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魯迅《這樣的戰(zhàn)士》教案
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，當(dāng)我們結(jié)束古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，邁進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的殿堂時(shí)，映入我們眼簾的首先是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。毛澤東評(píng)價(jià)他是中國(guó)文化革命的主將，他的一生是戰(zhàn)斗的人生。1936年10月19日他逝世于上海，成千上萬的民眾自發(fā)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個(gè)字，魯迅精神是“民族魂”的寫照，那么魯迅具有怎樣的精神呢?今天我們學(xué)習(xí)《這樣的戰(zhàn)士》。
二、背景介紹
本文編入魯迅的散文詩(shī)集《野草》。魯迅先生在1925年12月14日寫作的《這樣的戰(zhàn)士》顯然是有著一些緣由的。1924年北京女子師范大學(xué)因校長(zhǎng)楊蔭榆無理開除3名學(xué)生而爆發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)潮，一直未得到解決，1925年1月，學(xué)生派代表前往北洋政府教育部，訴說楊萌榆的種種劣跡，要求撤換她的校長(zhǎng)職務(wù)。4月精于邏輯的章士釗以司法部長(zhǎng)兼任教育總長(zhǎng)，章一上臺(tái)聲稱要整頓學(xué)生，從而更加助長(zhǎng)了楊的氣焰。5月7日北京各校學(xué)生為紀(jì)念日本帝國(guó)主義脅迫袁世凱承認(rèn)“二十一條”的國(guó)恥日和追悼孫中山先生，打算在天安門廣場(chǎng)集體，但事前北洋政府教育部搶先一步訓(xùn)令各校不得放假，楊借機(jī)布置了一個(gè)演講會(huì)，演講時(shí)當(dāng)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)趕下了臺(tái)，兩天后她開除了六名學(xué)生，女師大風(fēng)潮再次興起。
魯迅當(dāng)時(shí)兼任女師大的國(guó)文講師，對(duì)這件事，他態(tài)度鮮明，他親自起草，并由錢玄同、周作人等7人署名的一份《宣言》，在《京報(bào)》上發(fā)表，公開支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，接著，就是當(dāng)時(shí)北大教授陳西瀅等人對(duì)魯迅的指責(zé)和攻擊，一時(shí)流言四起，魯迅奮起應(yīng)戰(zhàn)�！哆@樣的戰(zhàn)士》寫作后3個(gè)月多一點(diǎn)，1926年3月18日，“三一八”慘案爆發(fā)，女師大學(xué)生劉和珍、楊德群等遇到段祺瑞政府軍警的槍殺，魯迅又懷著極度沉重的心情寫了《記念劉和珍君》。魯迅說：《這樣的戰(zhàn)士》是有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作。文人學(xué)士當(dāng)然是指章士釗、陳西瑩等人，他們?yōu)檐婇y的罪惡行徑辯護(hù)，批評(píng)愛國(guó)學(xué)生，寫文章污蔑魯迅是學(xué)生風(fēng)潮背后的鼓動(dòng)者，魯迅對(duì)這些文人學(xué)士們深惡痛絕，他要揭穿他們的假面孔，使其露出真面目。
讀課文：怎樣的感受。
這首散文詩(shī)一開頭，作者緊扣題目，說“要有這樣一種戰(zhàn)士”，語(yǔ)氣十分肯定，有力，是強(qiáng)烈的號(hào)召語(yǔ)氣。這樣的戰(zhàn)士應(yīng)該是怎樣一種戰(zhàn)士呢?
