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魯迅《集外集》雜文集:《斯巴達(dá)之魂》
引導(dǎo)語(yǔ)：魯迅的《斯巴達(dá)之魂》出自《集外集》雜文集，最初發(fā)表于一九零三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹(shù)。下面就是原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
斯巴達(dá)之魂〔1〕
西歷紀(jì)元前四百八十年，波斯〔2〕王澤耳士大舉侵希
臘。斯巴達(dá)〔3〕王黎河尼佗將市民三百，同盟軍數(shù)千，扼溫泉門(mén)(德?tīng)柲Ρ壤?。敵由間道至。斯巴達(dá)將士殊死戰(zhàn)，全軍殲焉。兵氣蕭森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役〔4〕，大仇斯復(fù)，迄今讀史，猶懔懔有生氣也。我今掇其逸事，貽我青年。嗚呼!世有不甘自下于巾幗之男子乎?必有擲筆而起者矣。譯者無(wú)文，不足摸擬其萬(wàn)一。噫，吾辱讀者，吾辱斯巴達(dá)之魂!
依格那�！�5〕上之曙色，潛入摩利遜之灣，衣馱第一峰之宿云，亦冉冉呈霽色。灣山之間，溫泉門(mén)石壘之后，大無(wú)畏大無(wú)敵之希臘軍，置黎河尼佗王麾下之七千希臘同盟軍，露刃枕戈，以待天曙。而孰知波斯軍數(shù)萬(wàn)，已乘深夜，得間道，拂曉而達(dá)衣馱山之絕頂。趁朝暾之瑟然，偷守兵之微睡。如長(zhǎng)蛇赴壑，蜿蜒以逾峰后。
旭日最初之光線(xiàn)，今也閃閃射壘角，照此淋漓欲滴之碧血，其語(yǔ)人以昨日戰(zhàn)爭(zhēng)之烈兮。壘外死士之殘甲累累成阜，上刻波斯文“不死軍”三字，其示人以昨日敵軍之?dāng)】?jī)兮。然大軍三百萬(wàn)，夫豈懲此敗北，夫豈消其銳氣。噫嘻，今日血戰(zhàn)哉!血戰(zhàn)哉!黎河尼佗終夜防御，以待襲來(lái)。然天既曙而敵竟杳，敵幕之烏，向初日而噪，眾軍大懼;而果也斥候于不及防之地，赍不及防之警報(bào)至。
有奢剎利〔6〕人曰愛(ài)飛得者，以衣馱山中峰有他間道
告敵;故敵軍萬(wàn)余，乘夜進(jìn)擊，敗佛雪守兵，而攻我軍背。
咄咄危哉!大事去矣!警報(bào)戟腦，全軍沮喪，退軍之聲，囂囂然挾飛塵以磅礴于軍中。黎河尼佗爰集同盟將校，以議去留，僉謂守地既失，留亦徒然，不若退溫泉門(mén)以為保護(hù)希臘將來(lái)計(jì)。黎河尼佗不復(fù)言，而徐告諸將曰，“希臘存亡，系此一戰(zhàn)，有為保護(hù)將來(lái)計(jì)而思退者，其速去此。惟斯巴達(dá)人有‘一履戰(zhàn)地，不勝則死’之國(guó)法，今惟決死!今惟決死戰(zhàn)!余者其留意。”
于是而胚羅蓬諸州軍三千退，而訪(fǎng)嘻斯軍一千退，而螺克烈軍六百退，未退者惟剎司駭人七百耳�？毁伤拱瓦_(dá)武士，誓與同生死，同苦戰(zhàn)，同名譽(yù)，以留此危極凄極壯絕之舊壘。惟西蒲斯人若干，為反復(fù)無(wú)常之本國(guó)質(zhì)，而被抑留于黎河尼佗〔7〕。
嗟此斯巴達(dá)軍，其數(shù)僅三百;然此大無(wú)畏大無(wú)敵之三百軍，彼等曾臨敵而笑，結(jié)怒欲沖冠之長(zhǎng)發(fā)〔8〕，以示一瞑不視之決志。黎河尼佗王，亦于將戰(zhàn)之時(shí)，毅然謂得“王不死則國(guó)亡”之神誡〔9〕;今無(wú)所遲疑，無(wú)所猶豫，同盟軍既旋，乃向亞波羅神〔10〕而再拜，從斯巴達(dá)之軍律，輿櫬以待強(qiáng)敵，以待戰(zhàn)死。
