柳宗元《貞符》原文

　　【作者簡(jiǎn)介】柳宗元(773年—819年)，字子厚，山西運(yùn)城人，世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河?xùn)|(今山西省.永濟(jì)市運(yùn)城、芮城一帶)。 柳宗元題跋像

　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為 “唐宋八大家”(柳宗元為唐宋八大家之二) 。唐代宗大歷八年(773年)出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《貞符》是唐代柳宗元寫的一篇詩詞。禎祥的符瑞。指受命之符。 唐 司空?qǐng)D 《太尉瑯琊五公河中生祠碑》：“貞符奉我，誕命惟唐 ，跨轢三古，牢籠萬方。”

　　《貞符并序》是《柳宗元集》中的名篇，常常為研究者所引用。為更好地理解文中所蘊(yùn)含的精髓，掃除這篇“本末閎闊”論著中的文句障礙和思想栓塞，給研究者提供方便，筆者經(jīng)過多方努力，以“注評(píng)”方式對(duì)《貞符并序》作了詳盡的釋疑和評(píng)說。由于可資借鑒的資料缺乏，錯(cuò)誤之處，敬祈同行教正。

　　《貞符并序》始作于永貞元年( 805 年)，至元和三年( 808 年)作者謫居永州時(shí)完稿，是比較集中地反映柳宗元政治思想和哲學(xué)觀點(diǎn)的一篇重要著作。文中列舉大量史實(shí)，批判了盤踞在史學(xué)領(lǐng)域中的種種神學(xué)迷信思想，指出“符命說”純粹是“妖嚚淫昏好怪之徒”的胡說，是“淫巫瞽史”捏造的欺人之談。文章以歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)，敘述人類社會(huì)的形成和發(fā)展，總結(jié)了古代各王朝興衰的原因，明確提出帝王“受命不于天于其人;休符不于祥于其仁”和“正德受命于生人之意”的論斷，充分體現(xiàn)了柳宗元以德治國(guó)，以“利安元元”為務(wù)的民本思想。

　　貞符(唐·柳宗元)

　　於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，

　　刃莫畢屠。澤熯于爨，pP炎以浣。殄厥兇德，乃驅(qū)乃夷。

　　懿其休風(fēng)，是喣是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，

　　厚我糗粻。刑輕以清，我肌靡傷。貽我子孫，百代是康。

　　十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，

　　神具爾宜。載揚(yáng)于雅，承天之嘏。天之誠(chéng)神，宜鑒于仁。

　　神之曷依，宜仁之歸。濮沿于北，祝栗于南。幅員西東，

　　祗一乃心。祝唐之紀(jì)，后天罔墜。�；手畨�，與地咸久。

　　曷徒祝之，心誠(chéng)篤之。神協(xié)人同，道以告之。俾彌憶萬年，

　　不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思。

　　有號(hào)于天，僉曰嗚呼。咨爾皇靈，無替厥符。

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