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零陵早春柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯
在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的零陵早春柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
零陵早春
唐代柳宗元
問(wèn)春從此去，幾日到秦原。
憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤入故園。
譯文
請(qǐng)問(wèn)春天從這去，何時(shí)才進(jìn)長(zhǎng)安門(mén)。
托付給你還鄉(xiāng)夢(mèng)，懇請(qǐng)帶我回家園。
注釋
零陵：此指永州。隋文帝開(kāi)皇九年（589年）廢零陵郡和永陽(yáng)郡，置永州總管府，府治泉陵縣，同年更名零陵縣（治今永州市零陵區(qū)），隸湘州。從此，永州、零陵一地兩名。此處零陵指永州府治零陵縣。
秦原：秦地原野，這里是指長(zhǎng)安城周?chē)�，即長(zhǎng)安。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬秦國(guó)領(lǐng)地。
憑寄：托寄，托付。
殷勤：懇切；深厚。
鑒賞
永州地處江南，屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，春天的到來(lái)，自然要比長(zhǎng)安早，“南楚春候早，余寒已滋榮”。春天是一個(gè)充滿希望地季節(jié)，帶給人們的是勃勃的活力，盎然的生機(jī)。作者寫(xiě)早春，用早春來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的希望，對(duì)未來(lái)的希望。然而“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋(píng)花不自由”；春天是美好的，可惜作者被貶在永州，有家也回不成，是“軟禁”在這里，是一個(gè)“不自由”之身，因此，他借春風(fēng)來(lái)寄付自己的思鄉(xiāng)情，借春風(fēng)來(lái)把希望帶回故鄉(xiāng)，懇切希望春風(fēng)把自己帶回故鄉(xiāng)。然而這只是一個(gè)“夢(mèng)”，是一場(chǎng)“春夢(mèng)”啊。再美好的春夢(mèng)，也會(huì)破滅的。作者寫(xiě)“思鄉(xiāng)”是寫(xiě)在早春里，這是這首詩(shī)構(gòu)思最新穎之處。這種思鄉(xiāng)之情，不是在夜深人靜，是由寂寞引起，也不是在“佳節(jié)”因孤獨(dú)涌現(xiàn)的思念，他是在大地復(fù)蘇，春意濃濃，熱鬧忙碌的早春中“思鄉(xiāng)”，這種思鄉(xiāng)之情就更濃更深了。
這首詩(shī)最后一句“殷勤入故園”，“殷勤”一詞，它寫(xiě)出了作者濃烈的思鄉(xiāng)情，寫(xiě)出了作者殷切的期盼，寫(xiě)出了作者的怨憤，它是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆、中心所在。愛(ài)與思，期盼與厚望交織在一起，這種復(fù)雜的感情，大概是他到永州之初最強(qiáng)烈地一種情感。作者的這首五絕詩(shī)情味蘊(yùn)藉，構(gòu)思新穎，目景入情，筆隨意到，語(yǔ)言通俗明白，主題單純，但是表達(dá)的情是復(fù)雜的，在濃濃的思鄉(xiāng)情中，也表達(dá)了作者不可釋?xiě)训男膽B(tài)，愛(ài)怨交織的復(fù)雜感情，有著濃烈的詩(shī)趣，堪稱(chēng)以少勝多的杰作。所以讀者欣賞這首詩(shī)時(shí)，一定理解把握這種復(fù)雜的感情，理解早春中的思鄉(xiāng)是別有一番情意。這也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
創(chuàng)作背景
作者生于長(zhǎng)安，長(zhǎng)于長(zhǎng)安；在長(zhǎng)安有他的莊園，有他的家，有他的理想；長(zhǎng)安是他施展才華，實(shí)現(xiàn)理想的地方。然而一場(chǎng)惡運(yùn)，把他貶在遠(yuǎn)離朝廷的“南蠻之地”。家鄉(xiāng)的一切是那么美好而遙遠(yuǎn)，他要“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”。（《與浩初上人同看山寄京華親故》）
柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。
�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝冢鶎�(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。
（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂�(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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