初中魯迅作品的教學(xué)論文
魯迅的作品中充滿了堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神、愛國主義精神。對于中學(xué)生，能夠從整體上感悟，把握魯迅精神，與文化大師進(jìn)行對話，是充盈學(xué)生精神世界的文化大餐之一，有助于學(xué)生養(yǎng)成真摯的充滿人性的品格。對于當(dāng)下的中學(xué)生語文學(xué)習(xí)來說，魯迅作品有利于學(xué)生閱讀、反思，有利于寫作能力的提高和藝術(shù)品味的涵養(yǎng)；對未來的發(fā)展來說，學(xué)生能通過魯迅作品了解歷史、社會(huì)和人生，感受社會(huì)的變化和語言的聲音。
初中語文課本共收錄了魯迅的9篇文章：其中有兩篇選自《野草》（《風(fēng)箏》《雪》），三篇選自《朝花夕拾》（《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經(jīng)>》《藤野先生》），三篇選自《吶喊》（《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》），一篇選自《且介亭雜文》（《中國人失掉自信力了嗎》），其中閱讀課文（除了文言文、詩歌、寫作之外的課文）總數(shù)為108篇，魯迅作品約占7%。從這個(gè)比例來看，魯迅作品可算是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重頭戲，直接影響著中學(xué)語文教學(xué)的整體水平。從作品的體裁上看，幾乎涉及魯迅創(chuàng)作的所有方面�？梢�，魯迅的作品在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的價(jià)值與地位。
為了更好地挖掘魯迅作品的深層文化意蘊(yùn)與感受作品當(dāng)中的詩意，魯迅作品一般在中學(xué)語文課上是精讀課文，是屬于閱讀教學(xué)。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神，語文學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)和協(xié)調(diào)知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的相互滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展，我們可以從中了解到中學(xué)語文課堂孜孜以求的魯迅作品教學(xué)目標(biāo)包括：領(lǐng)略有意味的表現(xiàn)形式和豐富的人文內(nèi)涵。
對于魯迅作品，茅盾評(píng)論說：“在中國文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒�！边@些“新形式”，除了獨(dú)特的敘事方式外，當(dāng)然還包括他特有的語言風(fēng)格。其語言結(jié)構(gòu)的繁復(fù)、修飾語的疊加、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的活用，都是同時(shí)代作家所不可比擬的。這一點(diǎn)在選入中學(xué)語文教材的諸多篇目中，都能感受得到。例如，《故鄉(xiāng)》中少年閏土與中年閏土話語方式的對照，《孔乙己》中孔乙己表現(xiàn)出來的失語癥等等。這一表現(xiàn)形式就是要廣大教師帶領(lǐng)學(xué)生去感受的。而豐富的人文內(nèi)涵是由于魯迅作品作為文學(xué)作品，要讓學(xué)生能有自己的情感體驗(yàn)，能說出這些體驗(yàn)，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)并且受到高尚情操和趣味的熏陶。
然而與此同時(shí),中學(xué)語文課堂上魯迅作品教學(xué)存在的一些問題。大體上可分為以下三個(gè)方面：
�。ㄒ唬┓治龅奶嵥槭箤W(xué)生失去興趣
任何課程的學(xué)習(xí)都離不開知識(shí)的學(xué)習(xí)，中學(xué)魯迅作品的學(xué)習(xí)也不例外。面對魯迅作品，許多老師所做的依然只是語言教學(xué)工作，呈現(xiàn)給學(xué)生的課堂體系是語言化或文章化的。在教學(xué)過程中緊緊抓住一句話或某一詞語反復(fù)推敲，不厭其煩，造成教師講得口若懸河，學(xué)生聽得暈暈乎乎的現(xiàn)象，致使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。事實(shí)上閱讀理解文本需要解讀能力，浸入文本需要鑒賞能力，與文本對話需要整合能力，闡釋文本需要邏輯能力。而分析太瑣碎，對知識(shí)能力目標(biāo)是一種違背。
