為寫人生經(jīng)歷,離別的怨恨情仇而又不可直言,只好比興而言之:“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門,“身登青云梯,半壁見海日”以下,言金鑾召見,置身云霄。“忽魂悸以魄動(dòng)”以下,言一旦被放,君門萬里,人生如夢(mèng),做官也是夢(mèng),故云“惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言:“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

  李白二入長(zhǎng)安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情,是探索此詩內(nèi)容的必由之路,而李白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢(mèng)境中高與天齊的山勢(shì)、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境,從夢(mèng)游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化,我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生,安社稷”理想的豪情、長(zhǎng)安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長(zhǎng)安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢(mèng)境,是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射,是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解,符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際,也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢(mèng)境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。

  (三)重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫實(shí)?

  絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景,那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.

  越人語天姥,云霓明滅或可睹”,這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言,就是說天姥是可睹的了?那么李白此前有沒有到過天姥山,就是斷定是寫夢(mèng)還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。

  李詩雖然題為"夢(mèng)游",卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的`曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄,開元十五年(727),李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山。因此,當(dāng)天寶初年,他被賜金還山、政治理想破滅時(shí),除了入道修仙,就是游山覽勝,李白第二次到越中游了天姥山,"且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山",由剡溪而漫游天姥、天臺(tái)。

  2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提,作用是什么?

  詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,為下文夢(mèng)境設(shè)伏,引人入勝。

  3、從全詩看,哪些是寫實(shí),哪些是寫虛(夢(mèng))?(思路)

  有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境,也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境,直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境。其它的是寫實(shí)景。

  入夢(mèng)緣由-夢(mèng)境路線-仙境-夢(mèng)醒-留別寄語。

  4、夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景?

  月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙樂。

  6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”,所寫的景物有何特點(diǎn)?給人什么樣的感受?

  并不亮麗,卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時(shí),臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫,真正使他要告別東魯諸公,去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠,心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁,與詩人的感情協(xié)成一體。

  7、詩人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何?

 。ㄒ徽f)夢(mèng)醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒!從“失”字可見一斑。

 。ǘf)夢(mèng)中可怕,夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見夢(mèng)無好夢(mèng),人生還要早醒早悟。

  8、“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感?

  “世間行樂亦如此”,這個(gè)“此”字,就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng),古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都象流水一樣空空蕩蕩流逝。

 。ㄒ徽f)這是一種消極的世界觀,對(duì)人生的態(tài)度是虛無主義的,表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

  (二說)意味著作者基于他的積極的世界觀,揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人,簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng),至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活,也像惡夢(mèng)一樣,只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟,于是就鄙棄一切,對(duì)“古來萬事”都有空虛之感。

 。ㄈf)“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意,都是清高脫俗,豪放曠達(dá)。

  9、詩人夢(mèng)游仙界,為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?(神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢?)

 。ㄒ徽f)夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往,正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

 。ǘf)夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷,卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好,從“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中,我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融,然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的,我什么也沒有”。詩人被排斥在外,只能作為上流社會(huì)的旁觀者,但他更是清醒者,他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

  10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?

  夸張和想象:想象豐富。通過夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái),又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

  11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么?

  構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對(duì)天姥的追求,以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己的情感意志。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)4

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1.了解李白的思想性格,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

  2.理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

  學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn):

  1.理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。

  2.夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。

  學(xué)習(xí)過程:

  一、導(dǎo)入

  詩中無敵,酒里稱仙,才氣公然籠一代

  殿上脫靴,江頭披錦,狂名直欲占千秋

  同學(xué)們,看這幅對(duì)聯(lián)寫的是誰?(李白)對(duì)于詩人李白,我們并不陌生,他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天,我們剛剛讀了李白的《行路難》(其一),里面有兩句典故,“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”,李白在這里用“夢(mèng)”類比,表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天,我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二、解題

  從題目中我們對(duì)這首詩可以了解多少?

  明確:內(nèi)容:夢(mèng)游天姥

  目的:留別

  文體:吟(PPT介紹文體知識(shí))

  古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,不拘一格,主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

  總結(jié):用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別

  三、初讀詩歌,讀準(zhǔn)字音(PPT展示)

  天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝

  殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時(shí)長(zhǎng)嗟

  四、再讀詩歌,讀懂文意

  大家自由朗讀,分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容(PPT展示)

  夢(mèng)()

  夢(mèng)()

  夢(mèng)()

  明確:夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒

  五、三讀詩歌,分析體會(huì)

  1、“日有所思,夜有所夢(mèng)”,李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥,是因?yàn)槭裁茨?

 。R讀第一段)

  天姥山在詩人心中是怎樣的?

  明確:高聳入云難以尋找

  (背誦第一段)

  2、正因?yàn)槿绱,更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象,一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。

 。R讀第二段)

 。1)用原文回答,詩人是如何來到目的地的?心情如何?

  看到什么?

  如何登山?

