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柳宗元的故事
柳宗元的故事1
一、《江雪》
柳宗元被貶柳州后，整天郁郁寡歡，終日閉門謝客，以飲酒吟詩打發(fā)時光。閑時，就教小書童柳植寫字作詩。這孩子聰明伶俐，一學就會，經(jīng)柳宗元悉心教導，不但能吟詩作對，而且寫得一手好字，特別是能把主人的筆跡模仿的惟妙惟肖，因此深得柳宗元的喜愛。
那年冬天，柳州居然下了一場大雪，整個柳州成了一個銀妝玉砌的世界。知府邀請柳州的文人墨客在魚峰山上的`“望江亭”喝酒賞雪。席間，知府大人要來客每人做一首賞雪詩助興，并規(guī)定最后一個字必須是個“雪”字。那幫文人寫的盡是些俗不可耐的吹捧之詩。
柳宗元內(nèi)心感到非常膩煩。他獨自不動聲色地大喝，輪到他寫時，已酩酊大醉，內(nèi)心極其厭煩，告誡自己絕不能隨波逐流，他迷迷糊糊地走到桌前，信手寫了“千山孤獨”四個大字。寫完后，就搖搖晃晃爬在桌上。
知府大人見只寫了這么四個字，心里十分不滿，卷起宣紙，便打道回府。小書童柳植見狀，知道不妙，主人得罪了知府大人了，這四個字也許會成為整治主人的罪證。他急忙追去，在半山腰攔住轎子道：“啟稟老爺，我家主人酒醒了，深懷歉意，命小的來取那沒寫完的詩稿，讓他繼續(xù)寫完。”知府沒好氣地說：“叫他快點，我在這兒等他�！�
柳植拿了只有“千萬孤獨”四個字的詩稿，回到望江亭，但主人還躺在石凳上，任憑柳植千呼萬喚，又拖又拽，都沒法把柳宗元弄醒。柳植見知府還在半山腰等著，急得他望著茫茫白雪大哭起來。
這時，在柳江江邊，恰有一葉小魚船，停泊在浩渺的江天之中，一位老漁翁，披著蓑衣獨自一人在那里垂釣。柳植觸景生情，詩興勃發(fā)，忘我的拿起筆，勇敢地在“千萬孤獨”四個字下面，揮毫添上詩句，就成了一首詠雪詩，最后一個字正是個“雪”字，符合知府大人的要求。
柳植歡天喜地的寫上了詩名《江雪》，興沖沖地向山腰跑去，知府看著那瀟灑飄逸的筆跡，以為是柳宗元之作，高興地走了。
直到傍晚，柳宗元才酒醒過來，柳植便把自己如何寫詩搪塞知府的事告訴了他，并將詩句朗誦給他聽。柳宗元聽了贊賞道：“柳植，你寫得不錯啊！這是一幅絕妙的寒江獨釣圖！”從此，這首《江雪》詩成為我國詩壇的千古絕唱。
二、《三戒》
柳宗元《三戒》寫了三個寓言故事:,《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》
1、永某氏之鼠
原文：永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數(shù)月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
譯文：永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會達到這樣嚴重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？
2、臨江之麋
原文：臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
譯文：臨江有個人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養(yǎng)起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。
經(jīng)過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。
這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。
3、黔之驢
原文：黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞（加口字旁），斷其喉，盡其肉，乃去。
噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢��；今若是焉，悲夫！
譯文：黔中原沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運了進去。運到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現(xiàn)。就躲到樹林間暗中偷看，一會兒又稍稍走近觀察，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但最終還是識不透驢子是什么東西。
一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠遠的，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的`樣子，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)。后來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拼搏。
又稍稍走近驢子，越發(fā)輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中計算道：“本領(lǐng)不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。
唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音宏亮，好象很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進攻；而現(xiàn)在卻落得這個樣子，真是可悲��！
柳宗元的故事2
<舊唐書>柳宗元，字子厚，河東人。后魏侍中濟陰公之系孫。曾伯祖奭（市音），高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。
宗元少聰警絕眾，尤精《西漢詩騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔（匹敵）。精裁密致，璨若珠貝。當時流輩咸推之。登進士第，應舉宏辭，授校書郎、藍田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。
