示兒 陸游表達(dá)了

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《示兒》是秦觀在南宋寧宗嘉定二年(1210)除夕前夜，臨終前留下來(lái)的最后一首絕筆詩(shī)。從他兩歲時(shí)北宋滅亡，到他85歲即將去世，北方大好山河始終沒能收復(fù)。他原本知道死去之后，萬(wàn)事皆空，個(gè)人生死早已置之度外，惟一悲憤的就是山河破碎，念念不忘的仍是國(guó)家統(tǒng)一。下面就是小編整理的這首詩(shī)的知識(shí)，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。

　　【示兒】

　　陸游

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　注釋

　　1. 示兒：給兒子們看。

　　2. 但：只。

　　3. 九州同：祖國(guó)統(tǒng)一。

　　4. 中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。

　　5. 家祭：對(duì)祖先的祭祀。

　　6. 乃翁：你的父親。

　　古詩(shī)今譯

　　我知道人死后萬(wàn)事皆空，只悲嘆看不到九州統(tǒng)一。大宋軍隊(duì)收復(fù)中原之日，家祭時(shí)別忘了告我亡靈。

　　名句賞析——“家祭無(wú)忘告乃翁。”

　　賞析

　　陸游是南宋愛國(guó)詩(shī)人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國(guó)熱情始終沒有消減。《示兒》詩(shī)是詩(shī)人臨終寫給兒子的遺囑，表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛國(guó)激情。

　　首句“死去元知萬(wàn)事空”。“元知”，本來(lái)就知道;“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒有親眼看見祖國(guó)的統(tǒng)一。這種遺恨從生前留到死后。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

　　這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

　　陸游寫示兒的背景

　　這首詩(shī)是陸游的絕筆.他在彌留之際,還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民,熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一,因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑,諄諄告誡自己的兒子.從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯!無(wú)怪乎自南宋以來(lái),凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng),特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的.情況下,更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴.

　　陸游寫示兒對(duì)后世影響

　　《示兒》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，詩(shī)中所表現(xiàn)的愛國(guó)熱誠(chéng)催人淚下，發(fā)人深省。

　　早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說(shuō)：“不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)!”其他評(píng)述陸詩(shī)，特別提到《示兒》詩(shī)，就我所見，不下三十余家(請(qǐng)參看《陸游研究資料匯編》)，或者說(shuō)它具有宗澤“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國(guó)相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見此詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深!

　　南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”

　　清朝詩(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話》寫：“放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易。”且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后……是固無(wú)復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。[6]

　　歷代愛國(guó)詩(shī)中，朱自清先生特別推崇《示兒》詩(shī)，并對(duì)它做了具體的分析：“這是陸游愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化;這理想便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“國(guó)家至上”的信念的雛形。……過去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人。”

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