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《夢游天姥吟留別》寫作背景及藝術(shù)賞析
李白一生大半過著浪游的生活,寫下了不少游歷名山大川的詩篇,其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由,追求解放的獨特性格,常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來!秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。下面是小編精心收集的《夢游天姥吟留別》寫作背景及藝術(shù)賞析,希望能對你有所幫助。
一、寫作背景
李白有著遠大的政治抱負,他一生的愿望便是“安世濟民”、“功成身退”。天寶元年(公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安,認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但等他到了長安,得到的卻只是翰林供奉,任了個侍御閑職,不能施展政治才干。當時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗,李白“糞土王侯”他不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安,冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。先入梁宋,再入齊魯,然后南下吳越。短暫的在朝為官讓他看清了當權(quán)顯貴的 真面目。居身翰林供奉而成為從幸詞客也與 他早年欲使“寰區(qū)大定,?h清一”的濟世理想相距天淵。現(xiàn)實對理想的嘲弄和殘酷,深深地刺傷了李白,也冷卻了他原來不可遏止的少年意氣和青春激情。懷著極端郁悶、深痛和失落的心情,他不得不再次清醒地估計自己的人生之態(tài)、命運之數(shù)、現(xiàn)實之境。天寶四年秋(公元745年),朝廷經(jīng)歷仍在李白心理上發(fā)生著強烈影響,離家南下準備再游吳越的他寫下這首詩留贈給友人。
二、內(nèi)容賞析
李白早年就有濟世安邦的遠大抱負,夢想著有朝一日得展才干。但當時文人盛行的通過科舉登上仕途,這與他“不屈己,不干人”的性格,以及“一鳴驚人,一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此,他漫游全國各地,結(jié)交名流,以擴大聲譽。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會來了,他喜悅地寫道:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。他也的確曾有過短暫的得意,然而,不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿,因而,他在長安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭。
李白離開長安后,先到洛陽與杜甫相會,結(jié)下深厚的友誼。隨后,二人又同游梁宋等地。這時,高適也來與他們相會。三人一同往山東游覽。到兗州不久,杜甫西入長安,李白南下吳越故地。李白離開東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩 ,向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
李白一生大半過著浪游的生活,寫下了不少游歷名山大川的詩篇,其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由,追求解放的獨特性格,常常是借這類詩篇表現(xiàn)出來!秹粲翁炖岩髁魟e》就是這樣的代表作。
詩歌開頭便從海客和越人的話語談起,“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹。”在海上歸人的話語中,瀛洲隔著茫茫大海,實在難以尋找,這樣便使人覺得瀛洲很虛無,難以追尋,但越人的口中說來卻又在云霞里時隱時現(xiàn)。一開頭,天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾”,作者用夸張手法極言天臺的高,而又將天臺山與天姥山相比,更烘托出天姥山的高大,使人對天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山,但作者卻寫來好像真有其山,使得夢有了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。作者對高大神秘的天姥山的向往,本身就是對美好事物的熱情的向往和追求,文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個夢可以看做是詩人前半生的生活的折射,那么,這里我們似乎可以看出詩人當初隱居山林,想通過終南捷徑來走上仕途,曾經(jīng)對國家和政治前景抱有多么美好的愿望!
詩人在夢中來到了天姥山,在夢里他來到了他所追求的美好的仙境:“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪! 詩人于“夢”字上,置一“欲”字,是“想要,打算”,我們可以看出,這個“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢”中之事。這足以表明,李白本無此“夢”,這個“夢”不過是他的一個奢望,是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計出來的“白日夢”,因此,它看似奇幻不測,實則有細致的理脈。天姥山的風光明凈澄澈,溪水清澈,浩空明月,夜色如洗,湖面若鏡,這就是詩人心中的仙人世界,是一片凈土!爸x公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,腳著謝公屐,身登青云梯”。謝靈運是東晉山水詩人,他自恃有才,又是士族家庭出身,渴望能建功立業(yè),但是卻不得重用,他憂憤于心,于是寄情于山水,想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運的木屐,他也希望能在山水中去消除心中的憂傷。“半壁見海日,空中聞天雞!闭驹诟呱街畮p,看見東海的紅日在半山涌現(xiàn),傳說中的天雞在空中啼叫。夢境是這樣的美麗而真實,詩人的夢五彩繽紛,幻想的色彩越來越濃。接下來,詩人為我們展現(xiàn)了一個似真似幻,光怪陸離的神仙世界!扒r萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝!痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間,道路彎曲沒有方向,詩人沉醉在這種仙境的美麗中,卻也的不知走往何處的迷茫。
然而在這樣一個美麗的仙境,卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西。“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!毙茉谂叵堅谝鲊[,這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗,山石,泉水,深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖,在美麗的仙境也會有這些威懾,何嘗不似人間?天氣急劇變化,青青的云天像要下雨了,蒙蒙的水面煙霧繚繞,仙境也不是永遠的晴空如洗,一樣有陰晴,作者不希望夢中的仙境會是這樣,因此,夢境又在作者的筆下發(fā)生了變化!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺!迸Z雷電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。
在天門打開以前,詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲,而天門打以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡?吹竭@種壯麗的景象,詩人心中無疑是喜悅和興奮的,他在等待著將要出現(xiàn)的場景。接著神仙出場了:“霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻!痹S多神仙出來,穿著彩虹做的衣裳,以風為馬,老虎奏樂,鸞鳳拉車。仙境的場景是這樣的壯麗,然而,我們不得不看到,詩人在這種繁華之前,只是一個旁觀者,只是一個過客,所有的熱鬧與他無關(guān),仙人眾多,華衣彩服,但是,卻只是一個夢幻,看到這種繁華又能怎么樣,面對這種美景,詩人只能旁觀,無從參與。對神仙世界,對理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩人朝中做官時所處的環(huán)境是何等的相似,滿朝百官,唐皇貴妃需要的,不是他來治國安邦,不要他的理政才華,他們要的只是一個能記錄太平盛世,能為他們唱吟風月的御用文人。朝中一載,詩人恍然驚覺,他不屬于那個看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢境中,看到了仙家盛景,詩人沒有像在別的詩作中那樣,極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。”心驚夢醒一聲長嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?那個神仙的美好世界,朝中一載的富貴生活,不過是一場求仙訪道的夢幻。
在李白的詩歌中,我們常常可以看到大量的用到“我”字的使用,如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”,李白在詩歌中張揚個性,表現(xiàn)自我,然后在這首詩里,詩人卻只是寫了一場自己無法參加盛會,在極其熱鬧的場景后,我們卻似乎可以看到詩人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”這樣的句子。夢醒后,詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實,夢幻中的天姥山不是詩人該去的所在,追求那樣的行樂,不過是如同東流之水,作者下定決心,從此后,要離開那個不屬于自己的地方,放棄那個美麗的夢幻,還是去流連于名山大川,將自己的情感寄托于山水之中!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏!”即然那個仙家之所,帝王之鄉(xiāng)不屬于自己,那么為什么要屈膝逢迎,降低人格,放棄自由,去討好那些權(quán)貴們?詩人在感嘆人生無常之后,雖然表現(xiàn)出了消極的一面,但是他并沒有放棄自己的立場去與當朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗,游覽名山大川的目的便在于遠離權(quán)貴。詩人在詩中表現(xiàn)出了對權(quán)貴的蔑視,表現(xiàn)出了一個封建士大夫階層文人的反抗精神,正直不阿,潔身自好,也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲,豪放狷狂。
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