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“孟浩然”的仕途之路介紹
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)人吧，那么你有真正了解過(guò)詩(shī)人嗎？以下是小編整理的孟浩然的仕途之路介紹，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
“孟浩然”的仕途之路介紹 篇1
孟浩然
孟浩然是山水田園派的代表詩(shī)人之一，但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想，他的抱負(fù)在于政治然而天不遂人愿，孟浩然至死都是布衣，卻是身在江湖、心系仕途。
孟浩然的字是浩然，名不詳，湖北襄陽(yáng)人。相貌儒雅，風(fēng)神散朗，友善警敏，寬厚大度，慷慨豪邁，常解人之難，救人于困，善寫五言詩(shī)，被譽(yù)為天下無(wú)雙。家有田產(chǎn)，不需為生計(jì)所困，日常以文學(xué)、交游為要?jiǎng)?wù)。這樣一位人情練達(dá)、才華橫溢之人在開元盛世始終未能釋褐，實(shí)在是一大憾事。因此，雖然彼時(shí)許多大詩(shī)人被“大材小用”，屈居九品官位至生命終了者不算罕見(jiàn)，但孟浩然的運(yùn)氣比他們都差。對(duì)他懷才不遇的悲劇的同情，從他那個(gè)時(shí)期便已開始，持續(xù)至今。
在求仕的道路上，孟浩然不可謂不用心。初唐開始流行、在武則天時(shí)代愈演愈烈的以隱求仕的“終南捷徑”，到了玄宗時(shí)仍方興未艾。孟浩然最初走的也是這條路。他隱于家鄉(xiāng)的鹿門山，故號(hào)鹿門處士。東漢的龐德公拒絕劉表的邀請(qǐng)，曾隱居于此，成為隱士之典范。選擇鹿門山，也算步先賢之后塵�？赡苡捎谶@里距長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都太遠(yuǎn)，不容易被皇帝注意到，而且他隱居得比較清淡，沒(méi)有效仿道士那一套求仙、煉丹，而是“以詩(shī)自適”，時(shí)而往返于家宅和山中，亦不是完全風(fēng)餐露宿之隱居，故未引起玄宗的重視。
和他同隱于鹿門山的生死之交張子榮于712年下山，進(jìn)士及第后被任用，一直未歸襄樊。兩三年后，二十五歲的孟浩然也走出襄樊，游歷湖南、安徽等地。漫游各地結(jié)交朋友、尋求機(jī)會(huì)亦屬當(dāng)時(shí)文人之風(fēng)氣，李白是此中翹楚——即使在他被玄宗“賜金還山”離開長(zhǎng)安后，“依然四處漫游干求，幻想著有朝一日東山再起，再次入仕”。顯然，十年漫游江湖無(wú)顯著成效，三十五歲時(shí)(724年)冬，孟浩然去了洛陽(yáng)，開始了正式的干謁求仕之路。
干謁求仕即拜訪朝中貴要、進(jìn)獻(xiàn)自己的作品以求推薦和重視，以此獲金榜題名、被選拔為官，是大多數(shù)唐代文人登上政治舞臺(tái)的必經(jīng)之路。去洛陽(yáng)未去長(zhǎng)安是因?yàn)樾谟诋?dāng)年十一月去洛陽(yáng)，725年十月從洛陽(yáng)去泰山封禪，朝廷官員都隨行在東都洛陽(yáng)。
玄宗離開洛陽(yáng)，孟浩然也繞道四川返回故鄉(xiāng)。此次洛陽(yáng)之行并不順利，在途中他作詩(shī)“十上恥還家，徘徊守歸路”，以蘇秦說(shuō)秦王上書十次而未果自比，從中亦可見(jiàn)他在洛陽(yáng)也確實(shí)下過(guò)不少工夫，但理想?yún)s落空了。
家居一段時(shí)日后，孟浩然于次年前往吳越。他在吳越停留了三年，見(jiàn)到了老友張子榮。期間寫了數(shù)首思鄉(xiāng)之作，如“移舟泊煙渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催”等，表達(dá)出欲回不得回的無(wú)奈。不得回鄉(xiāng)是為了求仕的各種拜會(huì)，而非為江南山水所絆。這些拜會(huì)中，最重要的一項(xiàng)是結(jié)交天臺(tái)山道士。唐代重道教，著名的道士司馬承禎從高宗、則天時(shí)就深受重視，玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天臺(tái)山是司馬承禎的主要道場(chǎng)。孟浩然在天臺(tái)山流連期間，司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽(yáng)、在王屋山建陽(yáng)臺(tái)觀并修行，但他與天臺(tái)山舊觀不會(huì)斷掉聯(lián)系。與天臺(tái)山司馬道士的門徒、道友交往，不失為迂回之策。