 。R讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”)

  (2)詩人站在前人開拓的古道上,看到了什么?聽到了什么?

  讀出相應(yīng)的`詩句。

  明確:看到:半壁見海日,空中聞天雞

  千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝

  云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙

  聽到:熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔

  詩人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼,也有泉水殷殷如雷鳴,幽深寂靜,使人戰(zhàn)栗。

  這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫,氣勢(shì)磅礴,筆力千鈞,同學(xué)們,請(qǐng)?jiān)囍x出這種磅礴的氣勢(shì)。

  同學(xué)讀,互相點(diǎn)評(píng)。

 。3)正在這時(shí),忽然“列缺霹靂,丘巒崩摧”,眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里,詩人看到了什么?(齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”)

  “美麗而又虛幻”,這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩的意境,它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。

  3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的,終究也要回到現(xiàn)實(shí)。(齊讀)

  夢(mèng)醒后的詩人心情有什么變化?

  喜悅——失落

  背誦這四句。

  4、向朋友留別,僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎?

  齊讀最后一段

  表達(dá)了作者怎樣的思想感想?(PPT出示寫作背景)

  唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能,有所作為,但玄宗只把他看作詞臣,并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后,與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,準(zhǔn)備南游吳越。這首詩就是他行前寫的,這已是離開長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

  生談對(duì)此詩思想情感的理解

  明確:由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感,逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面,也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。

  5、由上面的分析我們可以看到,詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度,那么,今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢?

  學(xué)生討論、交流,小組展示

  明確:詩的前兩段寫夢(mèng)游起因,夢(mèng)游經(jīng)過,這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容;而結(jié)尾幾句寫游后的感慨,則緊扣詩題的“別”字,不僅是告別東魯諸公,而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在,作者雖然直抒胸臆,痛快淋漓,但流露的感情又十分復(fù)雜。

  由自己的“夢(mèng)”(游天姥,從政)的幻滅,進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”,以偏概全,斷言“古來萬事東流水”,從而消極避世。對(duì)此,我們可以理解,也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面,其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí),主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí),是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”,是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩中表達(dá)的基本情感,而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照,是一種大夢(mèng)初醒的覺悟,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思,應(yīng)當(dāng)說是健康的,可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全,但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭,我們需要指出其局限,但也不必苛責(zé)。

  六、與《行路難》比較

  《行路難》用夢(mèng)類比暗示自己仍希望得到重用

  《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)

  七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格,壓抑個(gè)性,丟掉自由!他蔑視權(quán)貴,發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不能開心顏?”的呼喊!這首《夢(mèng)游天姥吟留別》,不僅僅是一首詩,它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀,用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩歌的理解。

  八、背誦全詩

  【自我反思】

  聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本,以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀,在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,通過誦讀走進(jìn)詩歌,去感受、理解、想象詩人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩歌教學(xué)指出,“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅”,可見,誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用,它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過程中。

  這節(jié)課,我采用“三步誦讀”來組織教學(xué),每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩歌,讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩歌節(jié)奏;再讀詩歌,理清詩歌思路,把握每段大意;三讀詩歌,分析具體詩句,理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀,在誦讀中走進(jìn)詩人,身臨其境,產(chǎn)生共鳴,從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣。

  這節(jié)課中,“誦讀”是教學(xué)的主要形式,以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入,賞析夢(mèng)中的景色,體會(huì)夢(mèng)中的情感,最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類比。在以“夢(mèng)境”為線索的誦讀教學(xué)中,真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

  當(dāng)然,這節(jié)課還有很多的不足,誦讀充分,但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分,老師的點(diǎn)撥總感覺不夠到位。

  【專家評(píng)價(jià)】

  三步誦讀,各有不同,搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”,走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩歌的本質(zhì),步步走入李白內(nèi)心。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)5

  教學(xué)目的

  1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

  2、認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色。

  3、了解唐代七言古詩的特點(diǎn)。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

  2、鑒賞"夢(mèng)游"的仙境。

  教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)

  教學(xué)方法:鑒賞、背誦、討論

  教學(xué)步驟和過程:

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  試讀課文,初步理解課文字面上的意思,了解詩歌的脈絡(luò)

  一、課前引入

  1、李白的故事

  李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙",代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

  李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名,把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

  2、解題:

  "吟"本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,即樂府詩這的一種體裁。"留別",是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊詩分"古體"和"近體",始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法!秹(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

  二、中國(guó)古代詩歌發(fā)展歷史

  1、《詩經(jīng)》和《離騷》

  2、漢魏五言古詩

  3、唐代詩歌概況

  4、宋代詩歌概況

  三、聽讀后再朗讀課文,引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音

  四、課文學(xué)習(xí)

  1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文,爭(zhēng)取背誦

  2、看注解,理解字面上的意思

  3、討論:詩歌的脈絡(luò)是什么?(板書)

  4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。

  五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練

  1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容;

  2、結(jié)合教讀提示,引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn)

