孟浩然《題義公禪房》全詩(shī)翻譯賞析
賞析,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的孟浩然《題義公禪房》全詩(shī)翻譯賞析相關(guān)內(nèi)容。
題義公禪房
孟浩然
義公習(xí)禪寂, 結(jié)宇依空林。
戶(hù)外一峰秀, 階前眾壑深。
夕陽(yáng)連雨足, 空翠落庭陰。
看取蓮花凈, 方知不染心。
注釋?zhuān)?/strong>
、帕x公:指詩(shī)中提到的唐代高僧。習(xí)禪寂:習(xí)慣于禪房的寂靜。
、平Y(jié)宇:造房子。
、强沾洌荷介g的霧氣。
、壬徎ǎ褐浮渡徎ń(jīng)》。
譯文:
義公高僧安于禪房的寂靜,將房子修在空寂的樹(shù)林之中。
門(mén)外是一座秀麗挺拔的山峰,臺(tái)階前有眾多深深的溝壑。
雨過(guò)天晴,夕陽(yáng)斜照,樹(shù)木的翠影映在禪院之中。
義公誦讀《蓮花經(jīng)》,心里純凈清靜,這才知道他的一塵不染的虔誠(chéng)之心。
賞析:
這是一首題贊詩(shī),也是一首山水詩(shī)。義公是位高僧,禪房是他坐禪修行的屋宇。這詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)義公禪房的山水環(huán)境,襯托出義公的清德高風(fēng),情調(diào)古雅,瀟灑物外,而表現(xiàn)自然明快,詞句清淡秀麗,是孟詩(shī)藝術(shù)的代表作之一。
“禪寂”是佛家語(yǔ),佛教徒坐禪入定,思惟寂靜,所謂“一心禪寂,攝諸亂惡”。義公為了“習(xí)禪寂”,在空寂的山里修筑禪房,“依空林”點(diǎn)出禪房的背景,以便自如地轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫(xiě)禪房前景。
禪房的前面是高雅深邃的山景。開(kāi)門(mén)正望見(jiàn)一座挺拔秀美的山峰,臺(tái)階前便與一片深深的山谷相連。人到此地,瞻仰高峰,注目深壑,自有一種斷絕塵想的意緒,神往物外的志趣。而當(dāng)雨過(guò)天晴之際,夕陽(yáng)徐下時(shí)分,天宇方沐,山巒清凈,晚霞夕嵐,相映絢爛。此刻,幾縷未盡的雨絲拂來(lái),一派空翠的水氣飄落,禪房庭上,和潤(rùn)陰涼,人立其間,更見(jiàn)出風(fēng)姿情采,方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫(xiě)至此,禪房山水環(huán)境的美妙,義公眼界襟懷的清高,都已到好處。然而實(shí)際上,中間二聯(lián)只是描寫(xiě)贊美山水,無(wú)一字贊人。因此,詩(shī)人再用一筆點(diǎn)破,說(shuō)明寫(xiě)景是寫(xiě)人,贊景以贊人。不過(guò)詩(shī)人不是直白道破,而是巧用佛家語(yǔ)。“蓮花”指通常所說(shuō)的“青蓮”,是佛家語(yǔ),其梵語(yǔ)音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔,不染纖塵,佛家用它比喻佛眼,所謂菩薩“目如廣大青蓮花”(《法華妙音品》)。這兩句的含意是說(shuō),義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來(lái)修筑禪房,可見(jiàn)他具有佛眼般清凈的眼界,方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫(xiě)景的.用意,結(jié)出了本詩(shī)的主題。
作為一首題贊詩(shī),詩(shī)人深情贊美了一位虔誠(chéng)的和尚,也有以寄托詩(shī)人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩(shī),詩(shī)人以清詞麗句,素描淡抹,寫(xiě)出了一幀詩(shī)意濃厚的山林晚晴圖?樟忠晃,遠(yuǎn)峰近壑,晚霞披灑,空翠迷蒙,自然幽雅,風(fēng)光閑適,別有一種生意,引人入勝,至今仍不失為精品。
擴(kuò)展:
孟浩然(689年—740年),字浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人,唐代著名的山水田園派詩(shī)人,世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕,又稱(chēng)之為“孟山人”。
孟浩然生于盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,修道歸隱終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī),名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。開(kāi)元二十五年(737)張九齡招致幕府,后隱居。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇,多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞,而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。
孟浩然的詩(shī)在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣,后人把孟浩然與盛唐另一山水詩(shī)人王維并稱(chēng)為“王孟”,有《孟浩然集》三卷傳世。
成就
盛唐山水田園詩(shī)派的第一人,“興象”創(chuàng)作的先行者
盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派,又稱(chēng)田園詩(shī)派,后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱(chēng)為:“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”(謝靈運(yùn)、謝朓)詩(shī)之長(zhǎng),以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材,風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界,更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱,給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息,并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人,是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫(xiě)逼真,《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴,格調(diào)渾成。
王孟詩(shī)派孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇,多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞,但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣,而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美,即景會(huì)心,寫(xiě)出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》《夏日南亭懷辛大》等篇,自然渾成,而意境清迥,韻致流溢。
在孟浩然這里,山水詩(shī)中的形象,已不再是山水原形的描摹,也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感,而是采用了表現(xiàn)手法,將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一,因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達(dá)到了前所未有的高度,使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’?梢哉f(shuō)在孟浩然之前,還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。
清淡自然的詩(shī)風(fēng)
孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思,詩(shī)風(fēng)則清淡自然,以五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫(xiě)山水詩(shī),是山水田園詩(shī)派代表之一,他前期主要寫(xiě)政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī),后期主要寫(xiě)山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫(xiě)下的山水行旅詩(shī),也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門(mén)山時(shí)所寫(xiě)的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫(xiě)田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材,經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展,取得了顯著的成就。到孟浩然,山水詩(shī)又被提升到新的境界,這主要表現(xiàn)在:詩(shī)中情和景的關(guān)系,不僅是彼此襯托,而且常常是水乳交融般的密合;詩(shī)的意境,由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分,而顯得更加單純明凈;詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛(ài)水行,如他自己所說(shuō):“為多山水樂(lè),頻作泛舟行。”(《經(jīng)七里灘》)他的詩(shī)經(jīng)常寫(xiě)到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見(jiàn)的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣,如《耶溪泛舟》。