嗚呼全軍，惟待戰(zhàn)死。然有三人焉，王欲生之者也，其二為王戚，一則古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神誡告王者也。息每卡故侍王側(cè)，王竊語(yǔ)之，彼固有家，然彼有子，彼不欲亡國(guó)而生，誓愿殉國(guó)以死，遂侃然謝王命。其二王戚，則均弱冠矣;正撫大好頭顱，屹立陣頭，以待進(jìn)擊。而孰意王召之至，全軍肅肅，謹(jǐn)聽(tīng)王言。噫二少年，今日生矣，意者其雀躍返國(guó)，聚父母親友作再生之華筵耶!而斯巴達(dá)武士豈其然?噫，如是我聞，而王遂語(yǔ)，且熟視其乳毛未褪之顏。
王“卿等知將死乎?”少年甲“然，陛下。”王“何
以死?”甲“不待言：戰(zhàn)死!戰(zhàn)死!”王“然則與卿等以最佳之戰(zhàn)地，何如?”甲乙“臣等固所愿。”王“然則卿等持此書(shū)返國(guó)以報(bào)戰(zhàn)狀。”
異哉!王何心乎?青年愕然疑，肅肅全軍，諦聽(tīng)諦聽(tīng)。而青年恍然悟，厲聲答王曰，“王欲生我乎?臣以執(zhí)盾至，不作寄書(shū)郵。”志決矣，示必死矣，不可奪矣。而王猶欲遣甲，而甲不奉詔;欲遣乙，而乙不奉詔。曰，“今日之戰(zhàn)，即所以報(bào)國(guó)人也。”噫，不可奪矣。而王乃曰，“偉哉，斯巴達(dá)之武士!
予復(fù)何言。”一青年〔11〕退而謝王命之辱。飄飄大旗，榮光閃灼，於鑠〔12〕豪杰，鼓鑄〔13〕全軍，諸君諸君，男兒死耳!
初日上，征塵起。睜目四顧，惟見(jiàn)如火如荼之?dāng)耻娤蠕h隊(duì)，挾三倍之勢(shì)，潮鳴電掣以陣于斯巴達(dá)軍后。然未挑戰(zhàn)，未進(jìn)擊，蓋將待第二第三隊(duì)至也。斯巴達(dá)王以斯巴達(dá)軍為第一隊(duì)，剎司駭軍次之，西蒲斯軍殿;策馬露刃，以速制敵。壯哉勁氣亙天，圳烏退舍〔14〕。未幾惟聞“進(jìn)擊”一聲，而金鼓忽大振于血碧沙晶之大戰(zhàn)斗場(chǎng)里;此大無(wú)畏，大無(wú)敵之勁軍，于左海右山，危不容足之峽間，與波斯軍遇。吶喊格擊，鮮血倒流，如鳴潮飛沫，奔騰噴薄于荒磯。不剎那頃，而敵軍無(wú)數(shù)死于刃，無(wú)數(shù)落于海，無(wú)數(shù)蹂躪于后援。大將號(hào)令，指揮官叱咤，隊(duì)長(zhǎng)鞭遁者，鼓聲盈耳哉。然敵軍不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增諣燦，而霍如旋風(fēng)之白刃，大軍一萬(wàn)，蜂涌至矣。然敵軍不能撼此擁盾屹立，士氣如山，若不動(dòng)明王〔15〕之大磐石。
然未與此戰(zhàn)者，猶有斯巴達(dá)武士二人存也;以罹目疾故，遠(yuǎn)送之愛(ài)爾俾尼〔16〕之邑。于郁郁閑居中，忽得戰(zhàn)報(bào)。其一欲止，其一遂行。偕一仆以赴戰(zhàn)場(chǎng)，登高遠(yuǎn)矚，吶喊盈耳，踴躍三百〔17〕，勇魂早浮動(dòng)盤(pán)旋于戰(zhàn)云黯淡處。然日光益烈，目不得瞬，徒促仆而問(wèn)戰(zhàn)狀。
刃碎矣!鏃盡矣!壯士殲矣!王戰(zhàn)死矣!敵軍猬集，欲劫王尸，而我軍殊死戰(zhàn)，咄咄……然危哉，危哉!其仆之言蓋如是。嗟此壯士，熱血滴瀝于將盲之目，攘臂大躍，直趨戰(zhàn)壘;其仆欲勸止，欲代死，而不可，而終不可。今也主仆連袂，大呼“我亦斯巴達(dá)武士”一聲，以闖入層層亂軍里。左顧王尸，右拂敵刃，而再而三;終以疲憊故，引入熱血朱殷之壘后，而此最后決戰(zhàn)之英雄隊(duì)，遂向敵列戰(zhàn)死之枕。噫，死者長(zhǎng)已矣，而我聞其言：
汝旅人兮，我從國(guó)法而戰(zhàn)死，其告我斯巴達(dá)之同胞�！�18〕
巍巍乎溫泉門(mén)之峽，地球不滅，則終存此斯巴達(dá)武士之魂;而七百剎司駭人，亦擲頭顱，灑熱血，以分其無(wú)量名譽(yù)。
