- 相關(guān)推薦
柳宗元《黔之驢》原文與注解
翻譯是在準(zhǔn)確（信）、通順（達(dá)）、優(yōu)美（雅）的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。下面是小編幫大家整理的柳宗元《黔之驢》原文與注解，希望對(duì)大家有所幫助。
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。 （噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫�。�
1，選自《柳河?xùn)|集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當(dāng)于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河?xùn)|。
2，好（hào）事者：喜歡多事的人。
3，船載以入：用船裝運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。
4，則：卻。
5，龐然，巨大的樣子。
6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當(dāng)做神
7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。
8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。
9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。
10，莫相知： 不了解對(duì)方（是什么東西）。莫，不。相，這里表示動(dòng)作偏指一方，即一方（虎）對(duì)另一方（驢），不是雙方互相的樣子。
11，大駭：非常害怕。
12，遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。 遁：逃走。
13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。
14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。
15, 覺無異能：覺得（驢）沒有什么特別的本領(lǐng)。
16，習(xí)：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習(xí)其聲：逐漸習(xí)慣了驢的叫聲。
17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲
18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。 （2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進(jìn)，靠近。
19，益：更加。
20，狎（xiá ）：態(tài)度親近而不莊重。
21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒, 冒犯
22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔(dān)或承受
23，蹄：名詞作動(dòng)詞，用蹄子踢。
24，于是，就
25，計(jì)之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。
26，技止此耳：技：本領(lǐng)，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了
27，跳踉（liáng）：跳躍。
28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。
29，乃：才。
30，去：離開。
譯文：
黔地這個(gè)地方本來沒有驢，有一個(gè)喜歡多事么人用船運(yùn)來一頭驢進(jìn)入這個(gè)地方。運(yùn)到后卻沒有什么用處，就把但放置在山腳下。老虎看到但是個(gè)龐然大物，以為但是什么神物，就躲在樹林里偷偷看但。漸漸小心么靠近但，驚恐疑惑，不知道但是什么東西。
之后么一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，跑么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；認(rèn)為驢要咬自己，非常害怕。但是老虎來來回回地觀察但，覺得但并沒有什么特別么本領(lǐng)。漸漸地老虎熟悉了驢么叫聲，又前前后后地靠近但，但始終不敢但搏斗。老虎漸漸地靠近驢子，態(tài)度越來越輕侮，輕慢地碰撞、依靠、沖撞、冒犯但。驢非常憤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高興，盤算這件事說：“驢么本領(lǐng)只不過這樣罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢么喉嚨，吃）了但么肉，才離開。
唉！外形龐大好像很有道行，聲音洪亮好像很有本領(lǐng)，當(dāng)初如果不使出但么那點(diǎn)本領(lǐng)，老虎即使兇猛，但由于多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今落得像這樣么下場(chǎng)，真是可悲��！
賞析
【賞析】
《黔之驢》是我國一篇著名的古典寓言。開頭是這樣寫的：“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�！�
作者首先從故事發(fā)生的地區(qū)環(huán)境寫起�！扒�，是唐代當(dāng)時(shí)一個(gè)行政區(qū)的名稱，又叫黔中道，包括今天湖南西部、四川東南部、湖北西南部和貴州北部一帶。這一帶有什么特點(diǎn)呢?“無驢”，從來沒有過驢子。這一特點(diǎn)很重要，因?yàn)槿绻麤]有這一特點(diǎn)，就不會(huì)出現(xiàn)后面老虎被驢一時(shí)迷惑的情節(jié)，因此也就不會(huì)發(fā)生后面這樣的故事�！坝泻檬抡叽d以入”，有一個(gè)沒事找事的人用船運(yùn)去了一頭驢。這一句緊緊承接著“黔無驢”三個(gè)字而來，交代了寓言中的主要角色驢的來歷——原來它是一個(gè)外來戶�！按d”兩個(gè)字還暗說了驢子形體的巨大沉重�！爸羷t無可用，放之山下”，運(yùn)到以后，派不上什么用場(chǎng)，就把它放養(yǎng)到山腳下。這兩句不僅解釋了為什么說運(yùn)驢的人是一個(gè)“好事者”，而且也很巧妙地把這個(gè)“好事者”一筆撇開——因?yàn)樗竺娴那楣?jié)沒有關(guān)系——從而為下文集中描寫寓言中的主要角色準(zhǔn)備了方便條件。
隨著驢被“放山下”，到了一個(gè)具體的地方，寓言中的另一角色虎的出場(chǎng)就很自然了：
虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，憫然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。