  鑒賞課文,背誦全詩

  一、課前引入

  二、課文分析:

  海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;(2)

  航海歸來的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;

  三山:蓬萊、方丈、瀛洲,古代傳說中東海中的三座仙山。

  越人(3)語天姥,云霞明滅(4)或可睹。

  越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

  天姥見注(1)

  分析:一難求,一可見,夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

  天姥連天向天橫(5),勢(shì)拔五岳掩赤城。(6)

  天姥山直插云霄遮斷天空,山勢(shì)高過五岳,遮蔽了赤城。

  五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

  天臺(tái)一萬八千丈,(7)對(duì)此欲倒東南傾。(8)

  那高達(dá)一萬八千丈的天臺(tái)山,對(duì)它象要拜倒,向東南方向傾斜。

  分析:以附近極高的天臺(tái)山相比,更見天姥山的氣勢(shì)不凡。

  第一自然段:寫天姥山的位置和地勢(shì)。

  我欲因之(9)夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖(10)月。

  我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

  分析:開始?jí)粲巍?/p>

  湖月照我影,送我至剡溪。(11)

  湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。

  謝公(12)宿處今尚在,淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。

  謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

  分析:山間水,山中猿。

  腳著謝公屐(1),身登青云梯(2)。

  我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。

  半壁見海日,(3)空中聞天雞(4)。

  (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽,還聽到空中天雞的鳴啼。

  分析:半山見聞。

  千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。(5)

  山巖重疊,不知道拐了多少?gòu),我迷戀著花,依倚著石,不覺天色已經(jīng)晚了。

  千巖:重疊的山巖。萬轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒有定向。分析:山花迷人。

  熊咆龍吟殷巖泉,(6)

  熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。

  殷:(yǐn)雷聲,此處用作動(dòng)詞,作"震動(dòng)"講。

  栗深林兮驚層巔。(7)

  使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。

  栗:(lì)顫抖,使動(dòng)用法。驚:震驚,使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。

  分析:巨獸怒吼。

  云青青(8)兮欲雨,水澹澹兮生煙。

  黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

  澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。

  列缺(9)霹靂,丘巒崩摧。

  電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。

  丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。

  洞天石扉,訇然中開。(10)

  仙府的石門,訇的一聲從中間打開。

  分析:別有洞天。

  青冥(11)浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)(12)。

  青色的天空廣大無邊望不見底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

  分析:山中樓臺(tái)。

  霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君(13)兮紛紛而來下。

  穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。

  霓:虹的一種,主虹外邊的虹,內(nèi)紅外紫,稱霓。

  分析:天空降下仙人。

  虎鼓瑟兮鸞回車(14),仙之人兮列如麻。

  老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車,排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

  分析:仙人眾多。

  忽魂悸以魄動(dòng),恍(15)驚起而長(zhǎng)嗟。

  如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來,又長(zhǎng)嘆不已。

  悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。

  分析:夢(mèng)醒驚嘆。

  惟覺時(shí)(16)之枕席,失向來之煙霞。

  醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。

  分析:醒來時(shí)一切消失。

  第二自然段:詳寫所游夢(mèng)境。

  世間行樂亦如此,古來萬事東流水(1)。

  人世間行歡作樂也象這樣虛幻,自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

  此:指詩人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。

  別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。(2)

  告別你們離去了什么時(shí)候回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。

  君:指東魯?shù)呐笥选G?將。青崖:青山。分析:要過神仙日子,去訪名山。

  安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴,使我不得開心顏?

  哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,使我不能夠開心開顏。

  開心顏:開心開顏,心情愉快,露出笑容。分析:游名山勝境,其意在此。

  第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。

  四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):

 。ㄒ唬⑾胂筘S富。

  通過夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對(duì)美好世界的`反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái),又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

 。ǘ、構(gòu)思新奇:

  歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對(duì)天姥的追求,以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節(jié)拍有緩急,顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩)

 。ㄈ⑾麡O因素:

  流露的"古來萬事東流水","且放白鹿青崖間"之類的情緒,是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。

 。ㄋ模⒅行乃枷:

  全詩通過夢(mèng)游的描繪,寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

  五、小結(jié)和作業(yè)

  六、板書設(shè)計(jì)

  入夢(mèng)緣由

  夢(mèng)游歷程

  夢(mèng)游天姥吟留別留別語

  仙境出現(xiàn)

  夢(mèng)醒

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)6

  一、設(shè)計(jì)思想

  根據(jù)課程改革的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)以人為本的大語文教學(xué)觀,改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授,不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向,注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,充滿熱情地、主動(dòng)的去獲取知識(shí)、鍛煉能力。所以,對(duì)本課的設(shè)計(jì),我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和參與性,對(duì)課文的理解和鑒賞,讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納;老師則宏觀調(diào)控、穿針引線、補(bǔ)充完善。

  本詩是李白詩歌成就的代表作。對(duì)本詩的學(xué)習(xí),重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學(xué)生的“讀、寫、論”來實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。