戰(zhàn)士特點(diǎn)：
這樣的戰(zhàn)士具有怎樣的特點(diǎn)?作者是用什么方法來寫這個(gè)特點(diǎn)的?對(duì)比。魯迅把他和非洲土人和中國(guó)綠營(yíng)兵加以對(duì)比，非洲土人和中國(guó)綠營(yíng)兵雖有毛瑟槍和盒子炮這樣先進(jìn)的武器，但他們的思想是蒙昧的，精神是疲憊的，這樣的戰(zhàn)士，哪怕武器再精良、身體再健壯，也是徒勞的，沒有戰(zhàn)斗力的。人的思想的愚昧、精神的麻木和疲憊是最可怕的。魯迅先生對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，他在《吶喊.自序》中說：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。所以我們的第一要?jiǎng)?wù)，是在改變他們的精神。而這樣的戰(zhàn)士，不同于非洲土人和中國(guó)綠營(yíng)兵，他沒有先進(jìn)的武器，他的武器是什么?野蠻人用的投槍，這個(gè)武器怎樣?很原始、很落后，盡管他的武器是原始的，但他的思想是現(xiàn)代的，是經(jīng)歷了新文化洗禮的，具有現(xiàn)代思想、獨(dú)立人格和戰(zhàn)斗精神的新人。(剛才同學(xué)們說，他是孤獨(dú)的)對(duì)，(是不是有這樣一個(gè)新人的集體共同戰(zhàn)斗，不是，他只有自己，只有自己意味著什么?他是孤獨(dú)的)，為什么他是孤獨(dú)的?聯(lián)系前面學(xué)過的文章：如《狂人日記》里的狂人、《藥》里的夏瑜，他們都是極少數(shù)的先覺者、先行者，絕大多數(shù)都在沉睡中，于是我想起了魯迅鐵屋子的理論：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”，錢玄同說“然而，幾個(gè)人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。”魯迅：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯�，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。”魯迅就是鐵屋子里先覺醒的人。
哪怕只有他自己，作為一個(gè)戰(zhàn)士是一定要走向戰(zhàn)場(chǎng)的，于是他走進(jìn)了無物之陣。什么是無物之陣?你怎么理解?(學(xué)生回答)
師：有這樣一個(gè)陣，我認(rèn)為這個(gè)陣由兩套系統(tǒng)構(gòu)成：一是歷史延留形成的已有無物之陣，即那些落后的力量與障礙。二是歷史進(jìn)程中不斷加入其中的新的力量。新的力量是什么?魯迅在回憶五四退潮狀況時(shí)說：“后來《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)有這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來走去。(魯迅全集)”當(dāng)轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動(dòng)退潮后，許多知識(shí)分子從那個(gè)舊世界里走出來，但不知何處何從了，于是有些積極的力量就消融在了這無形的陣地里，也成了阻礙歷史進(jìn)步的巨石，使無物之陣更加龐大與頑固了。魯迅先生在《“碰壁”之后》說：當(dāng)時(shí)的“中國(guó)各處是壁，然而無形，像‘鬼打墻’一般，使你隨時(shí)能‘碰’。” (鬼打墻：就是在夜晚或郊外行走時(shí)，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何處走，所以老在原地轉(zhuǎn)圈。)
為什么說這個(gè)陣無物?是真的無物，是空的?有物，而且無處不在，但物是無聲無形的，無法識(shí)別的，為什么無法識(shí)別?原來他們?cè)谄垓_、偽裝，怎樣偽裝的?一式點(diǎn)頭，貌似友好，有各種繡著好名稱的旗幟，旗幟標(biāo)志著一種身份，有繡著好花樣的外套，外套標(biāo)志一種價(jià)值。這些友好、身份與價(jià)值的本質(zhì)是什么?殺人不見血的武器。如果戰(zhàn)士被這糖衣炮彈蠱惑，暫時(shí)享受這友好與安寧，停止戰(zhàn)斗的腳步，結(jié)局怎樣?定會(huì)遇暗箭，在此滅亡。我們的戰(zhàn)士是否也受蠱惑了?沒有，他舉起了投槍。
面對(duì)戰(zhàn)士的投槍，這些無物之陣的物怎么辦?一計(jì)不成再生一計(jì)，立誓作證。
面對(duì)敵人新的花樣，戰(zhàn)士依然舉起了投槍，而且是微笑著，這微笑說明什么?戰(zhàn)士對(duì)敵人伎倆的輕蔑，偏的一擲，正中心窩，揭穿了敵人的謊言和真面目，實(shí)際他們是偏心的。
敵人的點(diǎn)頭、旗幟、外套、誓言、作證都不能蠱惑我們的戰(zhàn)士，看來這個(gè)戰(zhàn)士具有怎樣的能力?敏銳的洞析力和識(shí)別人。說起敏銳的洞析力，我們便會(huì)立刻想到魯迅，他對(duì)社會(huì)的弊病、人性的弱點(diǎn)、國(guó)民的劣根性有深刻的洞察，如對(duì)《狂人日記》里吃人的歷史、對(duì)《阿Q》的精神勝利法、對(duì)《藥》、《祝�！分腥罕姷挠廾恋龋袝r(shí)我感覺魯迅是一手拿著針，一手拿著放大鏡，用放大鏡把我們民族身上的刺，挑出來，再放在放大鏡下讓我們看，引起我們的反省和審視。