順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶為永州司馬，yīnè即罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十數(shù)篇，覽之者為之凄惻。
元和十年，例移為柳州刺史。時郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，胡忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。
柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。
譯文
柳宗元，字子厚，河東人，是后魏侍中濟陰公的遠世子孫。曾伯祖父柳奭，是唐高宗時的宰相。父親柳鎮(zhèn)，是太常博士，終于侍御史一職。
柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田（今陜西）縣尉的職務。貞元十九年（803），柳宗元任監(jiān)察御史。
唐順宗即帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)用事，特別看重任用柳宗元，將他和監(jiān)察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉(zhuǎn)為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州（今湖南寶慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄側(cè)哀婉。
元和十年（815），柳宗元按舊例被移作柳州（今屬廣西）刺史。
那時朗州司馬劉禹錫被移作播州（今貴州遵義）刺史，詔書下達時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。
柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質(zhì)便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便革掉這種風俗。對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進士的人不遠千里，都來跟隨柳宗元，拜他為師。凡是經(jīng)柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年（819）十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒子返回京師，當時的人都贊揚他很有義氣。
<新唐書>原文
柳宗元，字子厚，其先蓋河東人。從曾祖奭為中書令，得罪武后，死高宗時。父鎮(zhèn)，天寶末遇亂，奉母引王屋山，常間行求養(yǎng)，后徙于吳。肅宗平賊，鎮(zhèn)上書言事，擢左衛(wèi)率府兵曹參軍。佐郭子儀朔方府，三遷殿中侍御史。以事觸竇參，貶夔州司馬。還，終侍御史。
宗元少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰。第進士、博學宏辭科，授校書郎，調(diào)藍田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史里行。善王叔文、韋執(zhí)誼，二人者奇其才。及得政，引內(nèi)禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬，既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲惻。
元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹錫親在堂，吾不忍其窮，無辭以白其大人，如不往，便為母子永訣。”即具奏欲以柳州授禹錫而自往播。會大臣亦為禹錫請，因改連州。
柳人以男女質(zhì)錢，過期不贖，則沒為奴婢。宗元設方計，悉贖歸之。尤貧者，令書庸，視直足相當，還其質(zhì)。已沒者，出己錢助贖。南方為進士者，走數(shù)千里從宗元游，經(jīng)指授者，為文辭皆有法。世號“柳柳州”。十四年卒，年四十七。
譯文
柳宗元，字子厚，他的先祖大約是河東人。曾伯祖父柳奭，得罪了武則天，死于唐高宗在位時。父親柳鎮(zhèn)，天寶末年遇到**，就隱居在王屋山侍奉母親，經(jīng)常得空就出去尋求養(yǎng)家門路，后來遷徙到吳地。唐肅宗平定了叛賊，柳鎮(zhèn)向皇帝上書進言，終于侍御史一職。
柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，作文卓絕精巧，當時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田（今陜西）縣尉的職務。貞元十九年（803），柳宗元任監(jiān)察御史里行。與王叔文、韋執(zhí)誼交好，二人常常驚嘆柳宗元的`才能。等到王叔文、韋執(zhí)誼掌權(quán)用事，將他悄悄地引入禁宮之中，和他商議大事，并提拔他為尚書禮部員外郎，想讓他當大官。
不久，王叔文革新就失敗了，柳宗元被貶為邵州（今湖南寶慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬。柳宗元既遭貶逐，又身處南蠻瘴癘的之地，于是自放于山澤間，他因有志難申，遭遇困境，內(nèi)懷抑郁的情懷，全部寄托于文章，仿《離騷》作文十多篇，閱覽的人都為之哀婉凄惻。