 。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)

  1、知識(shí)目標(biāo)

 。1)把握詩歌所表達(dá)的思想感情;

 。2)了解李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格;

 。3)正確理解詩人吶喊的歷史意義。

  2、能力目標(biāo)

 。1)鍛煉學(xué)生的想象力和語言轉(zhuǎn)換能力;

 。2)增強(qiáng)學(xué)生的審美能力;

 。3)鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。

  3、情感態(tài)度目標(biāo)

  品味心靈的自由,感受生命的堅(jiān)持。

  (二)教學(xué)重點(diǎn)

  1、詩歌所表達(dá)的思想感情;

  2、人吶喊的歷史意義;

  3、想象力、審美力、語言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。

  (三)教學(xué)難點(diǎn)

  1、詩歌所表達(dá)的思想感情;

  2、詩人吶喊的歷史意義;

  3、學(xué)生的自主閱讀能力、語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。

 。ㄋ模┙虒W(xué)方法

  情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。

  (五)教學(xué)安排

  兩課時(shí)

  二、教學(xué)的實(shí)施

  第一課時(shí)

  了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景,通過誦讀,初步感知作品,欣賞詩人筆下天姥山的美景。

  (一)教學(xué)過程

  1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)

  要求在正式上課前,讀熟作品,形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí);了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位;了解本詩的創(chuàng)作背景;搜集詩詞中關(guān)于“留別”和李白的詩篇名句。

  2、導(dǎo)入

  李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩,詩中說:“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山!笔裁词戮谷堑迷娙艘黄懊H弧保康诙,李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》,回答了這個(gè)問題。(板書課題、作者;教師朗讀全詩)

  3、作者介紹及創(chuàng)作背景

  由學(xué)生自己說出李白的生平思想以及本詩的創(chuàng)作背景,教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。

  明確:李白(701—762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)雄奇豪放,想象豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省天水縣),隋朝末年,遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。),李白即誕生于此。五歲時(shí),其家遷入綿州彰明縣(今四川江油縣)。二十歲時(shí)只身出川,開始了廣泛漫游,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷,希望結(jié)交朋友,干謁社會(huì)名流,從而得到引薦,一舉登上高位,去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?墒,十年漫游,卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安,東到齊、魯各地,并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩篇,詩名滿天下。天寶初年,由道士吳人筠推薦,唐玄宗召他進(jìn)京,命他供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒誣,于天寶三、四年間(公元744或745年),被排擠出京。此后,他在江、淮一帶盤桓,思想極度煩悶。天寶十四年(公元755年)冬,安祿山叛亂,他這時(shí)正隱居廬山,適逢永王李遴的大軍東下,邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗,被消滅,李白受牽連,被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi)),中途遇赦放還,往來于潯陽、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年),病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期,具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想,畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇,既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象,也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,反抗傳統(tǒng)束縛,追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上,他的詩想象新奇,感情強(qiáng)烈,意境奇?zhèn)ス妍,語言清新明快,形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首,有《李太白集》。

  李白豪放不羈,從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育,又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷,所以他的思想極其駁雜矛盾:“儒、仙、俠實(shí)三,不可以合,合之以為氣,又自白始也!保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩人中,也是極為突出的。

  李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年

  (公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名,把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

  4、解題

  "吟"本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,即樂府詩這的一種體裁。"留別",是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。夢(mèng)游是虛,借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  5、研習(xí)課文

  全班朗讀課文,然后分組討論,各組提出問題,教師進(jìn)行總結(jié)歸納,通過師生討論交流,完成對(duì)本詩的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問言之有物,回答言之成理。

 。1)既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山?

  明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  開篇還提到了五岳、赤城和天臺(tái),作者使用起興、夸張、烘托等手法來表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書:入夢(mèng)緣由)

  (2)或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景,調(diào)動(dòng)自己的想象,作一段情景描寫。(評(píng)出描寫出色的作品,現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng))

  明確:(板書:夢(mèng)游歷程)

  月夜——剡溪清幽

  我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過的地方現(xiàn)今還在,清清的'溪水碧波蕩漾,偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。(可以自由添加各種意象,只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可)

  白晝——山中壯美

  我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽,還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊,不知道拐了多少?gòu)潱瑓s總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦,(我)依倚著石,不覺天色已經(jīng)晚了。這是,就聽見熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響,使深林為之戰(zhàn)栗,峰巒為之震驚。(重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等:“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情!耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng),從聽覺上表現(xiàn)天姥山景致的壯美)

  (板書:仙境出現(xiàn))

  傍晚——洞外恐怖

  黑云沉沉,狂風(fēng)怒起,暴雨將至,水波搖動(dòng),煙霧升騰,電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。(一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力)

  夜晚——洞中極樂

  仙府的石門,訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底,日月光華奪目,照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車,排列的仙人紛紛嚷嚷,難以計(jì)數(shù)。(重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”)

 。ò鍟簤(mèng)醒時(shí)分)

  如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來,卻發(fā)現(xiàn)不過是美夢(mèng)一場(chǎng),身邊只有睡過的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞全都消失了。

  第二課時(shí)

  探究本詩的主旨;品味詩歌的藝術(shù)手法;總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。

  (一)教學(xué)過程

  1、導(dǎo)入

  唐詩常常采用借景抒情的手法來表現(xiàn)主旨。本詩也不例外,詩人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么,詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢?