此榮光糾紛之旁，猶記通敵賣(mài)國(guó)之奢剎利人愛(ài)飛得，降敵乞命之四百西蒲斯軍。雖然，此溫泉門(mén)一戰(zhàn)而得無(wú)量光榮無(wú)量名譽(yù)之斯巴達(dá)武士間，乃亦有由愛(ài)爾俾尼目病院而生還者。
夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續(xù)，犬吠如豹而已。斯巴達(dá)府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未幾有一少婦，送老嫗出，切切作離別語(yǔ);旋鏗然闔門(mén)，慘淡入閨里。孤燈如豆，照影成三〔19〕;首若飛蓬，非無(wú)膏沐〔20〕，蓋將臨蓐，默祝愿生剛勇強(qiáng)毅之丈夫子，為國(guó)民有所盡耳。時(shí)適萬(wàn)籟寥寂，酸風(fēng)戛窗，脈脈無(wú)言，似聞嘆息，憶征戍歟?夢(mèng)沙場(chǎng)歟?噫此美少婦而女丈夫也，寧有嘆息事?嘆息豈斯巴達(dá)女子事?惟斯巴達(dá)女子能支配男兒，惟斯巴達(dá)女子能生男兒。此非黎河尼佗王后格爾歌與夷國(guó)女王應(yīng)答之言〔21〕，而添斯巴達(dá)女子以萬(wàn)丈榮光者乎。噫斯巴達(dá)女子寧知嘆息事。
長(zhǎng)夜未央，萬(wàn)籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟?則有剝啄叩關(guān)者。少婦出問(wèn)曰：“其克力泰士君乎?請(qǐng)以明日至。”
應(yīng)曰，“否否，予生還矣!”咄咄，此何人?此何人?時(shí)斜月殘燈，交映其面，則溫泉門(mén)戰(zhàn)士其夫也。
少婦驚且疑。久之久之乃言曰：“何則……生還……污妾耳矣!我夫既戰(zhàn)死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國(guó)以吉占兮，歸者其鬼雄，愿歸者其鬼雄。”
讀者得勿疑非人情乎?然斯巴達(dá)固爾爾也。激戰(zhàn)告終，例行國(guó)葬，烈士之毅魄，化無(wú)量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺于國(guó)民腦筋里。而國(guó)民乃大呼曰，“為國(guó)民死!為國(guó)民死!”且指送葬者一人曰，“若夫?yàn)閲?guó)民死，名譽(yù)何若!榮光何若!”而不然者，則將何以當(dāng)斯巴達(dá)女子之嘉名?諸君不見(jiàn)下第者乎?泥金〔22〕不來(lái)，婦泣于室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死〔23〕，奚能勿悲，能勿怒?而戶(hù)外男子曰，“隋烈娜乎?卿勿疑。予之生還也，故有理在。”遂推戶(hù)脫扃，潛入室內(nèi)，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，“前以目疾未愈，不甘徒死。設(shè)今夜而有戰(zhàn)地也，即灑吾血耳。”
少婦曰，“君非斯巴達(dá)之武士乎?何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死?噫嘻君乎!不勝則死，忘斯巴達(dá)之國(guó)法耶?以目疾而遂忘斯巴達(dá)之國(guó)法耶?‘愿汝持盾而歸來(lái)，不然則乘盾而歸來(lái)。’〔24〕君習(xí)聞之……而目疾乃更重于斯巴達(dá)武士之榮光乎?來(lái)日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國(guó)民思君，友朋思君，父母妻子，無(wú)不思君。嗚呼，而君乃生還矣!”
