種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析
《種樹郭橐駝傳》，唐代文學(xué)家柳宗元的傳記作品，以樹喻人，講述了種樹育人、治國養(yǎng)民的道理。下面是小編整理的種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析，希望對你有所幫助。
《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。本文針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
譯文
郭橐駝，不知他原先叫什么名字。（他因）害了駝背病，脊背隆起，俯身走路，有些像駱駝的樣子；所以家鄉(xiāng)人給他起個外號叫“橐駝”。橐駝聽到這個外號說：“很好，給我起這個名字本來就恰當(dāng)。”于是舍棄他原先的名字，也自稱為“橐駝”了。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安的西郊。他以種樹為職業(yè)，凡是長安城的豪富人家修建觀賞游覽園林，以及賣水果的商人，都爭相雇請他�？此N的樹，有時移植，沒有不活的；而且高大茂盛，果實結(jié)得早而且多。其他種樹的人即使偷偷察看摹仿，沒有誰能趕上他。
有人問他（種樹的經(jīng)驗），他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且繁茂，（只是）能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它按照自己的本性成長罷了。凡是按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動它，不要再擔(dān)心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時，要像對待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管；那么樹木的生長規(guī)律就可以保全而它的本性就不會喪失了。所以我只是不妨害它的生長罷了，并不是有能力使它高大茂盛��；只是不抑制、不損耗它的果實的（成熟過程），并不是有能力（使果實結(jié)得）又早又多啊。其他種樹的人就不是這樣。（他們種樹）樹根拳曲并且更換新土；他們給樹培土，如果不是過多就是不夠。如果有能與此相反的人，就又愛它太情深，擔(dān)心它太過分。早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開了還要回來看，更嚴重的，用指甲劃破樹的皮來檢驗它是活是死，搖動樹根來察看它（栽得）是松是實。（這樣）樹的本性一天天地喪失了。雖說是愛它，其實是害它；雖說是擔(dān)心它，其實是仇恨它。所以（他們）趕不上我。我又有什么本事呢?”
問的人說：“把您的種樹經(jīng)驗，移到為官治民上，可以嗎?”郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看見當(dāng)官的喜歡多發(fā)他的命令，好像很愛百姓，但以害百姓結(jié)束。從早到晚都有差吏來喊叫：‘官府的命令催促你們耕田，勉勵你們栽種，督促你們收割，早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬�！粫䞍呵霉恼倬郯傩�，一會兒擊梆子召集鄉(xiāng)民。我們小百姓不吃飯來慰勞當(dāng)差的尚且不得空暇，又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺并使我們生活安定呢?所以（我們）困苦而且疲倦。像這樣，就與我同行業(yè)的人大概也相似吧?”
問的人高興地說：“不是很好嗎!我問如何養(yǎng)樹，得到了養(yǎng)民的方法�！保ㄎ遥┌堰@件事寫成傳，并把它作為官吏的鑒戒。
創(chuàng)作背景
本文是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作，本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的'。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
賞析
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏；又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負擔(dān)和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
拓展資料：
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805），曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
【種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
種樹郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析10-19
柳宗元郭橐駝傳11-03
柳宗元郭橐駝11-03
柳宗元傳原文及翻譯03-04
柳宗元傳原文及翻譯10-29
柳宗元傳的原文及翻譯09-30
柳宗元漁翁原文翻譯及賞析05-06
柳宗元傳原文及翻譯(3篇)05-31
柳宗元梓人傳原文及賞析09-09