柳宗元在柳州當(dāng)刺史
柳宗元贊賞韓愈的《師說(shuō)》之論，也欽佩韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上層士大夫恥于相師的風(fēng)氣感到痛心、以下是小編整理的柳宗元在柳州當(dāng)刺史，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
柳宗元被貶到柳州去當(dāng)刺史，他倒是很平靜的。這不能不歸功于他在永州(今湖南零陵)的經(jīng)歷。
柳宗元是河?xùn)|(今山西運(yùn)城)人，所以人們也稱他柳河?xùn)|。他從小就非常聰明，能寫一手好文章。十三歲的時(shí)候，他寫過(guò)一篇文章呈給唐德宗，唐德宗看了非常欣賞，大家都傳著看，都認(rèn)為了不起。他在二十一歲的時(shí)候考上進(jìn)士，在京城做官。后來(lái)因?yàn)橹С滞跏逦母母锏年P(guān)系，王叔文倒了臺(tái)，柳宗元受了牽連，跟劉禹錫一樣發(fā)配到邊遠(yuǎn)地方去當(dāng)刺史。
公元805年，柳宗元到永州當(dāng)刺史，心情一直不好。怎么樣才能使心情舒暢一些呢?他在公務(wù)完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜歡，就在那里安了家。但是，給這個(gè)地方取個(gè)什么名字呢?他想來(lái)想去，還是取了個(gè)“愚”字：溪稱為愚溪，丘稱為愚丘，泉稱為愚泉，溝稱為愚溝。他覺(jué)得他是因?yàn)椤坝蕖倍毁H官的，所以得用這個(gè)“愚”來(lái)命名。他終究沒(méi)有讓自己高興起來(lái)。
柳宗元還游了小石潭，聽(tīng)到流水的聲音，就像身上佩帶的玉環(huán)碰撞發(fā)出的丁當(dāng)響聲，真叫人高興啊!他看到潭中的小魚(yú)，大約有一百條左右，就好像在空中游動(dòng)，陽(yáng)光照著，影子落在石上，一動(dòng)也不動(dòng)。有時(shí)突然游得好遠(yuǎn)，就好像跟柳宗元逗著樂(lè)似的。美景叫他流連忘返，他應(yīng)該是很高興的了，可是一想到自己被貶，他又很痛苦。
但是，柳宗元畢竟心里關(guān)切著百姓，常常到民間去考察百姓的生活。永州出產(chǎn)一種很毒的蛇，把它風(fēng)干制成藥，可以醫(yī)治許多疾病。他特地訪問(wèn)了一個(gè)姓蔣的以捕蛇作為職業(yè)的農(nóng)民。那個(gè)姓蔣的農(nóng)民說(shuō)：“我的祖父因?yàn)椴抖旧撸圆恍⌒谋欢舅懒?我的父親也是這樣死的;我捕毒蛇已經(jīng)有十二年了，差一點(diǎn)死去的次數(shù)也有好多次了……”
他說(shuō)著說(shuō)著，臉色變得悲哀起來(lái)。柳宗元看他痛苦的樣子，非常同情，就說(shuō)：“你既然怨恨捕蛇，那么我去跟當(dāng)官的說(shuō)一說(shuō)，更換這個(gè)捕蛇差役，恢復(fù)原來(lái)的賦稅，怎么樣?”
不料那個(gè)姓蔣的慌忙搖著手，更加悲傷了，他說(shuō)：“您千萬(wàn)別這樣!我雖然苦，但是比我的鄰居要好多了。我只要捕到蛇，還能太太平平過(guò)日子。我的鄰居們天天有死亡的危險(xiǎn)啊!我就算因?yàn)椴抖旧咚懒�，也要比我的鄰居們死得晚一些……�?/p>
柳宗元聽(tīng)了非常有觸動(dòng)，寫了一篇名為《捕蛇者說(shuō)》的文章。他由衷地說(shuō)：“官府的賦稅對(duì)人民的毒害原來(lái)比毒蛇還厲害啊!”
柳宗元對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他除了寫游記外，還采用寓言的形式寫了不少作品進(jìn)行諷刺。他的《臨江之麋(麋，鹿的一種)》，寫一只麋得到主人的寵愛(ài)，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，見(jiàn)到其他的狗還以為是同伴，結(jié)果被狗吃了。柳宗元借這個(gè)寓言諷刺那些依仗權(quán)貴得意忘形的小人。在永州，他還寫了不少其他寓言，有的諷刺貪官污吏，有的諷刺剝削人民的封建地主。他的寓言，大家都很愛(ài)看，流傳很廣。
就這樣，柳宗元在永州呆了十年。
公元815年，柳宗元又回到長(zhǎng)安。他當(dāng)時(shí)還想為朝廷做點(diǎn)事。可是他怎么也看不慣那樣官僚只顧升官發(fā)財(cái)，拍馬奉承的壞風(fēng)氣。不久又被排擠，貶到更遠(yuǎn)的柳州(今廣西櫛州)。
柳宗元已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，常常到民間走走，了解一些情況，為老百姓做一些好事。一次，他看到幾個(gè)兇橫的家伙抓住一個(gè)中年漢子，后面，這個(gè)中年漢子的妻子和兒女在悲慘地哭哭鬧鬧。一打聽(tīng)，原來(lái)這個(gè)中年漢子欠了債，到期還不出，債主就把他抓去當(dāng)奴隸。柳宗元實(shí)在看不過(guò)去，就下令全帶到官府去。經(jīng)過(guò)審問(wèn)，柳宗元才知道這是柳州的一種陋習(xí)，有許多奴隸和奴婢就是這樣失去自由的。柳宗元非常心痛，他決心要改變這種情況。他下令，所有的奴隸或奴婢一律可以由親人或朋友按原來(lái)所借的債還清贖回;要是因?yàn)樨毨б粫r(shí)沒(méi)有能力贖回，可以為債主打工，等工錢和債務(wù)相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就應(yīng)該解除債務(wù)關(guān)系。柳州的貧苦人民聽(tīng)到這個(gè)消息，都高興得奔走相告。
可是不久柳宗元就發(fā)現(xiàn)沒(méi)有根本解決問(wèn)題，因?yàn)橛行┡`或奴婢，已經(jīng)失去勞動(dòng)能力，他們沒(méi)有辦法打工，又怎么能贖回自己呢?看到這種情況，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸祿，送到債主家里，把贖回的奴隸和奴婢送回他們的家中。柳宗元在柳州廢除了人身典押的陋習(xí)，對(duì)附近的州縣也有深遠(yuǎn)的影響。柳宗元還引導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)、興辦學(xué)校。柳州人民怎么能不愛(ài)戴他呢!人們都親切地稱他“柳柳州”。
公元年，柳宗元在柳州病重去世。
在唐代，柳宗元還跟韓愈一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)改變當(dāng)時(shí)只注意形式不重視內(nèi)容的文風(fēng)起到了積極的作用。他寫了不少寓言、傳記、政論散文，還寫了許多詩(shī)歌。有一首詩(shī)是我們熟悉的，其實(shí)也是他為人的象征：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
拓展：柳宗元人物簡(jiǎn)介
柳宗元(773-819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見(jiàn)習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開(kāi)和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目矗母�、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見(jiàn)解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見(jiàn)的�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)洌瑹o(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
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