《夢游天姥吟留別》全詩賞析
《夢游天姥吟留別》是唐代詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)怼秹粲翁炖岩髁魟e》全詩賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《夢游天姥吟留別》原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
《夢游天姥吟留別》注解：
�。�1）殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長安受到權貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游會稽（紹興，越州），寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。
�。�2）�？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記·封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠�；记抑羷t船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。
（3）越人：指浙江紹興一帶的人，春秋五霸的越國首都，也是魏晉第一大都會。
�。�4）云霞明滅：云霞忽明忽暗
（5）天橫：遮住天空。橫，遮斷。
（6）赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺（tāi）：山名，在今浙江天臺縣北�！妒郎酱ǹ肌罚�"天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。
�。�7）對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像拜倒在它的東南面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得低了。
�。�8）因之：因，依據(jù)。之，指代前段越人的話。
�。�9）鏡湖：紹興城北鏡湖新區(qū)。
�。�10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
�。�11）謝公：指魏晉紹興貴族兼詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪居住。
�。�12）淥：清
�。�13）清：這里是凄清的意思。
（14）謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐。謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。
（15）青云梯：指直上云霄的山路。
�。�16）升起的太陽。
（17）天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
（18）迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。暝，天黑、夜晚。
（19）熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長吟，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”就是“巖泉殷”。殷，形容聲音大。這里用作動詞，震響。
（20）栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
�。�21）青青：黑沉沉的。
�。�22）列缺：指閃電。
�。�23）洞天石扉，訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
（24）青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處�！妒酚�？封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。
�。�25）金銀臺：郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”。
�。�26）云之君：本指云神，這里泛指神仙。
�。�27）鸞：傳說中鳳凰一類的鳥�；�，回旋、運轉。
�。�28）恍：恍然，猛然。
�。�29）覺：醒。
（30）失向來之煙霞：剛才（夢中）所見的云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
�。�31）東流水：（像）東流的水一樣（一去不復返）。
（32）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，通“需”。
�。�33）摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”
《夢游天姥吟留別》韻譯：
海上來客，談起東海仙山瀛洲，
說它在煙濤浩渺中，實難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，
盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，
高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。
天臺山，傳說高達四萬八千丈，
面對天姥山，象拜倒東南偶下。
我想游天姥，因而夢游了吳越。
一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，
不久又把我的身影，送到剡溪。
當年謝靈運的住處，至今猶在，
清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運的登山木屐，
攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，
身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是？巖，道路千回萬轉，
迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，
深林為之驚？，峰巒火之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，
水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，
山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，
日月交相輝映，照耀著金銀臺。
云神們以彩虹為衣，以風作馬，
他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，
仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，
恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。
醒來時看見的，身邊唯有枕席，
方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實在如同夢幻，
萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時回還？
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，
要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，
使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
《夢游天姥吟留別》譯文：
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。
洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結隊密密如麻。
忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的'幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。
告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
《夢游天姥吟留別》寫作背景：
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機�！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。題目：“吟”，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢游天姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。
《夢游天姥吟留別》題解：
這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
《夢游天姥吟留別》賞析：
這首詩的思想內容相當復雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結于懷。在現(xiàn)實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協(xié)的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共�，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘犛釉娙说牡絹�。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
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