元和十年（815），柳宗元被任命為柳州（今屬廣西）刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州（今貴州遵義）刺史，柳宗元說：“播州是不適合人居住的地方，而劉禹錫有年高老母，我不忍心看他如此困窘，又沒有托辭來告訴自己的母親。如果他的母親不去，母子各在一方，這便成為永別�！庇谑瞧鸩葑嗾拢胝埱蟀蚜菔诮o劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧有大臣也為劉禹錫奏請，于是劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。
柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期未贖買，人質(zhì)就被錢主所沒收，淪為奴婢。柳宗元制定了各種方案，讓他們都贖買歸去。特別貧困的，讓他們寫雇傭的文書，看價值相當，就歸還其人質(zhì)。對那些已經(jīng)被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢幫助家人將他們贖回。南方想考進士的人，不遠千里，都來跟隨柳宗元。凡是經(jīng)柳宗元指點過的人，寫文章都有章法了柳宗元當時號稱“柳柳州”。元和十四年（819）去世，終年四十七歲。
讀柳宗元傳
王安石
余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復何議于彼哉？
《讀柳宗元傳》-作品賞析
這篇短文是王安石讀了柳宗元傳后寫下的感想。舊史學家以王叔文出任不以正道，以棋待詔，待讀東宮，得順宗信任致大用，而對他多有指斥，并對柳宗元、劉禹錫等參與改革指斥為“蹈道不謹，昵比小人�！弊髡咴诖硕涛闹星⒂昧伺f史家的看法。但是對參加王叔文革新的柳宗元等八司馬卻給予了甚高的評價。柳宗元等八人在遭受政治上的嚴重挫折之后，仍堅持自己的理想，自強不息，實現(xiàn)了自己的人生價值。八司馬中的柳宗元、劉禹錫等人，成為唐代著名的思想家、文學家，為后人所景仰。王安石就從這些人的事跡中闡明了一個人生哲理：“既因矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”。由此，作者筆鋒委婉地對當時那些有始有終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無情的嘲諷。人即使處在逆境之中也要自強不息，要有始有終，堅持不懈這一人生哲理無論是在古代或是當代都有其重要意義，可謂具有與時俱進的哲理品質(zhì)。
從語言風格上來說，此文僅一百一十字，作者就能從柳宗元等人自強不息的事跡出發(fā)闡明人生哲理，針砭時弊，真正做到了言簡而義豐，充分顯示了王安石散文簡潔深刻的語言風格。正如清人劉熙載所稱贊的那樣：其文“只下一二語，便可掃他人數(shù)大段，是何簡貴”。
可見這位宋朝政治型的文學家才華之橫溢。
王安石
（1021-1086）北宋杰出的政治家、思想家、文學家。撫州臨川（今江西撫州西）人。字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世稱王荊公、臨川先生。唐宋八大家之一，被列寧譽為“中國十一世紀改革家”。他出生在一個小官吏家庭。公元1042年（慶歷二年）登楊鎮(zhèn)榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。公元1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。公元1069年（熙寧二年）提為參知政事，從次年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。公元1076年（熙寧九年）罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京）鐘山，謚“文”。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
柳宗元的故事3
唐憲宗元和十年（815年）六月二十七日，柳宗元的生活翻開了新的一頁。經(jīng)過從京城長安（今陜西西安市）南下的長途跋涉，這天，他來到柳州就任一州軍政最高長官——刺史。
“到官數(shù)宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。”他一到任，就面臨著嚴重的社會治安問題：許多善良的百姓被一些盜賊搶掠財物，年輕人被綁架而去當作商品販賣，老人反抗就被當場殺死，哭叫之聲不絕于耳。面對這種情況，柳宗元顧不了旅途的勞頓和身體的虛弱，馬上投入了工作。他“饑行夜坐設方略，籠銅桴鼓手所操”。白天，要忍著饑餓下鄉(xiāng)巡行查訪；晚上，則要坐在堂中思考治理的辦法，還得隨手拿著鼓槌，以便在接到報警后鳴鼓調(diào)遣兵馬前去處置……
唐代宗大歷八年（773年），柳宗元出生于祖籍河東（今山西省永濟市）的一個世代仕宦之家，他21歲考中進士，26歲又考中博學弘辭科，起初先后擔任集賢殿書院正字、藍田縣尉、監(jiān)察御史里行等職務。從青少年起，他就十分仰慕史籍上說的那些“古之大有為者”，決心“以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道”。他33歲的時候，被提升為禮部員外郎，參加了王叔文、王任為首的政治集團，在唐順宗李誦的支持下進行了反對藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)的革新。革新失敗之后，于當年被貶為永州（今湖南省永州市）員外司馬，過著“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”的屈辱生活。十年之后，被改派為柳州刺史。柳州比起永州來說，不僅距離京城長安更加遙遠，而且當時在經(jīng)濟文化方面也更加落后。他自己說過：“名不在刑部而來吏者，其加少也固宜。”不是被當權(quán)者認為是罪重難饒的人，是很少被派到這地方來做官的。他到柳州任刺史，是“官雖進而地益遠”，是受到又一次的排斥和打擊。面對這種遭遇，他的心情十分復雜：一方面是滿腔憤懣，愁腸百結(jié)，痛苦不已。另一方面，又感到在柳州是“有社有人”，可以利用作為一州刺史握有一定實權(quán)的條件，干一番“振發(fā)枯槁，決疏汗潢”，使枯樹重新發(fā)芽、河道通達流暢的事業(yè)，施展自己的抱負。所以，盡管他那“十年踐踏久已勞”的身體到柳州后又患上了“奇瘡釘骨狀如箭”和“支心攪腹戟與刀”的疾病，甚至曾出現(xiàn)過“鬼手脫命爭纖毫”的險情，變得更為虛弱，但他仍然扶著病軀，以極大的熱情投入了地方的治理。