也許這段時(shí)間的交游有了起色，728年孟浩然返鄉(xiāng)，與李白相識(shí)，稍作休整后動(dòng)身前往長(zhǎng)安。在西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)奔波往返，停留五年，雖結(jié)交張九齡、張說(shuō)等政要，與王昌齡、王維等成了好友，佳作廣為傳頌，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”等名句被眾人欽服，卻仍未金榜題名。733年從洛陽(yáng)直奔吳越，與崔國(guó)輔相聚，并相約隔年春天再聚于江南。短暫停留后，孟浩然返鄉(xiāng)。735年春，依約三下江東去見(jiàn)崔國(guó)輔，路過(guò)江夏時(shí)，遇到李白，李白作名詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！�
可惜崔國(guó)輔已經(jīng)應(yīng)詔離開江南，孟浩然留有“我行窮水國(guó)，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯。”之句。命運(yùn)總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京(東西二都)、三次下吳越，博取了盛名，與同期一批詩(shī)人訂交，換來(lái)的現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。
然而，孟浩然并未氣餒。在襄樊時(shí)，他仍一如既往地?zé)嵝慕Y(jié)交經(jīng)過(guò)之官員、文人�！皺z點(diǎn)孟浩然集，現(xiàn)存的250多首作品中，有十之六七是寄贈(zèng)、酬答、送別、留別、宴會(huì)、登高懷人等用于應(yīng)酬、交游之作”。737年夏天，張九齡被貶至荊州任長(zhǎng)史，孟浩然應(yīng)邀去作張九齡的幕賓。一年多之后，他離開荊州返家。張九齡雖被貶，但政治聲望仍在，孟浩然是抱著極大的希望去投奔其賬下的，有詩(shī)“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見(jiàn)長(zhǎng)安道”為證。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承擔(dān)了一次赴揚(yáng)州的公出。在張九齡身邊，也只是陪同觀獵、游覽、祠祭，無(wú)國(guó)事可商。張九齡是政治家，他明白進(jìn)退尺度，不可能在荊州大張旗鼓地有什么作為，孟浩然卻不懂，張九齡的韜光養(yǎng)晦加重了他的絕望。絕望之后，辭歸襄樊。一年后背上生瘡，初愈便接待了來(lái)訪的王昌齡，因食海鮮病發(fā)而亡。
孟浩然得年五十二歲，不算長(zhǎng)壽。對(duì)他貌似波瀾不興，實(shí)則暗流涌動(dòng)的一生，學(xué)界的`看法是相似的，“詩(shī)人一生遑遑?zé)o寧，孜孜以求地奔走于干謁求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隱士，施蟄存說(shuō)：“并不是說(shuō)孟浩然不配稱為隱士。他還是隱士。唐代知識(shí)分子由進(jìn)士及第而從政，叫作入仕。落第回家，終生不得官職叫歸隱。唐代所謂隱士，僅僅意味著此人沒(méi)有功名，不像宋以后的隱士，根本不參加考試，不求功名，甚至韜光養(yǎng)晦，甘心使自己默默無(wú)聞，老死無(wú)人知道。”只是不同于王維的大隱于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隱于野。他有那么多經(jīng)世濟(jì)國(guó)的抱負(fù)從來(lái)都沒(méi)有被展開。