侃侃哉其言。如風(fēng)霜疾來(lái)，襲擊耳膜;懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，“以愛(ài)卿故。”少婦怫然怒曰，“其誠(chéng)言耶!夫夫婦之契，孰則不相愛(ài)者。然國(guó)以外不言愛(ài)之斯巴達(dá)武士，其愛(ài)其妻為何若?而三百人中，無(wú)一生還者何……君誠(chéng)愛(ài)妾，曷不譽(yù)妾以戰(zhàn)死者之妻。妾將娩矣，設(shè)為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷〔25〕;強(qiáng)也則憶溫泉門(mén)之陳?ài)E，將何以廁身于為國(guó)民死之同胞間乎?……君誠(chéng)愛(ài)妾，愿君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩于君，使劍而有靈，奚不離其人?奚不為其人折?奚不斷其人首?設(shè)其人知恥，奚不解劍?奚不以其劍戰(zhàn)?奚不以其劍斷敵人頭?噫，斯巴達(dá)之武德其式微〔26〕哉!妾辱夫矣，請(qǐng)伏劍于君側(cè)。”
丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂〔27〕，人或疑長(zhǎng)夜之曙光云。惜也一應(yīng)一答，一死一生，暮夜無(wú)知，偉影將滅。不知有慕隋烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒〔28〕，而未能忘情者也。是時(shí)也，彼乃潛行墻角以去。
初日瞳瞳，照斯巴達(dá)之郊外。旅人寒起，胥駐足于大逵〔29〕。中有老人，說(shuō)溫泉門(mén)地形，雜以往事;昔也石壘，今也戰(zhàn)場(chǎng)，絮絮不休止。噫，何為者?——則其間有立木存，上書(shū)曰：
“有捕溫泉門(mén)墮落武士亞里士多德〔30〕至者膺上賞。”
蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其余烈，乃不能致一士之戰(zhàn)死，咄咄不可解。
觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達(dá)府，有一隊(duì)少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊(duì)，相背馳去，且抗聲而歌曰：
“戰(zhàn)哉!此戰(zhàn)場(chǎng)偉大而莊嚴(yán)兮，爾何為遺爾友而生還兮?爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止!”
老人曰，“彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎?此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。”
而亞里士多德則何如?史不曰：浦累皆之戰(zhàn)乎，世界大決戰(zhàn)之一也，波斯軍三十萬(wàn)，擁大將漠多尼之尸，如秋風(fēng)吹落葉，縱橫零亂于大漠。斯巴達(dá)鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風(fēng)夜鳴，薤露競(jìng)落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘尸，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神〔31〕之不靈者歟。斯巴達(dá)軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運(yùn)于高原，將行葬式。不圖累累敵尸間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識(shí)。其一人大呼曰，“何戰(zhàn)之烈也!噫，何不死于溫泉門(mén)而死于此。”識(shí)者誰(shuí)：克力泰士也。
彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢(xún)?nèi)?而全軍嘩然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說(shuō)于軍中曰：
“然則從斯巴達(dá)軍人之公言，令彼無(wú)墓。然吾見(jiàn)無(wú)
墓者之戰(zhàn)死，益令我感，令我喜，吾益見(jiàn)斯巴達(dá)武德之卓絕。夫子勖哉，不見(jiàn)夫殺國(guó)人媚異族之奴隸國(guó)乎，為諜為倀又奚論?而我國(guó)則寧棄不義之余生，以?xún)敿绕浦畤?guó)法。嗟爾諸士，彼雖無(wú)墓，彼終有斯巴達(dá)武士之魂!”