當時，柳州一帶還流行著迷信巫神、雞卜、濫殺牲畜的習俗。人生了病，不是求醫(yī)問藥，而是請巫師來占卜吉兇。開始時宰殺雞鴨一類的“小牲”祭神；病情沒有好轉(zhuǎn)，就殺豬羊一類的“中牲”；再不行，就殺牛馬一類的“大牲”；還是不行，病人就認為是鬼神不肯放過，于是和親人訣別，用布遮面，不吃不喝等死。因此，這一帶“戶易耗，田易荒，而畜宇不孽”，給生產(chǎn)生活帶來很大破壞。柳宗元針對這種情況，采用了援佛入儒的辦法，主持修復被大火焚毀100余年的大云佛寺，讓僧徒們“擊磐鼓鐘”，宣傳佛教戒殺的思想，對百姓進行教化，引導人們注意保護牲畜，努力發(fā)展生產(chǎn)，有病就求醫(yī)找藥，不要迷信巫神。還“崇其廟，為學者居”，充實廟內(nèi)的設施，讓學生們在里邊好好讀書學習。這種“以佐教化”的辦法，真的取得了使人們“復去鬼息殺”的'良好效果，濫殺牲口的惡習改變了。
柳宗元在柳州還改革弊政、解放奴婢，開荒挖井、發(fā)展生產(chǎn)。
在柳宗元的倡導和鼓勵之下，四年內(nèi)柳州城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了顯著的變化，出現(xiàn)了“民業(yè)有經(jīng)，公無負租，流逋四歸，樂生興事”的新氣象：老百姓的生計安排得有條有理，租稅沒有積欠，逃亡在外的人也紛紛回來，頗有樂趣地興辦各種事業(yè)。還做到“宅有新屋，步（碼頭）有新船”。農(nóng)家的“園地修潔，豬牛鴨雞，肥大蓄息”。生產(chǎn)有了發(fā)展，生活也有所改善了。社會上還出現(xiàn)了“子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，人相慈孝”的良好風氣。柳宗元對“城廓巷道，皆治使端正，樹以名木”，還在江邊的驛道旁建了冬暖夏涼、別具特色的東亭，古城呈現(xiàn)一派生機，使得“柳民皆悅喜”。
柳宗元的故事4
唐憲宗元和l0年（公元815年）6，被貶官來到柳州任刺吏，至元和14年（公元819年）11月8日，病逝于柳州。他在柳州的雖然僅有4年，但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事，如重修孔廟、興辦學堂、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等，促進了柳州地明的發(fā)展，在歷史上留下了深遠的影響。柳州的百姓非常懷念他，給他立祠，千百年來一直他。有關(guān)他的傳說廣為流傳。
福民驅(qū)鬼
柳州的柳侯祠，《龍城石刻》（“劍銘碑”）的復制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守；驅(qū)厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年�！毕鄠鬟@塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。
這是逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當他揮毫時，在場的圍觀者都認為筆法蒼勁、雄健，內(nèi)容也是表達他愛護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于這是一件被認為埋入土中可以鎮(zhèn)宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應考的士子和長年經(jīng)商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。
荔子碑
“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學家寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是寫的絕好，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事；因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。
此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi)，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰(zhàn)亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內(nèi)，城墻就崩塌，后來才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。
四大好事
柳宗元致力改革的都是與人民息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢�！毕喈斢谇峰X不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按折算工錢。工錢抵完債后立即恢復自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠離文明發(fā)達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里，弊陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧曀�，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時推廣，培養(yǎng)出當?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的'傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天，靠喝和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問題上。當?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以官的身份，號召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大寺一處開出的荒地就種下了三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規(guī)劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發(fā)了不少景觀。