孟浩然（689—740）是盛唐著名的山水田園詩(shī)人，受有唐一代科舉入仕的影響，生平結(jié)交干謁權(quán)貴公卿，也曾參加科舉考試，但終其一生幾乎沒(méi)有真正踏上仕途。和同時(shí)代許多仕宦詩(shī)人相比，他的仕進(jìn)之路顯得尤為坎坷。孟浩然仕進(jìn)研究中有些問(wèn)題歷代爭(zhēng)訟不絕，多無(wú)定論，筆者不揣淺陋，就兩個(gè)重要的小問(wèn)題粗陳鄙見(jiàn)，求教方家。
“孟浩然”的仕途之路介紹 篇2
孟浩然謁見(jiàn)的張丞相是誰(shuí)
開元十六年（728）孟浩然赴長(zhǎng)安參加十七年春闈進(jìn)士考試，時(shí)正好年屆四十，后世多誤以為他四十歲了才追求仕進(jìn)。正史記載孟浩然“年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩(shī)，一座嗟服，無(wú)敢抗”（《新唐書·孟浩然傳》）。又《唐才子傳》記載孟浩然：“四十游京師，諸名士間嘗集秘省聯(lián)句，浩然曰：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐�！姎J服�！彼裕虾迫辉谒氖畾q之時(shí)赴京城長(zhǎng)安應(yīng)該是確有其事；而且，此次“游”京師是帶著參加進(jìn)士考試的重要目的來(lái)的。那么，孟浩然真的是四十歲才開始追尋仕途嗎？根據(jù)史書文獻(xiàn)的梳理，答案顯然是否定的。
唐代科考重聲名，致使行卷和干謁風(fēng)氣盛行，孟浩然和李白、杜甫等大詩(shī)人都曾多次做過(guò)此事。開元四年（716），孟浩然27歲時(shí)由襄陽(yáng)南下岳州，以詩(shī)作干謁“張丞相”，若以此為標(biāo)志，可知孟浩然在二十多歲的時(shí)候就開始踏上追求仕進(jìn)之路；但由于孟浩然一生中交往有兩位“張丞相”——張說(shuō)（667—730）和張九齡（673—740），且都對(duì)其有知遇之恩，因而，在此問(wèn)題上易于混淆。后世多認(rèn)為孟浩然在開元四年干謁的張丞相是張九齡而非張說(shuō)。筆者通過(guò)兩《唐書》、《全唐詩(shī)》以及孟浩然、張說(shuō)、張九齡等人的年譜考證發(fā)現(xiàn)，孟浩然最早追求仕進(jìn)謁見(jiàn)的張丞相應(yīng)該是張說(shuō)。理由如下：
其一，初盛唐時(shí)期，中書、門下、尚書“三省”長(zhǎng)官中書令、侍中、尚書左右仆射等皆可稱為“某某丞相”。玄宗朝時(shí)的“同中書門下三品”或“同中書門下平章事”，權(quán)力大致等同于宰相，也被稱為丞相或宰輔。張說(shuō)第一次拜相擔(dān)任同中書門下平章事是在景云二年（711），時(shí)年44歲；張九齡則是在張說(shuō)去世三年之后，也即開元二十一年（733）擔(dān)任同中書門下平章事，此時(shí)張九齡已60歲高齡，孟浩然也已經(jīng)44歲�？芍�，孟浩然在開元四年（716）27歲的時(shí)候干謁的張丞相只能是張說(shuō)。
其二，后世誤以為孟浩然早年謁見(jiàn)的“張丞相”為張九齡的主要原因是，兩位“張丞相”都曾經(jīng)被貶荊州，而且被貶之時(shí)都曾擔(dān)任過(guò)“長(zhǎng)史”一職，巧合的是孟浩然在他們被貶荊州時(shí)都曾拜見(jiàn)過(guò)他們。張說(shuō)在開元四年被貶岳州，在此五年前已經(jīng)拜相，開元五年（一說(shuō)開元六年）左遷荊州，孟浩然于此年以《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》干謁并得見(jiàn)張說(shuō)；開元二十五年（737）張九齡被貶荊州大都督府長(zhǎng)史，亦在被貶之前四年首次擔(dān)任丞相職位，但張九齡被貶荊州已是在張說(shuō)被貶荊州二十一年之后了，孟浩然于此年夏天在張九齡幕府短暫供職，后因病隱退。張說(shuō)在開元四年被貶岳州之時(shí)，張九齡還只是唐王朝寂寂無(wú)聞的小京官宣議郎（行左拾遺）。
