韓愈和柳宗元主要成就介紹
韓愈和柳宗元是我國唐代著名的文學家，他們創(chuàng)作了大量的散文，并取得了矚目的成就。二人共同倡導了古文運動，主張文道合一，并稱“韓柳”。下面為大家?guī)眄n愈和柳宗元主要成就介紹，快來看看吧。
“韓柳”的主要成就
韓愈是古文運動的“首領，古文運動不僅是反對陳腐的今體文（唐四六），更重要的是力圖復興極衰的儒家學說，推翻聲勢極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰(zhàn)斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學家和思想家，宋人詩話說“韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳”。韓詩與古文一樣，象長江大河，浩浩瀚瀚，表現(xiàn)筆力雄健才思富贍的極致，李白杜甫的精華，被韓詩吸收并神而化之，獨成一大家，可以說杜文不很工，卻不可以說韓詩不工。韓愈在《調張籍》詩里指出自己學李杜的心得說：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友，經營無太忙”�！熬\忽交通，百怪入我腸”兩句，說明韓詩與李杜詩精神融合成一體，經營不必太忙，卻自然合于李杜。韓詩變化怪奇，主要得自李白，法度森嚴，主要得自杜甫，他在《調張籍》詩中斥責李杜優(yōu)劣論（當以元稹為此論代表），說，“不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。不是學李杜同樣有得，對李杜同樣深知，是容易偏袒李杜立在某一方的。
韓愈是中唐創(chuàng)硬體詩的一大家，有如白居易創(chuàng)通俗詩也是一大家。韓派詩人多有名人，最著者張籍孟郊賈島樊宗師盧仝李翱李賀等人。張籍于唐德宗時登進士第，深得韓愈重視，韓愈《醉贈張秘書詩》云“張籍學古淡，軒鶴避雞群”�！墩{張籍詩》云“乞君飛霞珮，與我高頷頏”。韓愈承認張籍學李杜，與自己有同樣的成就，可以頡頏同飛。所謂學古淡，古是指張詩擅長樂府，多用古樂府為題，淡是指辭意通顯，不作雕飾，張籍與白居易元稹唱和，詩句通俗，但不同于元白末流，所以說“軒鶴避雞群”。如《野老歌》：“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉�！边@種意境，也是從學杜得來。韓愈給張籍詩評價很高，《病中贈張十八》詩云“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”。張詩往往語已盡而意有余，扛鼎的筆力當是指此。
柳宗元在文學上，與韓愈齊名，同是唐朝古文運動的領袖，也同為“唐宋散文八大家”之一。
他創(chuàng)作豐富，可分為論說文、寓言、傳記、山水游記和詩歌五類，各具特色。
他主要成就在散文上，代表作有《三戒》、《蝜蝂傳》等。
柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應于國于民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。
“韓柳”風格的比較
閱讀韓愈、柳宗元文集，感覺二人散文總體風格之差異是存在的。韓愈的文章內容比較廣、立意比較高遠、構思新穎、氣盛言宜，其文章具有多樣性特點，但共同的特色是雄奇奔放。柳宗元文章對現(xiàn)實無不再有一種強烈、抑郁而激憤的色彩，而立意新穎、結構細密，語言簡潔精美，形成濃郁而峻潔的風格特色。
一、散文文體 韓愈的散文其中主要有以下幾個方面特點：
1、韓愈在創(chuàng)作眾多的散文中論說文占有重要的地位。韓愈的論說文，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達到了思想藝術完整的統(tǒng)一�！对瓪А罚ㄟ^對當時社會想象的精辟分析，揭露了當時一般士大夫所以要詆毀后進之士的根本原因。他指責當時社會人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品理論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經據典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的`形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認為“無貴無賤，無長無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”�！暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子；聞道有先后，術業(yè)有專攻，如此而已”。這種見識打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對于我們今天也有參考價值。文章感情充沛，說服力也很強。他的《馬說》，以“千里馬常有，而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。文章簡短明快，而多轉折變化，十分飽滿地表達了一腔的委屈。
2、韓愈的敘事文有許多文學性較高的名篇。著名的《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言，不僅指責了官僚士大夫社會的冷酷無情，敘述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了“論證古今，出入經史百家”的一個古文家的形象。
3、用散文抒情，韓愈也是很成功的。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如悼念其值韓老成的《祭十二郎文》是前人譽為“祭文中千年絕調”的名篇。具有濃厚的抒情色彩。
4、贈序文是一種文體，指古人惜別贈言的文章，內容多推重、贊許和勉勵之詞。序的意義和原意不同。韓文中書信如《與孟東野書》、贈序如《送孟東野序》、《送董邵南游河北序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構，接近傳奇小說。
柳宗元的散文內容豐富，其主要特點有有：
1、柳宗元的議論文，主要是對各類哲學、政治、社會、人生問題的冷靜思考。如《封建論》，對古代社會的分封制度作了細致的分析，并提出了自己的政治見解。他嚴厲地抨擊封建落整的割據局面，從根本上否定了封建帝王“受命于天”的謬說。
2、柳宗元的專輯散文，大都取材于封建社會中那些被侮辱損害的下層人物，如《種樹郭橐駝傳》借郭橐駝養(yǎng)樹“能順木之天，以至其性”的道理，諷刺了統(tǒng)治者政令煩苛對人民
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