�。ǘ┢娴奶幚斫滩挠绊憣W(xué)生能力的提高
一篇課文，如果教師講得太少，學(xué)生總覺得心里空空的，而教師們呢？倘若不把課文分析得透徹，似乎也覺得不放心。于是乎重結(jié)論、輕過程的教學(xué)就成為理所當(dāng)然。由于擔(dān)心學(xué)生讀不透魯迅作品，每一篇文章幾乎是以老師靜態(tài)的“講”完全取代了學(xué)生生動(dòng)活潑的自主體驗(yàn)和多元理解，根本無法在課堂上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這種教學(xué)，教師像大鳥一樣將食物嚼細(xì)，再喂給嗷嗷待哺的小鳥們。粗看是教師對學(xué)生寵愛有加，生怕食物有塊骨頭，刺壞了學(xué)生的喉管；細(xì)想?yún)s是教師的粗淺疏漏：最有營養(yǎng)價(jià)值的部分早在嚼細(xì)的過程中流失了，吞食了殘?jiān)膶W(xué)生能得到什么？而且每篇課文教師都滔滔不絕的講析，日復(fù)一日，學(xué)生們都在教師的大包大攬中學(xué)習(xí)，久而久之，關(guān)于語文的視覺、聽覺和思維都變得不敏銳甚至是遲鈍了。在這種依賴的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生也容易養(yǎng)成一種惰性：就是讀書時(shí)，不求甚解和懶于思考。
（三）主題的落后導(dǎo)致學(xué)生體驗(yàn)情感而不得
理論上教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該鎖定在引領(lǐng)學(xué)生親近魯迅，愛戴魯迅，激發(fā)對魯迅這個(gè)人的興趣。目標(biāo)不高，但教學(xué)實(shí)踐卻很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。這正是由于傳統(tǒng)的中學(xué)魯迅作品教學(xué)存在著一個(gè)不易察覺、而又根深蒂固的弊端，就是相信課文中的意義是作者早就賦予的、永恒不變的。而所謂的理解課文，就是幫助學(xué)生找到一種方法去挖掘這已經(jīng)存在的意義�！犊滓壹骸愤@篇課文，已經(jīng)讀了幾代人，幾十年過去了，人們一直遵從教參的說法，把孔乙己看成是科舉制度的犧牲品。但如果換一個(gè)角度來看，從其自身找原因，也不難發(fā)現(xiàn)其缺乏適應(yīng)生存的能力也是其不幸的原因之一，由此獲得一個(gè)啟示：學(xué)會(huì)生存，這樣的見解也許更有見地、更貼近生活。若是不能貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)不了情感，那要親近愛戴魯迅便很難。 通過以上分析，我們認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)今中學(xué)魯迅作品教學(xué)中存在著一些不容忽視的問題，而魯迅作品是重要的課程資源，對學(xué)生的文化素養(yǎng)和人格的養(yǎng)成，其作用是不可替代的。因此對于中學(xué)魯迅作品教學(xué)提出以下設(shè)想，拋磚引玉。
一、教師要提升自身素養(yǎng)，有足夠的文化積累。
作為傳道授業(yè)解惑的教師，要很好地傳遞魯迅精神給學(xué)生，首先要對魯迅作品有很好的領(lǐng)悟。因此教師提高自身素養(yǎng)，積累足夠的文化底蘊(yùn)是必不可少的。
而實(shí)際教學(xué)中也證明這一點(diǎn)。比如現(xiàn)今的教學(xué)理念提倡問題意識(shí)。而要巧妙的設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生理解文本的前提是教師對魯迅作品形成自己的理解，也就是說教師要提高自身素養(yǎng)，積累足夠的.文化底蘊(yùn)才能正確地引導(dǎo)學(xué)生。
二、對于魯迅文學(xué)作品的閱讀，不能要求學(xué)生“統(tǒng)一見解”。