水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段不分白天黑緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。
柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。
在柳州度過的余生最后的四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。
柳宗元的故事5
柳宗元（773～819），字子厚，河東解（今山西運城西）人，唐代的文學家、哲學家。他與韓愈一起倡導的古文運動對當時和后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學習的結(jié)果。父親柳鎮(zhèn)為官清廉，學識淵博，母親盧氏知書達禮。天資聰穎的柳宗元在四五歲時每天吃過早飯就跟著母親讀古詩、古賦，認字，寫字，抄寫詩文。到了七八歲已經(jīng)能背出不少詩文名篇，還能寫出很不錯的短小詩文了。
柳宗元十二三歲時，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會，目睹了社會弊政和戰(zhàn)亂給人民帶來的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業(yè)。
萬丈高樓平地起，他知道要實現(xiàn)自己的`理想就必須首先立志于學。從此，他更加刻苦地博覽群書，特別是對秦漢時期的經(jīng)史著作，反復研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過人了。
一天，有一位姓崔的御史中丞來拜見柳宗元，周圍的人大為驚奇。原來中丞也無事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫奏章的。事情還得從頭說起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發(fā)動叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫表向皇帝祝賀，他聽說柳宗元是一位少年才子，特地來請他寫。
柳宗元知道寫這類東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見卓識。只見他略作沉吟便提筆疾書，一氣呵成，寫出了《為崔中丞賀平李懷光表》。
這篇文章觀點鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動朝野，傳遍了京城長安。只可惜這篇文章現(xiàn)在已經(jīng)殘缺不全了。
柳宗元21歲時考中進士，26歲時又考取了“博學鴻詞科�！睆拇耍呱狭俗龉俚牡缆�，后來他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。從政之余，他寫下了很多優(yōu)秀的散文和詩。他的詩，風格清峭，散文也峭拔矯健、說理透徹、結(jié)構(gòu)謹嚴，在文學史上有著重要的位置。
柳宗元的故事6
柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”相當于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠離文明發(fā)達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧曀祝谠獓懒罱菇揍t(yī)騙錢害人。同時推廣醫(yī)學，培養(yǎng)出當?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的.生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問題上。當?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地�？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規(guī)劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發(fā)了不少自然景觀。
水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段時間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。
柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風水”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。
在柳州度過的余生最后的風雨四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。
柳宗元的故事7
柳宗元演講稿
同學們，你們?nèi)ミ^柳侯公園嗎？柳侯民一直在祭祀他，同時我們學校也把柳宗元文化做為我們的校本課程。
