孟浩然的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)
孟浩然是盛唐田園詩派的主要代表詩人之一，作為一位終身布衣的山水詩人，他詩中以清幽淡遠(yuǎn)的景致為多。以下是小編為您整理的孟浩然的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)相關(guān)資料，歡迎閱讀！
一、自然流暢的藝術(shù)風(fēng)格
孟浩然的七言詩，極少在語言上刻意雕琢，大多似脫口而出，甚至有些口語化，所以讀起來平易流暢，毫不拗口，如《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》：
昔時(shí)風(fēng)景登臨地，今日衣冠送別筵。
閑臥自傾彭澤酒，思?xì)w長望白云天。
洞庭一葉驚秋早，濩落空嗟滯江島。
寄語朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見長安道？
這是一首送別詩，但同時(shí)自陳失意，表達(dá)希冀援引之情。開篇“昔時(shí)風(fēng)景登臨地，今日衣冠送別筵”，就極簡單、極平易，又是極自然地引入正題。“昔時(shí)”、“今日”，都似日�？谡Z一般，用在詩中恰恰點(diǎn)明了光陰已逝、物是人非；接下來自陳隱居的閑情逸致，借陶淵明的典故表明心跡。但家鄉(xiāng)萬里，思鄉(xiāng)之情實(shí)難掩飾，只能遙望天上的白云以寄托相思；不想又是一個(gè)秋天到來，“驚”、“早”二字都字表明詩人對時(shí)間流逝的驚訝和感慨。而自己卻功名無成，不能歸鄉(xiāng)，仍然“滯江島”，一種漂泊無奈的心情油然而生；詩人又不甘心一事無成，現(xiàn)在借送別友人，表達(dá)自己的愿望。結(jié)尾的“寄語朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見長安道”，更似嘮家常一般，委婉地表達(dá)了自己希圖出仕、渴望援引的心情，希望“朝廷當(dāng)世人”能予以提攜，使自己有朝一日能重回京城，“重見長安道”。通篇送人、抒懷，毫不見精工雕琢的痕跡，不做作，全憑真情自然流出。皮日休《郢州孟亭記》評曰：“先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也�！眲⒊轿獭睹虾迫患ぐ稀芬嘣u價(jià)：“生成語難得，浩然詩高處，不刻畫，只以乘興。”可謂抓住了孟詩的特點(diǎn)，“不拘奇抉異”、“不刻畫”，正說明孟浩然詩歌追求語言的平淡自然。
另如《登安陽城樓》一詩，寫登臨游覽，感嘆自然山水之妙，不刻意使用華詞麗句，在對自然的描繪當(dāng)中，將讀者引入一幅美麗的畫卷之中�！冻跚铩啡强谡Z化，將初秋之夜詩人那種獨(dú)特的感受，那一絲無奈與一抹凄涼準(zhǔn)確地表達(dá)出來。沈德潛《唐詩別裁集》曰“孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表”，準(zhǔn)確說出了孟浩然追求平易詩風(fēng)的特點(diǎn)。
孟浩然一生都在為尋求入仕而奔波，生活的困頓使他備嘗艱辛，因此在他的詩中很難有那種昂揚(yáng)向上的激情，更多的是平淡自然的情感流淌。孟浩然的山水田園詩，是他親身體驗(yàn)到的真實(shí)生活的反映，而非象有些學(xué)者所言“在盛唐的富庶繁榮的社會里，那些大官僚地主，或者在政治上受了某些挫折，或者在思想上受了佛道的影響，退居田園，優(yōu)游林下，逃避現(xiàn)實(shí)追求個(gè)人的超脫，田園山水便成為他們靈魂活動的小天地，便成為他們詩歌中的主要題材�！盵1]孟浩然一直為能夠入仕而奔波，同謝靈運(yùn)、王維這些厭倦了官場生活的人不同，山水田園就是他經(jīng)常生活的場所，他對此是懷有非常深厚的感情的。由于生活經(jīng)歷、身份的不同，面對山水、田園的心情自然也不同，景物是客觀存在的，是創(chuàng)作主體賦予它以情感。孟浩然將自己的失意寄托于山水，將自己的情感釋放于田園，毫無做作之態(tài)，“無意求工”而自“工”，反而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在盛唐追求建功立業(yè)的洪鐘大音之中，孟詩則猶如涓涓細(xì)流出山間，清新流暢，沁人心脾。
二、抒情寫景的內(nèi)在邏輯順序
孟浩然的七言詩，并不是大開大闔、天地古今地聯(lián)系起來，也不用跳躍性的思維，經(jīng)常是娓娓道來，表面看來似乎是隨意寫的，其實(shí)是有自己內(nèi)在的邏輯順序的，如《夜歸鹿門歌》：
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
