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《陋室銘》簡短賞析

時間:2022-08-23 14:44:23 陋室銘 我要投稿

《陋室銘》簡短賞析

  導(dǎo)語:這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。以下是小編為大家收集的《陋室銘》簡短賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《陋室銘》簡短賞析

  《陋室銘》簡短賞析1

  朝代:

  唐代

  作者:

  劉禹錫

  原文:

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲汉温?

  譯文

  山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者,交往的沒有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子?鬃诱f:有什么簡陋的呢?

  賞析:

  劉禹錫的《陋室銘》,顧名思義,是描寫和贊頌作者住處的銘文。銘,是一種古文體,多刻寫于器物或石碑之上,用以規(guī)誡、自勉或稱功頌德,形式短小,文字精煉,一般用韻。

  劉禹錫曾官至監(jiān)察御史,后因隨王叔文參加“永貞革新”而被貶,先后到邊遠(yuǎn)的永州、朗州做了十幾年的司馬,又到更為遙遠(yuǎn)的連州做了5年的刺史,后又從夔州貶到和州(今安徽和縣)當(dāng)通判。劉禹錫屢受打擊,命運多舛,在和州做通判仍自命清高,身居斗室,“得其所哉”,《陋室銘》就是這時寫出的。

  作品全文不到百字,卻將作者品德高尚、潔身自好,不與世俗權(quán)貴同流合污的志趣表現(xiàn)得淋漓盡致。開篇四句“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”便出手不凡,歷來被譽為生花妙筆。它以山高水深、仙人神龍傳統(tǒng)的比興手法設(shè)喻引題,以山、水喻室,不高、不深喻陋,仙、龍喻主人,名和靈喻德,點出“斯是陋室,惟吾德馨”的全篇主旨,說明主人陋室不陋,惟有德者為馨的心懷。

  作者用詩歌手法,以山水起興后,以陋室為主體,由室中所見之景,寫到室中往來之人,進而道出室中所行之事,闡明由于主人的德使陋室馨香的原因。其結(jié)構(gòu)層次井然有序:

  第一層用工整的對偶句“苔痕上階綠,草色入簾青”,點染出陋室幽雅別致之境。青苔爬上臺階染成一片碧綠,草色透入簾櫳映得滿室碧青,可見景致不陋。

  如此居室自應(yīng)由雅人雅事來配。

  所以第二層用“談笑有鴻儒,往來無白丁”二句,寫日常往來的都是些名士雅儒,非平庸等閑之輩。足見人不陋,言語不陋。精巧地渲染了陋室的高雅氣氛,襯托了主人的德才兼?zhèn)洌憩F(xiàn)出主人脫俗的情懷。

  緊接著“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”四句,抒發(fā)了獨居陋室撫琴閱經(jīng)的自得之樂,可見行事不陋。素琴用“調(diào)”字而不用“彈”字,更含有從容飄逸之意;至于所讀佛經(jīng),乃用泥金書寫,也使陋室清雅不俗。“亂”、“勞”二字寫盡主人對世俗之樂和官場生活的厭惡之情。

  作者雖一再受貶,但意志并未消沉。然而這悠然自得的表面平靜掩飾不了被貶荒遠(yuǎn)的內(nèi)心痛苦,字里行間不免流露出一種“窮則獨善其身”的思想。正因為如此,接下來作者以“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”的'居室作比,作為政治家和軍事家的諸葛亮,隱居南陽時住過草廬,西蜀的文學(xué)家揚雄(字子云),在成都的簡陋居室稱作草玄堂、“玄亭”。這里通過應(yīng)用比附手法,以說明德高不論室陋的思想,孤芳自賞之清溢于言表,深化了作者的豪性,豐富了文章的內(nèi)容,加重了主題的力量,使文章又多了一層波瀾。