房日晰在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出:“縱觀孟詩(shī),其詩(shī)風(fēng)之淡,大致有三:一為思想感情的淡,沒(méi)有激切的情緒的流露;二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡,沒(méi)有濃烈的詩(shī)意的展示;三為語(yǔ)言色彩的淡,沒(méi)有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩(shī)歌意境
孟浩然山水詩(shī)的意境,以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例,說(shuō)孟詩(shī)“精力渾健,俯視一切”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》),正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī),在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí),也說(shuō)“無(wú)論興象,兼復(fù)故實(shí)”(見(jiàn)《河岳英靈集》)。所謂“興象”,是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝,使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體,從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過(guò)幾首不同的作品之間的比較,可以看得更清楚!锻赐ズ(zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫(xiě)了江湖水景,但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮,曾寫(xiě)下“感激遂彈冠,安能守固窮”(《書(shū)懷貽京邑同好》)、“故人今在位,歧路莫遲回”(《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》)之類(lèi)詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒,使他寫(xiě)下了“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日,前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫(xiě)自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng),后者則以野曠江清的靜景寫(xiě)寂寞的游子情懷,它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”,出之以“象”,突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)筑起完整的意境,這是孟浩然寫(xiě)景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致,也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言,不鉤奇抉異而又洗脫凡近,“語(yǔ)淡而味終不薄”(沈德潛《唐詩(shī)別裁集》)。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致,經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出,表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái),似說(shuō)家常,和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近,但陶寫(xiě)的是古體,這首詩(shī)卻是近體!熬G樹(shù)村邊合,青山郭外斜”這一聯(lián)句,畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》,也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言,寫(xiě)出微妙的惜春之情。
另外,孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限,讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī),平仄聲律全合五律格式,但中兩聯(lián)不作駢偶,似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類(lèi)詩(shī)“自是六朝短古,加以聲律,便覺(jué)神韻超然!庇秩纭兑箽w鹿門(mén)山歌》,這是一首歌行體的詩(shī),但通篇只是把夜歸的行程一路寫(xiě)下來(lái),不事鋪張。其篇制規(guī)模類(lèi)似近體,并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn),而突出歌行體的蟬聯(lián)句法,讀來(lái)頗有行云流水之妙。
獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀
在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面,孟浩然也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S,通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象,通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來(lái)闍黎新亭作》詩(shī)中寫(xiě)道:“棄象玄應(yīng)悟,忘言理必該。靜中何所得?吟詠也徒哉!泵虾迫唤栌昧朔饘W(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō),提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露,要有弦外之音,象外之旨。
孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛,應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑,妙極自然”。《孟浩然集》有詩(shī)267首,其中五言古詩(shī)63首,七言古詩(shī)6首,五言律詩(shī)130首,七言律詩(shī)4首,五言排律37首,五言絕句19首,七言絕句8首。從中可以看出,除69首古風(fēng)外,全是近體詩(shī),而五言律詩(shī)又最多?梢哉f(shuō)他是盛唐詩(shī)人大量寫(xiě)作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚(yáng)州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩(shī),皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》就說(shuō):“皆文從字順,音韻鏗鏘”。
近體詩(shī)的律式,在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人,他不能不知道。那么,他為什么不沿著老杜的路子走呢?對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認(rèn)為:“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者,有全不對(duì)者,須一氣揮灑,妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗,不能臻此化境。”這就是說(shuō),孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美,是對(duì)初唐過(guò)多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來(lái)了一次整合,他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī),看不到近體格律的束縛,而是有行云流水般的自然。既接受近體格律,有不被近體格律所累,一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
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