克力泰士不覺(jué)卒然呼曰，“是因其妻隋烈娜以死諫!”陣云寂寂，響渡寥天;萬(wàn)目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問(wèn)曰，“其妻以死諫?”
全軍咽唾，聳聽(tīng)其說(shuō)。克力泰士欲言不言，愧恧無(wú)地;然以不忍沒(méi)女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，“猗歟女丈夫……為此無(wú)墓者之妻立紀(jì)念碑則何如?”
軍容益莊，惟呼歡殷殷若春雷起。
斯巴達(dá)府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此隋烈娜之碑也，亦即斯巴達(dá)之國(guó)!”
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹(shù)。
按《浙江潮》第四期《留學(xué)界紀(jì)事·拒俄事件》載：“陰歷四月初二日東京《時(shí)事新報(bào)》發(fā)刊號(hào)外……內(nèi)載俄國(guó)代理公使與時(shí)事新報(bào)特派員之談話(huà)有‘俄國(guó)現(xiàn)在政策斷然取東三省歸入俄國(guó)版圖云云’……
次晨，留學(xué)生會(huì)館干事及各評(píng)議員立即開(kāi)會(huì)……提議留學(xué)生自行組織義勇隊(duì)以抗俄”。初四日義勇隊(duì)函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話(huà)：“昔波斯王擇耳士以十萬(wàn)之眾，圖吞希臘，而留尼達(dá)十親率丁壯數(shù)百扼險(xiǎn)拒守，突陣死戰(zhàn)，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震于列國(guó)，泰西三尺之童無(wú)不知之。夫以區(qū)區(qū)半島之希臘，猶有義不辱國(guó)之士，可以吾數(shù)百萬(wàn)萬(wàn)里之帝國(guó)而無(wú)之乎!”本篇即在此時(shí)發(fā)表。
〔2〕 波斯(Persia) 古代中亞的強(qiáng)大帝國(guó)，公元前四八○年，波斯國(guó)王澤耳士(Xerxes，約前519—前465)率海陸軍渡海進(jìn)攻希臘，占領(lǐng)雅典。后在薩拉米(Salamis)海峽被地米托克利(Themistocles)擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊(duì)，退回小亞細(xì)亞。
〔3〕 斯巴達(dá)(Sparta) 古希臘城邦之一。斯巴達(dá)王黎河尼佗(Leonidas)應(yīng)希臘同盟軍的請(qǐng)求，率軍趕赴希臘北部的德?tīng)柲Ρ壤?Thermopylas)山隘，阻擋波斯軍隊(duì)的進(jìn)攻，在眾寡懸殊下激戰(zhàn)兩天，第三天因叛徒愛(ài)飛得(Ephialtes)引波斯軍由山間小道偷襲后路，斯巴達(dá)軍受到兩面夾攻，全體陣亡。
〔4〕 浦累皆(Plataea)之役 澤耳士退軍時(shí)，留下他的大將漠多尼(Mardonius)繼續(xù)與希臘人作戰(zhàn)。公元前四七九年，希臘人與漠多尼決戰(zhàn)于浦累皆，大勝。
〔5〕 依格那海(Egean Sea) 通譯愛(ài)琴海，位于希臘和小亞細(xì)亞半島之間。
〔6〕 奢剎利(Thessaly)以及下文的胚羅蓬(Peloponnesus)、訪(fǎng)嘻斯(Phocis)、螺克烈(Locris)、殺司駭(Thespia)、西蒲斯(Thebes)，都是古希臘的地區(qū)名稱(chēng)。
〔7〕 關(guān)于西蒲斯人被扣一事，據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德(He-rodotos，約前484—約前425)《歷史》第七卷一三二和二二二節(jié)記載，西蒲斯人參戰(zhàn)并非自愿，當(dāng)波斯軍入侵時(shí)，他們獻(xiàn)出土和水，被斯巴達(dá)王黎河尼佗扣留，作為人質(zhì)。希臘軍失敗后，他們?nèi)客稊场?/p>
〔8〕 結(jié)怒欲沖冠之長(zhǎng)發(fā) 據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二○九節(jié)，臨陣結(jié)發(fā)是斯巴達(dá)人的風(fēng)俗。
〔9〕 “王不死則國(guó)亡”之神誡 據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二二○節(jié)，神誡內(nèi)容為：“哦，土地遼闊的斯巴達(dá)的居民啊，對(duì)你們來(lái)說(shuō)，或者是你們那光榮、強(qiáng)大的城市毀在波斯人的手里，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國(guó)王的死亡而哀悼。”