  文章結(jié)尾用“孔子云:‘何陋之有?’”,照應(yīng)了開頭的“德馨”,首尾連貫,結(jié)構(gòu)完整?鬃印墩撜Z·子罕》原文為兩句:“子欲居九夷;蛟唬骸缰?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”,不引全句,只引半句,既表達了以君子自居,又不露自炫痕跡。作者雖身居陋室,內(nèi)心卻充滿自豪的感情,表現(xiàn)出自己不同流俗的生活情趣和孤潔不阿的高尚品格,憤世嫉俗之情不言自明。

  《陋室銘》堪稱銘文的典范,短小精粹,言簡意賅,豐富而又雋永,情富而又理勝。通篇押韻,如小橋流水,清新而有韻味,讀來瑯瑯上口,毫無矯揉做作之態(tài),并熔敘事、議論、寫景、抒情于一爐,和諧統(tǒng)一。此外,文章淺顯易懂,從內(nèi)容到詞句都給人以清新高雅的感覺,因而它能長久地流傳下來。

  《陋室銘》簡短賞析2

  《陋室銘》譯文

  山不在于高,有了神仙就會有名氣。水不在于深,有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠,長到臺上,草色青蔥,映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人,交往的沒有知識淺薄之人,可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀珍貴的經(jīng)文。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:這有什么簡陋的呢?

  《陋室銘》注釋

  陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。

  在:在于,動詞。

  名:出名,著名,名詞用作動詞。

  靈(líng):名詞作動詞,顯得有靈氣。

  斯是陋室(lòu shì):這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這里指作者自己的屋子。

  惟吾德馨(xīn):只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟:只。吾:我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指(品德)高尚!渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒,明德惟馨!薄

  苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。上:長到;入:映入。

  鴻儒(hóng rú):大儒,這里指博學(xué)的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。

  白。浩矫。這里指沒有什么學(xué)問的人。

  調(diào)(tiáo)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調(diào):調(diào)弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。

  絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

  之:語氣助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。

  亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。

  案牘(dú):(官府的)公文,文書。

  勞形:使身體勞累(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體。

  南陽:地名,今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

  諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄:字子云,西漢時文學(xué)家,蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子。

  孔子云:孔子說,云在文言文中一般都指說。

  何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標(biāo)志,不譯。

  談笑有鴻儒:談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻:大。

  《陋室銘》文言知識

  一詞多義

  ⒈、之:

 、儆糜谥髦^之間,取消句子的獨立性:無案牘之勞形

  ②結(jié)構(gòu)助詞,相當(dāng)于“的”:近塞上之人,死者十九

 、鄞~,代指前文所指的事物

  ④之,助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯。何陋之有

  ⒉、往來:

 、俦硎窘煌娜耍赫勑τ续櫲,往來無白丁 。

  ②表示來來往往的人:其中往來種作(《桃花源記》)

  詞類活用

 、、名:名詞活用動詞,出名。例句:山不在高,有仙則名

 、、靈:形容詞活用為動詞,顯出有靈氣。例句:水不在深,有龍則靈

 、场④埃好~活用為動詞,有了芳馨。例句:斯是陋室,惟吾德馨

 、、亂:形容詞的使動用法,使……受到擾亂。例句:無絲竹之亂耳

 、、勞:形容詞的使動用法,使……感到勞累。例句:無案牘之勞形

 、丁⑸希悍轿幻~作動詞,蔓上。例句:苔痕上階綠

  ⒎、綠:形容詞作動詞,變綠。例句:苔痕上階綠

  古今異義

 、薄o案牘之勞形(形:身體;今常用義為:樣子)

 、、惟吾德馨(馨:品德高尚;今義為:芳香.)

  ⒊、談笑有鴻儒(鴻:大,淵博;今義為:鴻雁,書信.)