  2、研習(xí)課文

 。1)從情感這一角度,說一說本詩和其他一些留別詩的不同。

  明確:孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流!ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》)

  勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人!ㄍ蹙S《送元二使安西》)

  寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦。洛陽親友如相同,一片冰心在玉壺。——(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

  很多留別詩,雖然表現(xiàn)手法各異,但在情感上,往往是憂愁的。詩人送別友人,黯然魂銷,心中滿是離愁別緒,所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧,憤然長(zhǎng)嘯,唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭,想說有不敢說的激越與風(fēng)骨。

 。2)談一談本詩的主旨。

  明確:本詩的主旨,前人的結(jié)論概括起來大體有四種:第一種是“世事虛幻”說,如明唐汝詢“托言寄夢(mèng),以見世事皆虛幻也”;第二種是“光明象征”說,認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征,是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國(guó)成立以來特別地多;第三種是“神仙世界”說:“詩中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”;第四種是“回首宮殿”說:“太白被放以后,回首蓬萊宮殿,有若夢(mèng)游,故借天姥以寄意”。

  “世間行樂亦如此”,這個(gè)“此”字,就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng),古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年,何如及時(shí)行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂一生,也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!

 。ㄒ徽f)這是一種消極的世界觀,對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無主義的,表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

 。ǘf)這是一種積極的世界觀,詩人覺得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂之境,何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟,于是就鄙棄俗世,在青山綠水間品味生命的至真至善至美。

  根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平,我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說,也就是(板書:本詩的主旨)詩人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。

  “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”

  這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義,正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下,李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》,既為屈死的賢士仗義抗?fàn),也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑:君不見李北海,英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書,土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去,見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)!返仍娭,李白甚至借古諷今,對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

  總之,可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客,未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》),這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí),是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容,李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。

  (3)總結(jié)本詩的藝術(shù)特色。(板書)

  A、想象豐富瑰麗

  詩人從實(shí)處落筆,虛處展開,通過夢(mèng)境,描繪理想,他寫景不事雕琢,想落天外。我們?cè)谏钪谐R姷氖挛,一?jīng)詩人點(diǎn)化,便變得熠熠生輝;我們想象不到的景象,詩人則以生花之筆信手繪出,其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力,令人擊節(jié)贊嘆。

  B、構(gòu)思新奇

  歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對(duì)天姥的追求,以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。

  C、表現(xiàn)手法多樣

  天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái),又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

  作者為表達(dá)自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,以七言為主,兼用四言、五言、六言、九言,節(jié)拍有緩有急,顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。

  3、總結(jié)

 。1)全班朗讀課文;

  (2)由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納,教師補(bǔ)充。(重點(diǎn)是對(duì)本詩的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià))

  4、引申擴(kuò)展

 。1)李白詩歌名句摘錄(由學(xué)生回答):

  云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山——(《謠寄盧侍御虛舟》)

  連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁——(《難》)

  君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪——(《將進(jìn)酒》)

  月隨碧山轉(zhuǎn),水合青山流。杳如星河上,但覺云林幽——(《江行寄崔員外宗之》);金陵夜寂涼風(fēng)發(fā),獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城,白露垂珠滴秋月——(《西樓月下吟》)

  請(qǐng)君試問東流水,別意與之誰短長(zhǎng)——(《酒肆留別》)

  西輝逐流水,蕩漾游子情——(《陽清泠泉》)

 。2)李白詩歌的風(fēng)格:

  李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。(《中國(guó)文學(xué)史》)他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩句來說,是“清水出芙蓉,天然去雕飾”,有清新明快的特點(diǎn),語言直率自然,音節(jié)和諧流暢,渾然天成,不假雕飾,散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。(板書:清新飄逸)

  5、結(jié)束語

  李白的詩歌是我國(guó)詩歌百花園中的一朵奇葩,他的詩是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)7

  教學(xué)目標(biāo):

  1.知識(shí)與能力:通過了解李白的生平思想,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

  2.過程與方法:誦讀、討論全詩,重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物。

  3.情感目標(biāo):理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

  教學(xué)重點(diǎn):講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,進(jìn)而理解詩歌的主旨。

  教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系,理解詩人復(fù)雜的思想情感。

  教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)

  教學(xué)過程:

  一.導(dǎo)入

  通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌,引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)

  二.解題——夢(mèng)游天姥吟留別

  三、寫作背景

  李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,唐玄宗天寶元年,朋友道士吳筠推薦李白,玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為,但玄宗只把他看做一介詞臣,并不重用。又受權(quán)貴排擠,連玄宗也對(duì)他不滿,天寶三年,李白被賜金放還。

  四.朗讀感知

  聽配樂朗讀,注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)

  五.整體感知(自主、合作、探究下面的問題)

 。ㄒ唬┵p析第一部分:入夢(mèng)緣由

  1.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?