開篇即寫聽覺—— “山寺鳴鐘”，繼而視覺——“晝已昏”；因?yàn)樘焐淹�，行人都急于趕路，所以才有渡頭的“爭渡”，才有眾人的“喧”。詩人隨人流而去，上船回家，“余亦乘舟歸鹿門”。接下來寫回到鹿門之后，經(jīng)過“龐公棲隱處”，想起東漢時(shí)期襄陽著名的隱士龐德公；詩人油然而生一絲歸隱的念頭，也想歸隱家鄉(xiāng)，做一個(gè)不問世事的“幽人”。全詩通篇是按照詩人感官的邏輯順序而寫，按照自己的行程及所見所感而寫，將自己看到的、聽到的、感受到的都展現(xiàn)給讀者，流暢自然，毫無滯澀之感。讀者仿佛是跟隨詩人經(jīng)歷了一次旅程一般。葉燮在《原詩·外篇下》九中批評曰：“孟浩然諸體，似乎淡遠(yuǎn)，然無縹緲幽深思致，如畫家寫意，墨色都無。蘇軾謂‘浩然韻高而才短，如造內(nèi)酒手而無材料’，誠為知言。后人胸?zé)o才思，易于沖口而出，孟開其端也�！逼鋵�(shí)孟浩然的詩歌雖平淡，口語化，但和“沖口而出”是不一樣的，孟詩是有自己的內(nèi)在邏輯線索的，他并不在詩中展示學(xué)識，不旁征博引，而是以極其自然的手法寫出來，是詩人追求平淡自然詩風(fēng)的結(jié)果。葉燮的批評實(shí)有些教條，更不應(yīng)將開“后人胸?zé)o才思”之端的帽子戴在孟浩然頭上。
另如《鸚鵡洲送王九游江左》，前十句寫送別之地鸚鵡洲的美麗景色，由暮及夜，由遠(yuǎn)及近，由景物及人，按照詩人觀察的邏輯順序?qū)訉訉憗�，最后自然引出對友人保持高潔操守的希望“君行采采莫相忘”。賀裳《載酒園詩話又編·孟浩然》評曰：“孟襄陽寫景、敘事、述情，無一不妙，令讀者躁心欲平�！边@同樣和孟浩然詩歌內(nèi)在的邏輯順序有關(guān)。孟詩平緩，不突兀，如涓涓細(xì)流，才能“令讀者躁心欲平”。
孟浩然同王維同屬山水田園詩派，但王一生篤信佛教，其山水詩多清空靜謐之感，往往在無人之境尋求內(nèi)心的超脫；孟則崇尚儒學(xué)，積極入世，其詩多在有人之地展現(xiàn)個(gè)人理想�！皾O梁渡頭爭渡喧”，豈不是世上紛紛擾擾爭功名之人的寫照？孟浩然不似李白那樣天才橫溢、自由揮灑，孟詩中也是理性多于感性，因此環(huán)環(huán)相扣，有著自己內(nèi)在的邏輯順序。
三、寫作技巧的多方面探索
謝榛《四溟詩話》卷二云：“律詩雖宜顏色，兩聯(lián)貴乎一濃一淡。若兩聯(lián)濃，前后四句淡，則可；若前后四句濃，中間兩聯(lián)淡則不可。亦有八句皆濃者，唐四杰有之；八句皆淡者，孟浩然、韋應(yīng)物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病�！睆倪@段評論可以看出孟浩然對律詩寫作進(jìn)行探索與創(chuàng)新，追求一種平淡的詩風(fēng)，不但在遣詞造句上力求平淡，在形式上也多方嘗試。如《春情》：
青樓曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催。
已厭交歡憐枕席，相將游戲繞池臺。
坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。
更道明朝不當(dāng)作，相期共斗管弦來。
全詩從內(nèi)容上看無多少可觀之處，很類似后來的艷詞。首聯(lián)寫女子清晨起床，梳妝打扮；頷聯(lián)寫到池臺游戲；頸聯(lián)寫游戲時(shí)的情形；尾聯(lián)寫日后相約。全詩也是按時(shí)間順序?qū)憗�，將青樓女子同情人的歡娛情形展現(xiàn)出來。清人趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》對此詩大加好評：“《春情》者，閨人春園之情也，艷而不俚，乃上乘。他人寫情，必寫其晏眠不起，而此偏寫其早起；他人寫情，必寫其憐枕席，而此偏寫其厭交歡，落想已高人數(shù)等。而尤妙在從朝至暮，曲曲折折寫其初起，寫其妝成，寫其游戲，既寫其坐，復(fù)寫其行，五十六字中使之得幾幅美人圖，真能事也�！痹撛姼裾{(diào)雖然不高，但形式上渾然一體，且無一聯(lián)是“濃”的，并不用典故或警句，全靠平鋪直述，沒什么大的波瀾，只寫同情人嬉戲游玩，十分符合一個(gè)青樓女子的日常生活。這樣的寫法在律詩中是不常見的，從中可以看出孟浩然對七言律詩創(chuàng)作的探索。
孟浩然在形式上追求平淡流暢，在詩的意境上更是如此。謝榛《四溟詩話》卷二批評孟浩然“七言長篇，語氣平緩，若曲澗流泉而無風(fēng)卷江河之勢。”陸時(shí)雍《詩鏡總論》也有相類似的評價(jià)：“孟浩然材雖淺窘，然語氣清亮，誦之有泉流石上、風(fēng)來松下之音�！绷怼扼洱S詩話·孟詩》亦云：“蓋長篇中需警策語耐看”。其實(shí)謝、陸所說的“曲澗流泉”、“泉流石上、風(fēng)來松下之音”，正是孟浩然所追求的風(fēng)格。孟浩然在七言古詩、律詩中，偏不用“警策語”，而是用淺近通俗的語言，抒發(fā)自己的真實(shí)感受。孟詩如涓涓清泉流于石上，遇彎則彎，遇直則直，時(shí)緩時(shí)急，自然流淌。七言長篇為什么就一定要有“風(fēng)卷江河之勢”呢？為什么一定要有“警策語”才“耐看”呢？孟浩然通過探索，給出了另一個(gè)答案。
四、七言詩的藝術(shù)缺陷
孟浩然七言詩存在氣格纖弱的弊病。他雖生于盛唐，但七言詩卻氣格纖弱，多是感嘆個(gè)人的落寞，氣氛傷感凄涼。如《除夜有懷》：
五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。
帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。
漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒消竹葉杯。