〔10〕 亞波羅(Apollo) 通譯阿波羅，古希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神。
〔11〕 據(jù)上文，應(yīng)作“二青年”。
〔12〕 於鑠 表示贊美的嘆詞。《詩(shī)經(jīng)·周頌·酌》：“於鑠王師。”
〔13〕 鼓鑄 這里是鼓舞、激勵(lì)的意思�！妒酚�·貨殖列傳》：
“鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢(qián)幣。
〔14〕 圳烏退舍 日光暗淡的意思。圳烏，指太陽(yáng)。《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有圳烏。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而譅之，日為之反三舍。”反三舍，即退了三座星宿的距離。
〔15〕 不動(dòng)明王 即不動(dòng)金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那(Mahavairocana)。佛經(jīng)中說(shuō)他心性堅(jiān)定，有降服惡魔的法力。
〔16〕 愛(ài)爾俾尼(Alpeni) 古希臘的城市。
〔17〕 踴躍三百 形容勇猛的.氣概�！蹲髠鳌焚夜四辏�“距躍三百，曲踴三百”。
〔18〕 “汝旅人兮”等語(yǔ)，據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二二八節(jié)，是戰(zhàn)后所立的紀(jì)念碑上為斯巴達(dá)戰(zhàn)死者刻的一段銘文。
〔19〕 照影成三 孤獨(dú)的意思。唐代李白《月下獨(dú)酌四首》之三：
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”
〔20〕 首若飛蓬，非無(wú)膏沐 語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?”
〔21〕 格爾歌王后與夷國(guó)女王應(yīng)答之言，原見(jiàn)古希臘歷史學(xué)家普魯塔克(Plutarch，約46—約120)的《列傳·來(lái)庫(kù)古傳》第十四節(jié)。
〔22〕 泥金 用金粉和膠水制成的顏料，這里指泥金帖子。后周王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事·泥金帖子》：“新進(jìn)士才及第，以泥金書(shū)帖子，附家書(shū)中，用報(bào)登科之喜。”
〔23〕 二三其死 三心二意，沒(méi)有為國(guó)捐軀的決心。從《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士也罔極，二三其德”變化而來(lái)。
〔24〕 “愿汝持盾而歸來(lái)”二句，是斯巴達(dá)婦女在兒子出征時(shí)說(shuō)的話(huà)。見(jiàn)普魯塔克《道德學(xué)三四一，F(xiàn)》。
〔25〕 弱也則棄之泰噶托士之谷 據(jù)普魯塔克《列傳·來(lái)庫(kù)古傳》第十六節(jié)，古代斯巴達(dá)的新生嬰兒，必須經(jīng)過(guò)國(guó)家長(zhǎng)老的檢查，認(rèn)為健壯合格的，才準(zhǔn)許父母養(yǎng)育，否則就命令拋到泰噶托士(Taygetus)山谷的棄嬰場(chǎng)。
〔26〕 式微 衰落的意思。《詩(shī)·邶風(fēng)·式微》：“式微式微胡不歸。”
〔27〕 魂魂 很盛的意思�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。”
〔28〕 投梭之拒 指女子拒絕男子的引誘。《晉書(shū)·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒。”
〔29〕 大逵 通往四方的大路�！稜栄�·釋宮》：“九達(dá)謂之逵。”
〔30〕 亞里士多德(Aristotle) 通譯亞里斯多德摩，斯巴達(dá)的開(kāi)國(guó)國(guó)王，黎河尼佗的祖先。古希臘歷史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節(jié)說(shuō)他為迅雷擊斃。按逃歸的武士與開(kāi)國(guó)的國(guó)王同名。
〔31〕 蝶爾飛神 即阿波羅神。蝶爾飛(Delphi)，古希臘祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。
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