  明確:詩中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意!盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說在人們的口中,一個(gè)是海外仙山,虛無縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,可以看見。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來自然而然過渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。

  2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

  明確:突出了山勢(shì)的'高峻!疤炖堰B天向天橫”,直接描寫,其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。

  3.小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處靈秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

 。ǘ┵p析第二部分:夢(mèng)游天姥

  1. 開始“夢(mèng)游”了,詩人先到了哪里?

  明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。

  2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?

  明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。

  3.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩人開始登山了,登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)

  明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。

 。ㄈ┵p析第三部分:夢(mèng)中醒來

  1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)

  明確:①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”,可以看出,詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射,詩人從聽聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬事皆是如此。由希望到失望,李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

  2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)

  問題引導(dǎo):① “且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?

  明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。

  3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解可以嗎?(開放性探究題)

  提示:可以,詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),終于發(fā)現(xiàn),自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來,若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官場(chǎng)決裂,超脫世俗。

  六、作業(yè)設(shè)計(jì)(見ppt)

  七.板書設(shè)計(jì)

  八、教學(xué)反思:

  這篇詩歌是李白的長(zhǎng)篇詩歌,我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩,首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí),所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我通過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次,然后再具體分析。分析過程中,以學(xué)生的“自主合作探究”為主,通過設(shè)計(jì)一系列的問題,配合作者的人生經(jīng)歷,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌中景與情之間的關(guān)系,訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法,力求達(dá)到“和諧高效”的效果。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)8

  一.檢查背誦

  指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

  二.文本鑒賞

  1.研習(xí)第一節(jié)(入夢(mèng)緣由)

 、琵R讀第一節(jié)

 、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇要“談瀛洲”?

  明確:

  ⑶除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?

  明確:

  2.研習(xí)第二節(jié)(夢(mèng)游幻境)

  老師語:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

  ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

 、魄昂笞浪娜私涣鳎夯蛞詴r(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

 、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分,然后用散文化的語言進(jìn)行描繪。

 、茸杂墒熳x“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。

  3.研習(xí)第三節(jié)(抒情表態(tài))

 、耪(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞!眽(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”

  明確:

  進(jìn)步性:

 、畦b賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”

  三.詩歌小結(jié)

  1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

  明確:

  2.你從這首詩中的哪些詩句,讀出了李白詩歌的豪放飄逸?

  明確:

  3.藝術(shù)特色

  ⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說,虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的.神仙世界,以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

 、葡胂筘S富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

  ⑶語言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。

  四.作業(yè)布置

  閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫一篇400字左右的鑒賞。(小作)

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)9

  教學(xué)目標(biāo):

  一、通過誦讀、揣摩語言,深入體悟詩歌的思想感情,進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

  二、在教師的指導(dǎo)下,掌握基本的詩歌鑒賞知識(shí)和方法。

  三、在教師的示范下,學(xué)生能生成對(duì)本詩的個(gè)性品讀。

  教學(xué)重點(diǎn):

  通過誦讀、揣摩語言,深入體悟詩歌的思想感情,理解詩歌的基本表現(xiàn)手法,進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1學(xué)會(huì)利用收集、積累到的素材去幫助理解作品,特別是夢(mèng)境內(nèi)涵;

  2通過學(xué)習(xí),能生成對(duì)本詩的個(gè)性品讀。

  教具輔助:多媒體電子白板

  教學(xué)課時(shí):一課時(shí)。

  (事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案,要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí),完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

  教學(xué)過程設(shè)計(jì):

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入新課

  古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢(mèng)。《紅樓夢(mèng)》寫黛玉夢(mèng)見寶玉用小刀劃開心窩,掏心訴情;《三國(guó)演義》寫曹操在軍帳中夢(mèng)見天上三日對(duì)照,一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢(mèng)見自己當(dāng)了“革命黨”后分財(cái)產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng),也寫過她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng),辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”,魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”,這是因?yàn)榫实膲?mèng)幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣,是一個(gè)平凡的人,證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢(mèng);但他又跟我們不一樣,他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩人,他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng),他想借這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)什么呢?

