《江雪》的文本深層意脈
從文本深層意脈解讀《江雪》,解讀文本中純粹干凈的世界與喧囂悲涼現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系,把握詩(shī)人內(nèi)在的情感變化。
孫紹振先生講述過,經(jīng)典文本的結(jié)構(gòu)并不是單層次的,至少三層次。其中第二個(gè)層次,是隱性的,在顯性感知過程以下的,是作者潛在的“意脈”變化、流動(dòng)的過程。今以《江雪》為例,解構(gòu)文本,探究文本深層意脈。
開頭兩句“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”描寫雪景,“千山”“萬徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應(yīng)有鳥,路上本應(yīng)有人;但卻“鳥飛絕”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)無聲靜寂的世界,萬事萬物皆消失。
三、四兩句“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”,刻畫了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象,在漫天大雪,幾乎沒有任何生命的地方,有一條孤單的小船,船上有位漁翁,身披蓑衣,獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。
萬物皆無,唯有一雪與一翁。雪純凈了這個(gè)世界一切的喧囂,只剩下蓑翁釣雪。然后簡(jiǎn)單純粹的`背后,往往是復(fù)雜而難以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。想象一下,它對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)至少是人來人往,鳥聲不斷的世界,他不可能成為一個(gè)漁者,難以獨(dú)釣寒江雪。一幅天寒地凍的冬雪圖,萬籟俱寂,風(fēng)雪交加,了無生機(jī)又無所依傍,這恰是詩(shī)人的政治處境,柳子厚不是為寫景而寫景,他是在寫詩(shī),在借景抒情。呂國(guó)康先生說:“這大自然的奇景,很可能是《江雪》構(gòu)思的觸發(fā)劑、導(dǎo)火索。柳宗元參加‘永貞革新’失敗后,……集國(guó)憂、家禍、身愁于一身,政治上的暴風(fēng)雪使他‘煢煢孑立’,激憤感傷,這是構(gòu)思《江雪》的關(guān)鍵。”《古唐詩(shī)合解》曰:“世態(tài)炎涼,宦情孤冷,如釣寒江之魚,終無所得。子厚以自寓也。”《唐詩(shī)解》稱:“豈子厚無聊之極,托此自高歟?”其中所謂“為官依泊”、“子厚自寓”、“托此自高”者,正因?yàn)樵?shī)作融入了詩(shī)人此時(shí)此處的難以擺脫的精神壓抑。
柳宗元,一身為振興家業(yè)而致力仕途。他曾感慨地說,柳氏到他這一代,已經(jīng)“五、六從以來,無為朝士者”。安史之亂,使柳家又受到一次巨大沖擊。柳母為了供養(yǎng)子女,常常自己挨餓。柳宗元的家庭出身,使他始終保持著對(duì)祖先“德風(fēng)”與“功業(yè)”的向往。他常常以自豪的語(yǔ)氣,敘說祖上的地位與榮耀,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的重振“吾宗”的愿望和對(duì)功名的追求。
從歷史上看,柳宗元是中國(guó)文學(xué)史上著名的唐宋八大家之一,他和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng),提出了“文以明道”、“輔時(shí)及物”的文學(xué)為改革政治、補(bǔ)救時(shí)弊服務(wù)的進(jìn)步文學(xué)主張,創(chuàng)作出大量的政論散文,傳記散文和山水游記,曾提出很多鮮明并觸及當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些重大政治問題和社會(huì)問題的政論觀點(diǎn)。
“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”之“絕”與“滅”這兩字,有道家“虛靜”的哲理意味。整個(gè)世界,充滿了無為的寧?kù)o,連生命活動(dòng)的痕跡都沒有了。
“孤舟蓑笠翁”“獨(dú)釣寒江雪”。“孤獨(dú)”,避世而立,漁者形象;釣雪,而非魚,可見其清高脫俗。與張志和的“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中“煙波釣徒”的怡然恬淡、閑適自在,完全不同,柳宗元想象了一個(gè)白皚皚、冷清清的世界,漁翁孤獨(dú)單薄的身影,映襯下漁者的心境是何等幽冷孤寒,何等清高孤傲,不屑世俗,遠(yuǎn)離世俗喧囂。
但是,詩(shī)人不變的是,純粹的孤傲倔強(qiáng)。
純凈是不真實(shí)的,但來自最真實(shí)的人的內(nèi)心的追求!督氛菫槲覀冋故玖艘粋(gè)在現(xiàn)實(shí)困境中掙扎的儒家士子內(nèi)心精神世界的追求,渴望回歸天地,找尋到內(nèi)心的一片純凈,或者說最純粹的理想抱負(fù),由此,我們看到的是漁翁身處孤寒之界而我行我素,足履渺無人煙之境而處之泰然,背后正是詩(shī)人在永貞革新失敗后,雖處境孤獨(dú),但仍傲岸不屈的性格。
同樣在“永州八記”中,詩(shī)人專寫窮山僻壤之景,借題立意,寄托遙深,凡一草一木,均顯示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分展現(xiàn)。
韓愈為他寫了《祭柳子厚文》,在其中做了個(gè)假設(shè):倘使柳宗元始終官場(chǎng)得志,免遭貶黜之苦,“為將相于一時(shí)”,但文學(xué)辭章卻無所造詣,兩相權(quán)衡,“孰得孰失”呢?俞陛云《詩(shī)境淺說續(xù)編》說:“空江風(fēng)雪中,遠(yuǎn)望則鳥飛不到,近視則四無人蹤,而獨(dú)有扁舟漁父,一竿在手,悠然于嚴(yán)風(fēng)盛雪間。其襟懷之淡定,風(fēng)趣之靜峭,子厚以短歌為之寫照,志和《漁父詞》所未道之境也。”其中所謂“襟懷”與“風(fēng)趣”恐不能簡(jiǎn)單定論,而應(yīng)是柳宗元在《江雪》中所展現(xiàn)出的文人內(nèi)心追求,算得上“立言”吧。
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