守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。
在除夕之夜，天將欲曉之時(shí)，本來是新的一天、新的一年即將來臨，詩人非但沒有興奮之情與對前途的憧憬，反而倍感孤寂，思鄉(xiāng)之情油然而生。全詩語調(diào)凄惋、傷感，情緒低沉。無怪賀裳《載酒園詩話又編·孟浩然》評曰：“雖凄惋入情，卻竟是中晚唐態(tài)度矣。”同樣的缺點(diǎn)在其《登萬歲樓》等詩中也存在。
孟浩然雖積極入世，尋求晉身之階，卻屢試不第，僅僅做過幾天幕僚，最后以布衣終其一生，在唐代著名詩人中是罕見的。他也曾走以隱求仕的道路，也無果而終。孟浩然年輕時(shí)也充滿蓬勃的理想，追求建功立業(yè)，但生活的失意，使他的詩歌中很難有那種昂揚(yáng)向上的豪邁激情，更多的是無奈的嘆息與失意的彷徨。賀裳批評其詩有“中晚唐態(tài)度”是準(zhǔn)確的。
蘇軾曾評孟浩然“韻高而才短”（陳師道《后山詩話》），有學(xué)者曾對此辨析。[2]由于經(jīng)歷的影響帶來的思想單純、視野狹窄，使孟浩然的生活感受不夠豐富，也就限制了他的詩歌成就。孟詩題材過于狹窄，不論是五言還是七言都有此缺憾。在他現(xiàn)存的十七首七言詩中，有九首感懷詩，六首送別詩，一首懷古詩，一首游覽詩，基本都是抒寫個(gè)人的失意情懷，對社會生活關(guān)注的不夠廣泛，更不夠深刻。其實(shí)作為一個(gè)優(yōu)秀的詩人，其作品體裁可以單一，但題材應(yīng)廣泛，才能跳出個(gè)人的`小圈子，使詩歌具有更高的藝術(shù)性和社會性。另外不知為什么，孟浩然賴以成名的田園詩，在七言詩中卻不見蹤影。
總的說來，孟浩然的七言詩藝術(shù)性確不如其五言詩高，但也并非毫無可取之處。我們不能要求一個(gè)詩人各體兼善，孟浩然雖不擅七言詩，并不妨礙他成為一個(gè)大詩人。孟浩然是繼陳子昂、張說、張九齡之后，進(jìn)一步用詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)下層士子的理想抱負(fù)的詩人�！八脑娛浅跆圃姼柘蚴⑻圃姷母叻暹^渡時(shí)期的一座豐碑，對唐宋及以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！盵3]王世懋《藝圃擷英》即曰：“詩有必不能廢者，雖眾體未備，而獨(dú)擅一家之長。如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱王孟�！� 賀裳《載酒園詩話又編·孟浩然》亦云：“智者善藏其短耳�！虾迫唬┕迤胬诼�，實(shí)所不足，故不甚作七言，專精五字�！蓖ㄟ^對孟浩然七言詩的藝術(shù)分析，可以形成對詩人完整的認(rèn)識，更有助于在教學(xué)中全面闡釋與講授孟詩的藝術(shù)價(jià)值。
拓展：
孟浩然詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)
唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽。在長安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見�？偟膩碚f，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅�，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花�！�。綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感。這里“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個(gè)詩作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺。詩人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開了。思緒終于舒展了，甚至詩人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作。“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”王國維評價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，孟浩然這兩句詩里面也有一種極大極深的感情蘊(yùn)涵著。“他的情與萬物的情有一種共鳴”，有一種對宇宙對人生的深厚的同情。這首詩表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風(fēng)流。這是最自然的詩篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)到了無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來
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