  教學(xué)策略分析:課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準(zhǔn)確,角度新鮮,既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點(diǎn),又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢(mèng)境來表達(dá)豐富內(nèi)含,引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢(mèng)境的意圖,能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點(diǎn),并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

  二、誦讀感知

  1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對(duì)預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。

  2指導(dǎo)誦讀

  A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻,示范朗讀。

  B請(qǐng)三個(gè)學(xué)生各讀一段,教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對(duì)天姥山心馳神往的急切和喜悅,應(yīng)讀得輕快些!八汀币x得親切,因?yàn)樵娙艘幌驉墼,視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下,節(jié)奏變化極快,六字句寫詩人驚時(shí)所見,宜讀得舒緩,為下文蓄勢(shì)。“列缺霹靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力,應(yīng)讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌,應(yīng)讀得舒緩些!昂龌昙乱云莿(dòng)……煙霞”表現(xiàn)詩人夢(mèng)醒之嘆,宜讀得緩而有力,余味悠長(zhǎng)。等等。

  C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo),可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對(duì)某些句子重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練。

  教學(xué)片斷1:

  師:我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城”這一句,你能站起來把它讀一遍嗎?

  生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張,沒有讀出詩味。

  師:你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?

  生:這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢(shì),它不僅高大,而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。

  師:你理解得很好。那么你覺得朗讀它時(shí),應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

  生:要雄健有力些,要讀出天姥那種不可逾越的氣勢(shì)。

  師:很好。你現(xiàn)在試一試。

  生讀,較先前有了很大的進(jìn)步。

  師:你的悟性真好,F(xiàn)在再讀一遍,要真正去想象這種氣勢(shì)。為了使朗讀更有表現(xiàn)力,你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。

  教師激情示范。生再讀,效果與前截然不同,贏得同學(xué)熱烈掌聲。

  D全體學(xué)生再次自由朗讀。

  教學(xué)策略分析:隨著語文課堂教學(xué)的進(jìn)展,讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案,有利于起始階段的學(xué)生增強(qiáng)自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

  詩歌教學(xué),最基本也是最有效的,便是通過多種形式的反復(fù)誦讀,讓學(xué)生去親炙文心,揣摩文義,品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中,有名家誦讀示范,有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo),有學(xué)生個(gè)體的試讀,有自由朗讀,有教師的當(dāng)堂點(diǎn)撥、指導(dǎo)、示范,讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”,從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵(lì)學(xué)生,教師宜強(qiáng)調(diào),只要能有激情地讀出自己對(duì)作品的理解,就可算是好的朗讀。

  三、探究學(xué)習(xí)

  探究活動(dòng)一:

  通讀全詩,請(qǐng)概括,圍繞夢(mèng),本詩寫了幾個(gè)層次的內(nèi)容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景。

  要點(diǎn):詩的層次 夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;

  夢(mèng)境場(chǎng)景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

  點(diǎn)撥:概括語言要簡(jiǎn)明。

  教學(xué)策略分析:如果說誦讀側(cè)重于對(duì)詩歌整體的感性認(rèn)識(shí),這一環(huán)節(jié)通過對(duì)詩歌層次的概括,則達(dá)到對(duì)詩歌整體的理性認(rèn)識(shí)。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容,理清思路,概括要點(diǎn)。對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)是很有意義的,可以避免肢離破碎地理解文本,可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語,避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎(chǔ),但要干凈簡(jiǎn)潔。

  探究活動(dòng)二:

  細(xì)讀詩歌,請(qǐng)揣摩語言,展開想象,對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的描寫美在哪里?

  1 學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫

  2 交流品讀成果

  A教師先展示對(duì)第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。

  展示之后,教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容的'品讀要點(diǎn),可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手,并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。

  揣摩語言就是指對(duì)語言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求,認(rèn)真琢磨品味,從而領(lǐng)會(huì)其深層含義、感情色彩和表達(dá)作用。換句話說,即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言,先要弄情字面意義,然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有:學(xué)會(huì)揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì)揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì)揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會(huì)揣摩運(yùn)用修辭的豐富貼切之妙,學(xué)會(huì)比較揣摩等。

  B學(xué)生交流品讀成果

  教學(xué)片斷2:

  生1:我覺得“湖月照我影,送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對(duì)李白的款款深情,一個(gè)“送”字,用字雖普通,卻很好地傳遞出這種情味,月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸,很符合李白的特點(diǎn)。

  生2:我喜歡“半壁見海日,空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊,充滿美的想象,表現(xiàn)出的是一個(gè)大丈夫式的李白,一個(gè)浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些,沒有這句詩中的豪氣。

  生3:“裂缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因?yàn)檫@里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆,起畜勢(shì)作用,而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個(gè)啟示,形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。

  ……

  教師點(diǎn)評(píng):生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味,好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象,感知意境,并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性;生3則注意到句式對(duì)表達(dá)感情的重要性,同時(shí)還考慮到句式對(duì)營(yíng)造氣氛、情境的影響……

  教學(xué)策略分析:夢(mèng)境描寫部分是本詩的重點(diǎn)內(nèi)容之一,是想象的高潮,所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實(shí)現(xiàn)的,需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊,否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀,再給學(xué)生探究的范例,再指點(diǎn)探究的角度,使學(xué)生的有章可循,思路打開,從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量探究活動(dòng)的開展。

  課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品,要能感受形象,品味語言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的情感體驗(yàn)和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正立足這一點(diǎn),探究的重點(diǎn)在于緊扣文本,多角度品析語言,讓學(xué)生充分交流,教師則適時(shí)點(diǎn)撥。

  探究活動(dòng)三:

  結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

  1請(qǐng)分析,李白為何會(huì)做這樣的夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受?

