魯迅散文《談皇帝》

　　中國人的對付鬼神，兇惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對于土地或灶君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時“成則為王敗則為賊”，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民;兩者之間，思想本沒有什么大差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓們也自有其“愚君政策”。

　　往昔的我家，曾有一個老仆婦，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方法。她說——

　　“皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要殺人;不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了又要，一時辦不到;——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生氣，殺人了�，F(xiàn)在是一年到頭給他吃波菜，一要就有，毫不為難。但是倘說是波菜，他又要生氣的，因為這是便宜貨，所以大家對他就不稱為波菜，另外起一個名字，叫作‘紅嘴綠鸚哥’。”

　　在我的故鄉(xiāng)，是通年有波菜的，根很紅，正如鸚哥的嘴一樣。

　　這樣的連愚婦人看來，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以為要有的，而且應(yīng)該聽?wèi){他作威作福。至于用處，仿佛在靠他來鎮(zhèn)壓比自己更強梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的要件。然而倘使自己遇到，且須侍奉呢﹖可又覺得有些危險了，因此只好又將他練成傻子，終年耐心地專吃著“紅嘴綠鸚哥”。

　　其實利用了他的名位，“挾天子以令諸侯”的，和我那老仆婦的意思和方法都相同，不過一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了“圣君”來行道也就是這玩意，因為要“靠”，所以要他威重，位高;因為要便于操縱，所以又要他頗老實，聽話。

　　皇帝一自覺自己的無上威權(quán)，這就難辦了。既然“普天之下，莫非皇土”，他就胡鬧起來，還說是“自我得之，自我失之，我又何恨”哩!于是圣人之徒也只好請他吃“紅嘴綠鸚哥”了，這就是所謂“天”。據(jù)說天子的行事，是都應(yīng)該體帖天意，不能胡鬧的;而這“天意”也者，又偏只有儒者們知道著。

　　這樣，就決定了：要做皇帝就非請教他們不可。

　　然而不安分的皇帝又胡鬧起來了。你對他說“天”么，他卻道，“我生不有命在天?!”豈但不仰體上天之意而已，還逆天，背天，“射天”，簡直將國家鬧完，使靠天吃飯的圣賢君子們，哭不得，也笑不得。

　　于是乎他們只好去著書立說，將他罵一通，豫計百年之后，即身歿之后，大行于時，自以為這就了不得。

　　但那些書上，至多就止記著“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。

　　二月十七日。

　　解讀

　　在封建專制制度下，在沒有科學(xué)規(guī)則的體制里，雖說皇帝至高無上，可以隨心所欲地操縱愚弄臣民百姓，而臣民百姓何嘗不變著法兒地愚官愚君呢?

　　所謂“愚”，說穿了就是欺騙和利用。君臣之間，君民之間，臣民之間，包括君君之間，臣臣之間，民民之間，就這么互愚著，相互欺騙著利用著。“愚”簡直成為結(jié)構(gòu)社會的紐帶，社會便成為魯迅所說的“瞞和騙”的大澤。

　　談皇帝談出來的是“皇帝制”下的社會關(guān)系，這關(guān)系就是互愚，即互相欺騙互相利用，上邊騙下邊，下邊騙上邊，夾在中間的既騙上邊又騙下邊。歷史這樣記載著：互愚互騙的政策“全都不成功”。

【魯迅散文《談皇帝》】相關(guān)文章：

魯迅散文解讀09-20

談茶散文07-01

談我對魯迅的觀念12-07

魯迅散文好句摘抄04-20

魯迅的散文基本特點09-23

魯迅散文雪賞析08-03

魯迅的散文《朝花夕拾》09-23

魯迅的《風(fēng)箏》散文原文09-21

梁實秋的散文《談友誼》09-15

梁實秋《談友誼》散文07-06