再來看我們的戰(zhàn)士，他打中了敵人的心窩，取得勝利了嗎?沒有!他遇到的對(duì)手實(shí)在太狡猾了，“倒地的只有一件外套，其中無物”他們的真身已經(jīng)逃走，他們耍了金蟬脫殼計(jì)。我們的戰(zhàn)士反倒成了“戕害慈善家等類的罪人”。看來敵人是頑固、狡詐的。讀到這里，我們很容易聯(lián)想到孫悟空三打白骨精的故事。在孫悟空金箍棒的打擊下，白骨精應(yīng)聲倒地，但他的真身卻化作一縷青煙逃跑了，孫悟空卻落了個(gè)殺生害命的罪名。面對(duì)污蔑、威脅、欺騙，他仍是舉起了投槍，但無物之陣仍是沒消滅，他仍在無物之陣中行走，仍然看見點(diǎn)頭、旗幟、外套等，這些說明這個(gè)無物之陣的確太龐大、太頑固。猶如我們的國(guó)家劣根性一樣，要想把根子鏟掉，的確，需要長(zhǎng)期的、艱巨的戰(zhàn)斗。
我們的戰(zhàn)士不斷地戰(zhàn)斗，最后勝利了嗎?沒有，在無物之陣中老去、壽終了，而無物之物則是勝者。結(jié)尾作者說“在這樣的境地里，誰(shuí)也不聞戰(zhàn)叫，看來是太平，真的太平了嗎?作者加了省略號(hào)，劣略號(hào)是什么用意?引起我們的思索，也意味著離太平還早著呢，還有很長(zhǎng)的路要走，戰(zhàn)斗還要繼續(xù)下去，我們的戰(zhàn)士還得舉起投槍。
結(jié)尾，但他舉起了投槍，前邊不是提到戰(zhàn)士已經(jīng)壽終了嗎?怎么還能舉投槍，也說明戰(zhàn)士雖然死了，但他的精神還活著，這是前仆后繼，后來者覺醒了，接過戰(zhàn)士的投槍繼續(xù)作戰(zhàn)，另外，讓我們看到了真正勝利的希望。如《藥》里，最后夏瑜的墳頭上有個(gè)紅白的花圈。這也是魯迅作品的一個(gè)特點(diǎn)，他雖然寫人性的弱點(diǎn)，但會(huì)巧妙地給我們留個(gè)光明的尾巴。
總結(jié)全文：
同學(xué)們，你們學(xué)過魯迅的《秋夜》嗎，在這篇文章中，魯迅寫了兩棵棗樹，有這樣的描寫“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空……直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白”，這樣的戰(zhàn)士如棗樹對(duì)抗天空一樣，對(duì)抗著無聲無形而又無處不在的無物之陣。在各式點(diǎn)頭、各種旗幟外套的招搖下，他舉起了投槍;在無物之物的立誓掩藏胸膛時(shí)，他舉起了投槍;在無物之物狡猾逃脫并給予戰(zhàn)士罪名后，他舉起了投槍;在無物之陣無休止的迷惑下，他舉起了投槍;在不聞戰(zhàn)叫的太平盛世中，他舉起了投槍。他舉起了投槍，共寫了幾次，五次，這五次動(dòng)作說明了什么?
魯迅說“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”這樣的戰(zhàn)士無論身處怎樣的環(huán)境，面對(duì)怎樣的對(duì)手，他始終保持著頑強(qiáng)的、韌性的戰(zhàn)斗精神，魯迅說：“要治這麻木狀態(tài)的國(guó)度，只有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不舍’”(魯迅《兩地書》)，這樣的戰(zhàn)士就是韌性戰(zhàn)斗精神的最好展現(xiàn)。
魯迅還有哪些作品表現(xiàn)了這種精神?如剛才說的《秋夜》里的棗樹、《過客》中的過客，如課本88頁(yè)：“他即刻昂了頭，奮然向西走去”，再翻到課本83頁(yè)，《記念劉和珍君》結(jié)尾：“真的猛士，將更奮然而前行。”
魯迅先生曾說《野草》包含了他的全部人生哲學(xué)，《野草》中的《這樣的戰(zhàn)士》，自然是魯迅先生的寫照，他沒有上過戰(zhàn)場(chǎng)，但是他拿著投槍、匕首一樣的筆，與他的敵對(duì)者進(jìn)行著堅(jiān)決的不屈不撓的斗爭(zhēng)，成為一個(gè)韌性的精神文化戰(zhàn)士。
同學(xué)們，再讀一遍課文，感受戰(zhàn)士的精神力量。
找一生讀課文，了解學(xué)生對(duì)戰(zhàn)士精神力量的感受程度。
如果讀得不理想，教師示范讀(根據(jù)時(shí)間而定)。
總語(yǔ)：
同學(xué)們，魯迅寫《這樣的戰(zhàn)士》的那個(gè)社會(huì)離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，魯迅也離我們而去了，但是這樣的戰(zhàn)士奮斗、掙扎、努力、執(zhí)著、堅(jiān)守的過程以及精神是一種不滅的力量，它讓我們知道：一百次跌倒了，要一百零一次地爬起來。
作業(yè)：
1、請(qǐng)以“戰(zhàn)士，我想對(duì)你說”為話題，寫一段話，不少于500字。
2、閱讀魯迅的《野草》，下一節(jié)課交流閱讀感悟。
《野草》題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復(fù)仇
復(fù)仇〔其二〕
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
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