  點(diǎn)撥:李白生起了萬事幻如夢(mèng),惟愿訪名山念頭。面對(duì)這種的情形,他突兀地冒出一句:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語,并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺(tái)詞則可看出李白對(duì)人格獨(dú)立精神的追求與真誠(chéng)的濟(jì)世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣,樹立一座封建士人的精神豐碑。

  連讀主旨句三遍,教師引導(dǎo)其讀出氣勢(shì)。

  2請(qǐng)?jiān)u價(jià),你能透過文字讀出一個(gè)怎樣的李白?

  點(diǎn)撥:以我觀物,則物皆著我之色彩。那么從物之色彩,也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟,抓其一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)特點(diǎn),自由表達(dá)交流:如一個(gè)寄情山水的李白,一個(gè)心胸可藏丘壑的李白,一個(gè)飄逸浪漫的李白,一個(gè)愛月的李白,一個(gè)富有幻想力的李白,一個(gè)幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白,一個(gè)喜歡清幽又愛熱鬧的李白,一個(gè)追求功名又傲視權(quán)貴的李白,一個(gè)敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白,一個(gè)追求自由,追求理想,追求沒有被人的心智阻隔的天地,追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白,一個(gè)平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白,一個(gè)地地道道的是也只能是詩人的李白。

  3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對(duì)李白的理解。

  4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》的部分片斷。

  總結(jié):

  詩歌鑒賞的基本方法:知人論世,誦讀感知;揣摩語言,領(lǐng)悟情思。

  教學(xué)策略分析:課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材,使學(xué)生對(duì)文化名人李白有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí),并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的,還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀,提高解讀文本的能力。

  教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上,結(jié)合所搜集到的素材,談對(duì)李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個(gè)性化理解,形式活潑,氣氛愉悅,思路開闊,再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用,又從深層留下和開放了思考空間。

  課標(biāo)要求在教學(xué)活動(dòng)中,注重個(gè)性化閱讀,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正是著眼于這一點(diǎn)。

  鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實(shí)例,讓學(xué)生掌握必要的方法,是授人以漁,不可遺漏。

  三、作業(yè)布置

  1 背誦并默寫此詩。

  2 讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。

  老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛做夢(mèng)的李白》,結(jié)束全課。

  教學(xué)策略分析:作業(yè)設(shè)計(jì)要認(rèn)真對(duì)待,這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè),目標(biāo)是加強(qiáng)積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè),由于已有課堂的有效學(xué)習(xí),又有教師的下水作文的引導(dǎo),學(xué)生興趣濃,信心充,相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。

夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)10

  [教學(xué)目標(biāo)]

  一、知識(shí)目標(biāo)

  1、知人論世,把握詩歌主旨;

  2、領(lǐng)會(huì)詩歌豐富的想象和大膽的夸張,體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;

  3、掌握詩中的文言字詞。

  二、能力目標(biāo)

  1、反復(fù)誦讀,背誦全詩;

  2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情,培養(yǎng)豐富的想象能力。

  三、德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污,追求獨(dú)立人格的精神

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、領(lǐng)會(huì)本詩的浪漫主義風(fēng)格;

  2、感受李白的人格魅力,學(xué)習(xí)他追求理想,勇于進(jìn)取的精神,和他不與權(quán)貴同流合污,追求獨(dú)立人格的精神。

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  反復(fù)誦讀全詩,把握內(nèi)容要點(diǎn);結(jié)合詩人經(jīng)歷,體會(huì)全詩主旨。

  [教學(xué)方法]

  1、誦讀法

  2、討論法

  [課時(shí)安排]

  3課時(shí)

  第一課時(shí)

  [教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

  了解作者和詩歌的寫作背景;

  疏通詞句,熟讀全詩。

  [教學(xué)過程和要點(diǎn)]

  一、導(dǎo)入新課

  由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

  二、解題

  “吟”本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的.名稱,成為樂府詩的一種體裁。“留別”,是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊體詩分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法!秹(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩。

  三、寫作背景

  李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白“糞土王侯”,不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人,借以排遣內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

  四、誦讀全詩,正音,疏通字詞。

  (一)、誦讀要點(diǎn)

  通過把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化,來把握詩的節(jié)奏和感情,并力求背誦全詩。

  ①用“暢”與“澀”來表其心。如:“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢(shì);“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。

 、谟谩拜p”與“重”來抒其意。如:“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆;“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

 、塾谩伴L(zhǎng)”與“短”來傳其情。如:“開心顏”聲音的延長(zhǎng),余韻無窮;“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

  (二)字音詞義

  略。

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