今天，就由我來給大家講述柳宗元打井取水的故事。傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著／小公園就是為了紀念柳宗元而修建的。柳宗元雖然只在柳州呆了4年，可是他卻為柳州的百姓做了許多好事，如解放奴婢、興辦學堂、打井取水、開荒建設。千百年來我們柳州人口大肚子的／罌瓶，極其艱難地／沿著狹窄的崖路／上下／往返到柳江邊取水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，取水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，取水的人就會從陡坡上／翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用，在柳宗元之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風水”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，在城北隍上開鑿出第一口水井。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中，有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的`井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民生活中的一件大事。
柳宗元，作為柳州歷史上名垂青史的好官，他用自己的才華和心血，為柳州人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。讓我們永遠懷念這位名人吧！
柳宗元的故事8
春寒料峭，乍暖還寒，但生命力極強的柳卻早已一片翠綠。望著生機盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國文學史上大師級的人物一生與柳很有機緣，當然這不僅僅因為他姓柳。
初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學大師韓愈要得意的多：21歲登進士第，31歲擔任按察御史，順宗時，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達到了他政治上的頂峰。但好景不長，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮(zhèn)和舊官僚的聯(lián)合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個月的.順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元則被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。
但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強的柳條，隨便折一段無論在哪里都會長出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動華夏的永州八記，但這是他以10年青春為代價的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長安，詩人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長安，但迎接他的卻是當頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時，當初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時被貶為遠州刺史，高坐長安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子。詩人生命的柳絮又一次漂泊遠行。
是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發(fā)芽！這塊“被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨柳侯祠）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽地名就叫人驚栗”的“遠未開化的南荒之地”開始了耕耘。教人種樹、種禾、養(yǎng)雞、蓄魚，并且“挖了井，辦了學”，“修了寺廟，放了奴婢”——當然一生愛柳的詩人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩人的自礪也是為柳州后代造福吧。
無論如何，每年的春天，詩人必定在柳江之濱插柳。跟著插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天�！倍娙说暮糜褏螠芈勚灿性娮飨噘洠骸傲萘淌�，種柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天。”對此，詩人有種柳戲題一詩，算是對百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思樹人，慚無惠化傳。”詩人的“慚無惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。
柳，這生命力頑強的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會生根綻綠，勃發(fā)著盎然的生機！這大約是詩人一生愛柳的原因，因為詩人不僅以柳自喻更以柳自勵、自警！
生命如柳是柳宗元的寫照，也應該成為每個人的追求。
柳宗元的故事9
柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解縣（今山西永濟縣），于唐代宗大歷八年（公元773年）出生于當時的京城長安。自北魏以來，柳宗元的祖先世代顯宦，到唐朝，河東柳氏作為“關(guān)隴集團”的一個有勢力的家族，在朝廷中據(jù)有顯赫的地位。柳宗元所處的年代，唐王朝正處在日益激化的階級斗爭中急劇走向衰敗的時代，柳宗元積極參加了力圖改革的“永貞革新”，由于改革的'失敗，柳中元、韓愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司馬。雖然政治上遭到打擊，憂國憂民之心不改，配合韓愈開展“古文運動”，創(chuàng)作了大量的古文，以針砭時弊，作為斗爭的武器。他的論說文中如《捕蛇者說》，雜文如《永州鐵壚步志》、《鞭賈》，傳記文如《宋清傳》等都有大量的寓言故事成分。創(chuàng)作了《負版?zhèn)鳌�，塑造了一個小蟲的形象，是一篇藝術(shù)性很高的寓言故事。
在他的文章中，大量的運用了寓言故事，以曲折隱晦的方式表達他的政治主張，反映現(xiàn)實黑暗的政治現(xiàn)狀。他的《三戒》、《負版?zhèn)鳌�、《罵尸蟲文》《贈王孫文》都從不同程度抨擊了統(tǒng)治者的貪婪、狠毒、卑劣和虛偽；《辨伏神文》、《衰溺文》對當時的虛偽、自私的風氣進行了抨擊。柳宗元的寓言故事，不僅是深刻的典型性和現(xiàn)實性的完美結(jié)合，還給人們提供了一些規(guī)律性的認知。像《黔之驢》就給人講了龐然大物并可怕的道理。
柳宗元運用敘事和描寫技巧來生動的描繪寓言形象取得很大的藝術(shù)成就。《勇謀氏之鼠》活畫出群鼠猖獗橫行的形象。在《牛賦》中描寫了牛與驢兩個對立的形象，反映了柳宗元的人生理想和對現(xiàn)實的激憤。柳宗元的寓言故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)，復雜而清晰，如《黔之驢》就反映了老虎對驢的認識過程，層次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事語言簡潔而生動，意盡言止，不拖泥帶水。柳宗元是古文運動的支持者，十分注意發(fā)揮形象思維，寓言創(chuàng)作注意以生動的故事情節(jié)、鮮活的形象，充分運用散文技巧，確立了寓言故事在文學上的地位，他在寓言創(chuàng)作上的成就，是對中國文學史的卓越貢獻，給后人留下了一筆寶貴的文化財富。
柳宗元的故事10
不是每座城市，都能擁有足夠厚重且光華耀世的政治文化標志。很幸運，一部綿亙千年的柳州歷史，有柳宗元其人，也有他為官四年留下的政治思想和燦爛文化。
柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學家，曾任柳州刺史，今天的柳州人民還稱他為“老市長”。柳州有一著名風景區(qū)大龍?zhí)叮渲杏幸簧钐睹袄滋丁?雷塘)。潭約一畝見方，三面峭壁環(huán)抱，清泉淙淙，冬暖夏涼。此乃柳宗元當年禱雨處，筑有“禱雨亭”，亭內(nèi)立石碑一方，刻有《雷塘禱雨文》。因為公務的關(guān)系，我對柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情，每每讀來，總讓我感受良多，回味無窮。尤其是“廉潔自持，忠信是仗”八個字，穿越了千年的時光，依舊擲地有聲。
據(jù)記載，唐元和十年(公元815年)六月，柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當?shù)氐牧曀�，他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點明主題，說明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫道：“神惟智知，我以誠往;欽茲有靈，爰以廟饗;茍失其應，人將安仰?”意思是說，神靈以大智通曉事理人情，我以虔誠的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應，才會修建廟宇來侍奉神。可是如果連神都失掉了靈驗，百姓還有什么仰仗?柳宗元愛民而敬天，以其仁愛之心為民求雨，每當讀到這幾句時，我總會被“老市長”的誠意所感動，神靈有知安能不為所動?祭文第二段是以地方長官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔!”即，我以廉潔來要求自己，以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過錯，神可以降罪于我!這誓言充分展現(xiàn)了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。
元和十四年(公元819年)十一月初八，年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因為一心為民、兩袖清風，柳宗元家中沒有積蓄，家人無力治喪，靈柩被停放在他生前喜愛的羅池的西北側(cè)。到了第二年，由老鄉(xiāng)裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費用，才將柳宗元的靈柩運回老家山西下葬。“老市長”切實踐行了自己對上蒼許下的諾言。
柳宗元的廉潔自持、為民務實經(jīng)受住了時間的考驗，留下了千古的好名聲。他死后三年，柳州人為其立祠紀念，與他相關(guān)的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護至今，成為柳州的歷史文化象征。
柳宗元在柳州任刺史四年，重修文廟，傳播儒學，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，種柑植柳，開荒挖井，發(fā)展生產(chǎn)，他的“民本”思想對后世官員有著深遠的影響。在柳宗元看來，官吏自當為民服務，“為民之役”。這一為官理念在封建社會無疑是相當超前的。對于官員來說，最能體現(xiàn)其價值的就是國家的'長治久安和百姓的安居樂業(yè)，這正是柳宗元所追求的最高理想。
是清官是壞官，民心是秤;為正氣為邪氣，自己為砣。作為領(lǐng)導干部，想事情、做決策，都應該自覺把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上，群眾才會把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著百姓轉(zhuǎn)、為著百姓想，而是處處為個人打算，事事為滿足一己私利，這樣的干部肯定會出問題。心不正則行不正，心不清則手不清，這樣的教訓難道還少嗎?