在現(xiàn)代信息社會(huì)，中學(xué)生獲取信息的渠道日益增多，思想觀念不斷更新，思維模式不斷變化，對作品的理解，也會(huì)因?yàn)樯铙w驗(yàn)、興趣愛好、性格品質(zhì)的不同而有差異。教師在教學(xué)的過程中若強(qiáng)調(diào)答案統(tǒng)一，扭曲他們自己對某一事物獨(dú)到的看法無疑是在扼殺他們的思想。課文的解讀，旨在培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨(dú)特的想象力和深刻的見解力，喚起和啟發(fā)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性。因此，我們對魯迅作品的講解，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對《從百草園到三味書屋》的理解，對中學(xué)生來說，可能“表現(xiàn)兒童熱愛自然，喜歡自由自在的生活，有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點(diǎn)和天真可愛、活潑生動(dòng)的內(nèi)心世界”這一題旨，會(huì)比“批判封建教育制度”的說法更具有說服力、溝通力和親和力。
三、強(qiáng)調(diào)以文為本，提倡感悟法。
中學(xué)魯迅作品可以采用感悟法，強(qiáng)調(diào)以文為本，讓學(xué)生先感后悟。采用此法需將作品“還原”來讀，即“把審美對象的描寫恢復(fù)到人的本質(zhì)屬性的原狀，對文學(xué)形象進(jìn)行本體考察。”閱讀中，教師應(yīng)從文本入手，創(chuàng)設(shè)情境，拉近作者和讀者的距離。比如對《風(fēng)箏》的解讀，我們可以試著從親情這個(gè)角度讓學(xué)生去感受小兄弟對風(fēng)箏的入迷，看到別人放風(fēng)箏，小兄弟如癡如醉；而當(dāng)“我”毀壞了小兄弟的風(fēng)箏以后，在“封塵的什物堆中”的弟弟的反應(yīng)�！拔摇毙U橫地毀壞了風(fēng)箏，并“傲然”離去；小兄弟只“絕望”留在原地。兄弟倆截然不同的表現(xiàn)形成了一種鮮明的對比，一個(gè)是追求美的心靈被扼殺而痛苦無告，一個(gè)是緣于病態(tài)的偏見和封建長幼尊卑倫理的威力而進(jìn)行戕害美的心靈。越抒寫“我”的“勝利”，則越顯得“精神虐殺”的可惡。特別當(dāng)“我”懷著“沉重”的心去討他的寬恕時(shí)，小兄弟卻“驚異地笑著”，還說：“有過這樣的事嗎？”而且“全然忘卻，毫無怨言，”這也不正是美的情操么？樸實(shí)的語言，展示兩顆美好的心靈：一個(gè)嚴(yán)于自責(zé)，有錯(cuò)就改；另一個(gè)是寬于待人，不計(jì)較別人的錯(cuò)處，這也正是美的心靈的寫照。這種從人性化的角度去解讀這篇課文，學(xué)生覺得特別，也容易悟出“我”心情“沉重”的道理。也正是在這種感與悟的過程中，不僅使學(xué)生具有整體把握的能力，而且通過自己的閱讀與思考，使他們領(lǐng)悟作品的人性美、體驗(yàn)作品的生活美、學(xué)習(xí)作品的語言美，感受作者的人格美，從而獲得審美的情趣和能力。
四、教學(xué)方法靈活，課堂充滿智慧
教學(xué)不僅是一種手段，更是一門技巧、一門藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師充分運(yùn)用自己的教育智慧，可以形成一個(gè)充滿生命活力的課堂，在輕松愉悅的環(huán)境中，化難為易，使學(xué)生享受到成功的喜悅。如在教《故鄉(xiāng)》時(shí)，有這樣一個(gè)片段：
生：跳魚怎么會(huì)有青蛙似的兩只腳？
師：是啊，魚怎么會(huì)有腳？
生：有。
師：什么魚？
生：娃娃魚。
師：你真是見多識(shí)廣。我想跳魚也有兩只腳。可是我沒見過，你們誰見過？
生：（齊）沒有。
師：可是少年閏土就知道，這說明什么？
生：閏土見多識(shí)廣，他“心里有無窮無盡的稀奇的事，這是我的朋友所不知道的�！�
面對學(xué)生的提出的“跳魚怎么會(huì)有青蛙似的兩只腳？”這一意外的問題，老師及時(shí)地調(diào)整了教學(xué)計(jì)劃，圍繞“魚腳”來開一筆，然后通過“可是少年閏土就知道，這說明什么？”一問，及時(shí)收攏。一收一放，自然天成，既有效鍛煉了學(xué)生的思維，又強(qiáng)化突出了教學(xué)中心。
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