這一段主要寫虎見到驢以后的心理狀態(tài)�！盎⒁娭�，龐然大物也，以為神”，老虎看到這個(gè)又高又大的家伙，以為是什么神物。這是虎對(duì)驢的最初印象和認(rèn)識(shí)。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰也沒有見過，因此老虎少見多怪，產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個(gè)“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的害怕心理;而一個(gè)“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對(duì)方底細(xì)的心理活動(dòng)，從而孕育了后面情節(jié)的必然發(fā)展�！吧猿鼋�，后來老虎又慢慢走出來向驢靠近些。這是對(duì)老虎并不甘心、打算摸底的心理的進(jìn)一步揭示�！氨瘟珠g窺之，稍出近之”兩句，不僅寫出了老虎行動(dòng)的連續(xù)和發(fā)展——由迅速離開驢子的“蔽”，到立定腳跟的“窺”，再到走出樹林、走向驢子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要認(rèn)識(shí)這個(gè)“龐然大物”的決心。不過這里的“近”，并不是說同驢已經(jīng)靠得很近了，只是指略微縮短了一點(diǎn)同驢的距離罷了;因?yàn)檫@時(shí)老虎對(duì)驢還是“憫然莫相知”，小心謹(jǐn)慎，不知道它是個(gè)什么怪物�！皯懭弧�，謹(jǐn)慎害怕的樣子。由于“莫相知”，自然“憫然”;而由于“憫然”，當(dāng)然也就只能“稍出近之”了。這里“莫相知”三字，既有承上的作用，說明老虎產(chǎn)生“憫然”不安心理和采取“稍出近之”謹(jǐn)慎行動(dòng)的原因;又有啟下的作用，交代了后面情節(jié)演進(jìn)的根據(jù)。“他日”，有一天。這是寄全于一的筆法，說明老虎為了改變自己“莫相知”的狀況，對(duì)驢觀察已經(jīng)不止一天了。由此也可見其決心。然而認(rèn)識(shí)并未取得進(jìn)展，仍然停留在“以為神”的階段。所以“驢一鳴”，驢子吼叫一聲，“虎大駭，遠(yuǎn)遁”，老虎大吃一驚，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。為什么要“遠(yuǎn)遁”呢?“以為且噬己也”，因?yàn)槔匣⒄J(rèn)為驢子要吃掉自己，所以“甚恐”，非�？謶��！耙詾榍沂杉阂病�，點(diǎn)明了“甚恐”的實(shí)質(zhì);而“甚恐”，又為老虎后來識(shí)破驢子的真面目得出“不過如此”的結(jié)論進(jìn)行了鋪墊。
這一節(jié)寫老虎的心理活動(dòng)雖然只是一個(gè)“怕”字，但時(shí)起時(shí)伏，非常生動(dòng)。“虎見之，龐然大物也，以為神”，畏懼之心突然而起;“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面;“窺之”，雖害怕得很，但驚魂初定;“稍出近之”，說明畏懼心理已經(jīng)明顯減少，盡管仍然小心翼翼;“驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達(dá)到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認(rèn)識(shí)。
然而老虎“遠(yuǎn)遁”，會(huì)不會(huì)一走了之呢?如果這樣，情節(jié)又將如何發(fā)展呢?我們不用擔(dān)心，因?yàn)閺幕⒁婚_始所表現(xiàn)出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動(dòng)來看，它是不會(huì)一走了之的。事實(shí)正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象;不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產(chǎn)生了吃驢之意：
然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。
這一節(jié)主要寫虎對(duì)驢認(rèn)識(shí)的深入�！叭煌鶃硪曋�，覺無異能者�！比欢ㄟ^來回觀察，覺得驢并沒有什么特殊的本領(lǐng)。這是虎對(duì)驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個(gè)“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語氣的轉(zhuǎn)折，而且也是虎由怕驢到逐漸認(rèn)清驢的本質(zhì)并最后把驢吃掉的整個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)折。“往來”，說明老虎的觀察是多么細(xì)心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進(jìn)而“益習(xí)其聲”，對(duì)驢的吼叫聲也逐漸習(xí)慣了。心理上的這一變化，必然導(dǎo)致行動(dòng)上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進(jìn)一步到驢子的身前身后轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進(jìn)了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認(rèn)為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢?這是因?yàn)槔匣?duì)驢的底細(xì)尚未徹底摸清的緣故�！m然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實(shí)際情況如何，誰又知道!一個(gè)“終”字，把老虎慎重對(duì)敵、不敢貿(mào)然行事的思想揭示得淋漓盡致;而一個(gè)“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費(fèi)苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的吃驢情節(jié)作了伏筆。
這一節(jié)寫虎“覺無異能者”的心理活動(dòng)，盡管歸結(jié)為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質(zhì)上的區(qū)別：以前的怕，是擔(dān)心自己被對(duì)手吃掉的恐懼;怕，只不過是擔(dān)心自己不能順利吃掉對(duì)方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說明了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)由“以為神”到“覺無異能者”的巨大進(jìn)步，同時(shí)也說明了它對(duì)驢的徹底認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深入。
【簡(jiǎn)析】：
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒�！庇纱丝芍�，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：豪無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之麋》《???》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目，并以“???”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
【柳宗元《黔之驢》原文與注解】相關(guān)文章：
柳宗元《黔之驢》原文及鑒賞10-19
柳宗元《黔之驢》原文及翻譯12-29
【精華】柳宗元《黔之驢》原文及翻譯10-29
柳宗元《黔之驢》原文注釋翻譯與賞析10-17
柳宗元《黔之驢》鑒賞10-25
柳宗元《黔之驢》全文及鑒賞07-25
柳宗元《黔之驢》寓意新解10-08
柳宗元三戒黔之驢10-17
柳宗元的《黔之驢》課堂實(shí)錄09-12