以身作則、廉潔自律，是我們黨對廣大黨員干部的一貫要求，也是我們黨始終保持先進性和純潔性的重要基礎。清正廉潔，對黨員干部而言不僅是人格要求，更是一種政治責任。我們正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的重要歷史時期和建設和諧社會的嶄新階段，面對市場經(jīng)濟這把“雙刃劍”，黨員干部更要自覺地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習慣和一種實踐能力，敢于響亮地喊出“向我看齊，對我監(jiān)督”。如果領(lǐng)導干部都能“廉潔自持”，百姓有心安能不為所動?
柳宗元的故事11
柳宗元，你是河東籍“頂尖級文學大家”，世稱“柳河東”。我在蒲州古城尋找你，條山煙云告訴我：“你在那荒原野嶺、人煙稀少的蠻荒之地�！蹦沔萘h然，跨過山山水水，娓娓向我訴說你的故事……
一切始于那場轟轟烈烈的政治革新運動——永貞革新。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！憋L華正茂的你，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！選錯了道路，縱使竭盡所能，怕也只能是一聲嘆息，嘆這世間的不公。胎死腹中。原因也很簡單，因為觸犯了大官僚大貴族的既得利益。似乎沒有一點懸念，結(jié)局是悲壯而慘淡的，遙遠的南方田野上，走著一行衣衫襤褸、疲憊不堪的人群。這便是被貶到南方邊遠地區(qū)為官的“八司馬”。
文人遭遇政治，悲劇便誕生。陳子昂如此，白居易如此，你亦如此。
沒有人理解，更是悲哀的事！你是大唐歷史上仕途最不順的詩人，一個命運多桀的男人，一個傷痕累累的男人。
沒有兒女，妻子死了，母親也死了，現(xiàn)在就剩下你一個人了。于是你的一腔熱情在風中一點點冷卻，到頭來只剩下“獨釣寒江雪”的莫大孤寂。
一個人，帶著一顆破碎的心，失魂落魄的來到了永州，開始了你長達十年孤獨寂寞的貶謫生涯。
當你走出長安城，面對著南荒的凄風苦雨和凄凄荒草，就已失去了對朝政的依戀，而隱伏在骨子里的對文學的原始沖動卻如雨后春筍般吐露出來。于是，中國唐朝的政壇上，也許就此失去了一位廉潔正直的官吏，卻從此孕育了一位光耀千秋的文壇圣手。
入冬以來的第一場雪，比以往來得更早一些，永州的這場大雪勾起了你無限傷感。你想念妻子，想念父母，決定離開冰冷孤寂的屋子，你要到外面去賞雪。
穿過幽深的巷子，來到一條叫瀟水的河邊，佇立橋頭，一幅奇絕的景象印入眼簾：千萬座山被積雪覆蓋，看不見一只飛鳥，千萬條路被積雪覆蓋，不見一個人煙。只在廣闊的江面上，看見一只孤單的小舟，靜靜的泊在已經(jīng)結(jié)冰的江中。在這冰天雪地的世界里，只有一個披著蓑衣戴著斗笠的老翁在江中垂釣。
一種從未有過的震撼涌遍全身，剎那間，你讀懂了老翁的一切，禁不住吟道：
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
如此純凈寂靜的世界里，誰最孤獨？就是前面這個老翁。老翁是誰？老翁就你自己。
《江雪》，中國古典詩詞中，意境最為深遠的一首詩。
春暖花開時節(jié)，因為那首《江雪》給了你直面現(xiàn)實的勇氣，也因為永州的山水撫慰了你受傷的心靈，你開始以一種出世的心態(tài)來看待所遭遇的所有不幸，你又回到了年輕時的那個意氣風發(fā)、激情四射的柳宗元。
看著永州，想做些什么。你消失良久的熱情像雪一樣慢慢的積攢起來，不可無所為呀，心底的良知撞鐘一樣在你的心頭響起。于是，一個全新的永州出現(xiàn)了，一個政通人和的永州出現(xiàn)了。永州人民已經(jīng)離不開你。
你的生花妙筆，綻放在《永州八記》。你這個“好事之士”，錯過了官場的生輝溢彩，也逃過了爾虞我詐的灌輸，你的眼眸依然清澈，人格樸實偉大孑立，容不得半點動搖與遮蔽。正是這清明的.靈肉，使得你的文風清幽深邃。在那潭幽綠安詳?shù)那逅钐帲縿又还晒尚迈r的水流，美得讓人沉醉。
你穿過小石潭，來到小石城山，從未見過的美景讓他的心旌搖蕩，于是你不由得感嘆，做那一尾魚多好，若空游無依，自由自在；做那只鳥多好，天天只欣賞自己的美麗羽毛，自憐自愛。
“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂�！贝_是陶醉！可魚總要居群，鳥總要歸巢�！八拿嬷駱洵h(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨”，人總要面對現(xiàn)實，你的心傷了，空虛了。
明媚的憂傷，在空氣中蕩漾，滲透進每一粒細微的塵埃。讓我不忍再聽下去……
眼看人最美麗的時光就要如此的虛度下去，此時，皇帝卻又大安天下，又回來了，屁股還沒有坐熱，又走了，更遠，柳州。你為了照顧劉禹錫，不想讓他的老母親遭受如此劫難，主動要去。
柳州，蠻荒中的蠻荒。
你絕望了，對朝廷的絕望，對長安的絕望。你又踏上了漫漫旅程，經(jīng)過永州的時候，你深情的望著永州的一草一木，一山一水，淚濕滿襟。
好在你是一個堅強的男人，因為你已經(jīng)經(jīng)歷了太多的大風大浪。
貶謫柳州的你，像在永州一樣，扎扎實實的做你的父母官，你捋起袖子，綄高褲管，戴上草帽，走，修水利去；走，開良田去；走，興市場去。你釋然了，你變得灑脫了，放下心中的惆悵，你走的是那樣的坦蕩，頭昂的高高。你愛民如子，老百姓親切的稱呼你“柳柳州”。
你太累了。位卑未敢忘憂國，你那瘦弱的軀體承受的負擔畢竟太重了。終于像一棵不堪重負的大樹在風霜雨雪的侵襲下轟然倒下。一代文豪無聲無息的走了�；实凼遣恢赖模墒抢习傩沼浿�。一定有許多人為你送葬，一定是紙幡成行，哀聲悠悠。這就是民意。
柳宗元，柳子厚！柳河東，柳柳州！沒有魂歸故里，長眠在嶺南的山水里，鮮活在歷史的口碑相傳里。
不需要皇家的敕封，那篇篇經(jīng)典的傳世佳作，就是你最好的墓志銘；百姓最親切的稱呼，就是永遠也不會忘卻的厚重緬懷！
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