布衣詩人孟浩然 因惹怒玄宗一生未仕
孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。
穆選選中國(guó)的山水田園詩，在經(jīng)過“五柳先生”陶淵明和“康樂公”謝靈運(yùn)的發(fā)展之后，在盛唐日臻成熟，形成了一個(gè)詩派，其代表作家中孟浩然與王維歷史上并稱“王孟”，而孟浩然年輩最長(zhǎng),開風(fēng)氣之先,對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有很大的影響。然而詩才縱橫的白居易，卻一生布衣，從未入仕，故又稱孟山人，這在唐代詩人中并不多見。一語惹怒君王心傳說王維曾私邀請(qǐng)孟浩然入內(nèi)署，正好碰到唐玄宗來檢查工作，孟浩然驚疑之下躲到床底下。但是王維不敢隱瞞實(shí)情，將真實(shí)情況告訴皇帝，玄宗命孟浩然出來相見。孟浩然自誦其詩，當(dāng)讀到“不才明主棄”之句時(shí)，玄宗聽了很不高興，對(duì)孟浩然說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!”你壓根就沒打算入仕為官，我從來沒有想著棄置你于不顧，你如今倒來誣怪我，于是將孟浩然放歸襄陽。無心入仕失良機(jī)后來孟浩然漫游吳越，開元二十二年(734)，好友韓朝宗任襄州刺史，與孟浩然相約一同到長(zhǎng)安，為他謀求入仕，結(jié)果孟浩然不慕榮名，約期到了，竟然放了韓朝宗的鴿子。到了開元二十五年,“詩人宰相”張九齡任荊州長(zhǎng)史,將孟浩然招致幕府希望起用，結(jié)果沒幾天孟浩然又重返故居。幾次很好的就業(yè)良機(jī)，孟浩然寧愿縱情山水，也不想“為五斗米折腰”，還真有點(diǎn)“五柳先生”的影子。孟浩然生在盛唐，像其他文人士子一樣，早年也曾志存高遠(yuǎn)，希望有一番建樹，但政治上困頓失意,后來終于無心為官， 耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí)和后世所傾慕。他是個(gè)潔身自好的人,不樂于趨承逢迎，李白稱贊他“紅顏棄軒冕,白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬”(《贈(zèng)孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚”。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E�？梢娝诠糯娙酥械氖⒚�。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關(guān)系甚好。
隱逸田園成妙章
王維的詩歌描寫山川美景，抒發(fā)融入自然的喜悅，讀來清新自然;孟浩然的詩描寫田園風(fēng)光，表達(dá)對(duì)農(nóng)家生活的熱愛，讀來樸質(zhì)感人。王孟是盛唐時(shí)期的田園山水詩的代表人物。其中王維的成就最高，王維既是詩人又是畫家，他能將繪畫的原理與技巧靈活的運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中。
隱居本是那時(shí)代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個(gè)期望，至多也只是點(diǎn)暫時(shí)的調(diào)劑，或過期的.賠償，在孟浩然卻是一個(gè)完完整整的事實(shí)。在構(gòu)成這事實(shí)的復(fù)雜因素中家鄉(xiāng)的歷史地理背景，或許是很重要的一點(diǎn)。
百世流芳田園夢(mèng)
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。
孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
中國(guó)歷史進(jìn)入唐代，縱橫捭闔的大唐氣象讓更多的人讀書人，希望通過各種各樣的途徑進(jìn)入仕途，一展抱負(fù)，甚至去邊間建功立業(yè)成為入仕的一條捷徑，所有才有楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的感慨。但是，孟浩然一生未仕，這在唐代是人群中是不多見的，而他與王維開拓的田園詩派卻是多少詩人墨客永遠(yuǎn)無法企及的。
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