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孟浩然《云門蘭若興友人同游》原文鑒賞
【作者簡介】：孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄陽人。是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與王維齊名，號(hào)王孟。其詩每無意求工而清超越俗，正復(fù)出人意表，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。
《孟浩然詩集箋注》本書精選古代詩文名作50余篇(包括“大學(xué)語文”自學(xué)考試教材古典文學(xué)部分全部精讀課文)。對(duì)詩文思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法作詳盡細(xì)致的講析。作者華東師大翁德森教授極富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于指導(dǎo)應(yīng)試門徑尤為得心應(yīng)物，講析頗有獨(dú)到之處。正如徐中玉教授序文中所說：本書的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)為作者的“講析有自己的創(chuàng)見，有自己的角度，自己的特點(diǎn)”。
宿天臺(tái)桐柏觀①
作者：孟浩然 年代：唐
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛赤城好。②
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡(luò)，從此去煩惱。③
高步陵四明，玄蹤得二老。④
紛吾遠(yuǎn)游意，樂彼長生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。⑤
注釋
�、� 天臺(tái)：天臺(tái)山，唐屬臺(tái)州，今浙江天臺(tái)縣北，佛教勝地。陶宏景《真話》：“山有 八重，四面如一，當(dāng)斗牛之分，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)。”桐柏觀建于唐景云二年(711年)。
② 滄洲趣：濱水之地曰滄洲，古人常用以指隱士之居。滄洲趣意指隱逸生活。赤城：山名，浙江天臺(tái)縣北六里，登天臺(tái)山必經(jīng)此山，因土色皆赤，狀似云霞而得名。
�、� 絡(luò)：一作“紱”。
④ 四明：山名，天臺(tái)山余脈。蹤：一作“縱”。二老：指老子和老萊子，原作“三老”。
�、� 三山：指方丈、蓬萊、瀛洲三座海上神山，因形如壺器，亦稱三壺。
賞析
天臺(tái)山，在今浙江天臺(tái)北，為眾岳之最秀者，其靈敞詭異，出仙入佛，為天下偉觀;桐柏觀，天臺(tái)縣下，中有洞天，為不死之福鄉(xiāng)，養(yǎng)真之靈境。
為尋滄洲隱居之樂，求長生久視之道，詩人不遠(yuǎn)萬里，白天任憑船帆在海上航行,傍晚停留夜宿云島，遠(yuǎn)尋滄州隱居的樂趣，近愛云霞般赤城山的美麗，甚至不懼攀援藤羅、步踏莓苔之險(xiǎn)，停船縱情訪尋山水、尋求幽靜。
詩人向往那息影休憩在桐柏觀的洞天、采集靈芝瑞草于天臺(tái)的山間的幽居生活�！肚f子·漁父》載：“不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”有人害怕他的影子，討厭他的足跡，想離開足跡而跑。不料，抬腳越快而足跡越多，跑得越快而影子仍不離身。他自己還認(rèn)為慢呢，快跑不停，用盡了力氣而死。他不明白可以去陰暗的地方讓影子自動(dòng)消失，也不知道可以停下來而使足跡沒有，他太愚笨了。后來，將“息影”(息陰)謂歸隱閑居。
夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，為了這天然野趣，詩人甘愿脫去俗理之縈纏，從此以后再無煩惱。來吧，登上四明山高蹈隱居，追得老子老萊子遙遠(yuǎn)蹤跡。樂于老子老萊子長生久視之道，為此詩人的心緒已被遠(yuǎn)游之情所亂。老子《道德經(jīng)》曰：“是謂深根固柢，長生久視之道。”《莊子·在宥》曰：“必靜必清，無勞女身，無搖女精，乃可以長生。”精神靜慮，體無所勞，不緣外境，精神常寂，心閑形逸，長生久視。
日夜遙望蓬萊、方丈、瀛洲三神山，徒然看見似云濤的海水盛大漫天�！妒酚�·卷二八封禪書》載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有志者，諸仙人及不死之藥皆在焉。”自從齊威王、宣王、燕昭王登派人到大海中去探求蓬萊、方丈、瀛洲這三座神山，據(jù)說都在渤海中間，距離塵世不遠(yuǎn)，可是當(dāng)探尋神山的船只快要靠近目的地的時(shí)候，這些船便會(huì)被風(fēng)吹得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，無法登上彼岸，可能曾經(jīng)有到過三神山的，據(jù)說好多仙人和長生不老的靈丹妙藥，都在那兒。然而，詩人和前人一樣，終因被云濤漫天的大海所阻，未能踏上蓬萊、方丈、瀛洲三神山，徒然惆悵。
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