其三，孟浩然是何時(shí)得識(shí)張九齡呢？筆者研究發(fā)現(xiàn)，計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》（卷二十三）載開元十一年：“明皇以張說(shuō)之薦召浩然，令誦所作。”是年孟浩然應(yīng)玄宗征召赴京應(yīng)命，在此年秋冬時(shí)節(jié)動(dòng)身途中遇雪，有詩(shī)作《赴京途中遇雪》（《孟浩然全集》卷三），考《舊唐書·玄宗紀(jì)》開元十一年：“十一月，自京師至于山東、淮南大雪，平地三尺余。”此年張九齡受張說(shuō)薦舉在朝廷任中書舍人，他們皆為張說(shuō)薦舉之人，很有可能通過(guò)張說(shuō)而相識(shí)相交。
“不才明主棄”是否確有其事
王定保《唐摭言》記載王維私會(huì)孟浩然于衙署（《新唐書·孟浩然傳》作“內(nèi)署”）而玄宗突訪的傳奇故事，并流傳甚廣：“維待詔金鑾殿，一旦，召之商較風(fēng)雅，忽遇上幸維所，浩然錯(cuò)愕伏床下，維不敢隱，因之奏聞。”唐玄宗不僅沒(méi)有怪罪二人，反而“令誦所作”，讓孟浩然當(dāng)面吟誦自己的詩(shī)作，孟浩然即誦念了《歲暮歸南山》（《河岳英靈集》詩(shī)題作《歸故園作》），由于詩(shī)中的“不才明主棄”而惹惱了玄宗“因命放歸南山”。其后，魏泰的《臨漢隱居詩(shī)話》、《新唐書》、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》以及孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、阮閱《詩(shī)話總龜》皆引以為傳，只不過(guò)計(jì)有功的說(shuō)法是玄宗以張說(shuō)之薦召浩然令誦所作；孫光憲則說(shuō)是李白被玄宗征召為翰林后薦孟浩然而令誦所作，但其中的漏洞何文煥的《歷代詩(shī)話考察》、胡震亨的《唐音癸簽》以及當(dāng)代學(xué)者劉文剛、王輝斌等先生均證明其為偽說(shuō)。
結(jié)合前人的考證，筆者覺(jué)得從正常的邏輯和孟浩然吟誦的.詩(shī)作本身來(lái)看，孟浩然在玄宗前賦詩(shī)有許多疑點(diǎn)：第一，孟浩然非有李白狂放不羈之性格，不可能在面見(jiàn)玄宗這樣難尋的機(jī)會(huì)之時(shí)吟誦“不才明主棄”這樣自毀前程的詩(shī)句。第二，從詩(shī)歌的詩(shī)題和作品本身的基調(diào)來(lái)看，詩(shī)題無(wú)論是《歲暮歸南山》還是《歸故園作》都應(yīng)該是回故鄉(xiāng)或者是被放歸之后的落寞之作。詩(shī)中的“白發(fā)催年老”“永懷愁不寐”充斥著失意之后滿滿的愁悶、哀傷等情感。第三，雖然開元十一年張說(shuō)向唐玄宗推薦了孟浩然而有了應(yīng)詔赴京之實(shí)，但是卻沒(méi)有任何獲得玄宗召見(jiàn)的歷史文獻(xiàn)記載，也許是“北闕休上書”中透露出浩然在召見(jiàn)前的上書不得玄宗賞識(shí)，故“不才明主棄”而未獲得最終的召見(jiàn)；也有可能詩(shī)中的“多病故人疏”透露出浩然赴京后多病耽誤了覲見(jiàn)，甚至是由于多病連朋友也疏遠(yuǎn)了。第四，據(jù)陳鐵民、張清華等的《王維年譜》，開元十一年、十二年王維在濟(jì)州任所，因而此“故事”不可能發(fā)生于孟浩然與王維之間。如果“故事”發(fā)生在開元十六年孟浩然赴京，年屆四十應(yīng)開元十七年春季的科考，尚有可能，此期孟浩然的好友王昌齡在秘書省（唐朝“內(nèi)署”之一）作校書郎。孟浩然曾經(jīng)在秘書省與諸名士聯(lián)句“眾欽服”，則故事中內(nèi)署的主人公可能是王昌齡而非王維，但校書郎職位低微，玄宗不可能屈尊去一個(gè)校書郎的內(nèi)署。
綜上，筆者認(rèn)為，孟浩然很有可能終其一生都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)玄宗，更不用說(shuō)在玄宗面前吟詩(shī)了，否則《舊唐書》不會(huì)沒(méi)有記載。而《新唐書》里敷衍出這么一則傳奇故事，很顯然關(guān)于此點(diǎn)，《舊唐書·孟浩然傳》雖記載極簡(jiǎn)，似更為可信。
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