 、、無絲竹之亂耳(絲竹:琴瑟簫笛等管弦樂器,這里指奏樂樂器的聲音;今義為:絲綢和竹子)

  5、可以調(diào)素琴 (調(diào):彈奏;今義為:調(diào)解)

  《陋室銘》創(chuàng)作背景

  《陋室銘》作于和州任上(824—826年)!稓v陽典錄》:“陋室,在州治內(nèi),唐和州刺史劉禹錫建,有銘,柳公權(quán)書碑!

  作者因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?珊椭葜h見作者被貶,故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居,作者不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,作者仍不計較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京!

  那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫作者搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前。

  《陋室銘》經(jīng)典詩句

  本文主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。

  體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽,突出景色之雅的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。

  體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子):談笑有鴻儒,往來無白丁。

  體現(xiàn)作者活動情趣的句子:A正面寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。B反面寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

  作者以古代名賢自比的句子:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

  全文中畫龍點睛的句子:孔子云:何陋之有? 與時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是:“水不在深,有龍則靈”

  文中運用了類比手法的句子是:1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

  文中有兩處運用了虛、實結(jié)合的的寫法:第一處實寫:談笑有鴻儒。 虛寫:往來無白丁。 第二處實寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。 虛寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

  《陋室銘》鑒賞

  銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思,也就明白了題意,作者托物言志,通過對居室的描繪,極力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”這一中心,實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實,表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

  《陋室銘》即開篇以山水起興,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居所雖然簡陋,但卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,聲名遠(yuǎn)播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構(gòu)思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。

  在此點看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時的功底積累和反復(fù)推敲了。四到七句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。

  如果說本文的一到三句是一種鋪墊,那么四到七句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,同時,也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

  “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,以及兩人為自己的楷模,希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:榮辱不驚、處危不屈、堅守節(jié)操的意思。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無明主,也甘于平淡的那種志向。這結(jié)合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。

  結(jié)句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室“不陋”。表達了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句,不說其中的內(nèi)容是何種意思,但結(jié)合題意,卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,論文當(dāng)有論據(jù),而引孔圣人言作為論據(jù),無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù),充分而不可辯駁。

  《陋室銘》簡介

  《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說為劉禹錫所著,另一說則為早于劉禹錫所著。

  “銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字,多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體,這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨特的歷史淵源,使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。根據(jù)古文體的分類, “銘”是應(yīng)用文。明白了銘的意思,也就明白題意,即對陋室描述,通過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟,引人入勝,這才是作者真正的意思。托物言志,以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂道和人生觀的價值。此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時所建。

  選自《全唐文》。室成之后,由書法家柳公權(quán)書《陋室銘》寫并勒之成碑,樹建市旁。后因戰(zhàn)亂洗劫,室碑俱毀,F(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建,1902年嶺南金保福補書《陋室銘》碑一方。

  《陋室銘》賞析二

  這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

  有人認(rèn)為,劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期,心情比較穩(wěn)定,追求安樂恬淡的生活,同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析:當(dāng)社會處于黑暗時期,文人官吏們有兩個出路,一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步,如孟子所說的“窮則獨善其身”,保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下,后者更值得肯定,劉禹錫選擇的就是這一條路。同時,人的生活是復(fù)雜的,有張有弛,不能一味劍拔弩張,而有時也要休息娛樂。因此,不能簡單地批評閑情逸致。另一方面,銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù),他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,諸葛亮是政治家,揚雄是文學(xué)家,這也是作者一生的兩大理想,早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇,最后終于以文學(xué)家名世。因此,文中還有積極進取的精神在內(nèi)。

  本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,含蓄地表達主題,開頭四句既是比,又是興,言山水引出陋室,言仙、龍引出德馨,言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想,最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次,大量運用了排比、對偶的修辭手法,排比句能造成一種磅礴的文勢,如開頭幾句排比,使全篇文氣暢通,確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,如中間的六句對偶,既有描寫又有敘述,言簡意豐,節(jié)奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

  總之,這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,所以能傳誦不衰,膾炙人口。

  《陋室銘》作者介紹

  劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

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