柳宗元韓愈倡導(dǎo)

　　柳宗元和韓愈是我國非常出名的文學(xué)家，在歷史長河上，占據(jù)很重要的位置。那么柳宗元和韓愈倡導(dǎo)什么呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于柳宗元韓愈倡導(dǎo)，歡迎閱讀！

　　柳宗元韓愈倡導(dǎo) 1

　　他們都是唐宋八大家，領(lǐng)導(dǎo)了古文運動，他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng)作實踐中身體力行，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟、語言精練生動的.優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　柳宗元簡介

　　柳宗元(773年—819年)，字子厚，河?xùn)|郡(今運城永濟)人，世稱“柳河?xùn)|” ，“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河?xùn)|(今山西省運城市永濟、芮城一帶)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為“唐宋八大家”�！扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝�一。唐德宗貞元九年(793年)中進士，五年后又考取博學(xué)宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍田縣尉和監(jiān)察御史里行(即見習(xí)御史)。唐順宗永貞元年(805年)，參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州(現(xiàn)屬湖南)司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。

　　韓愈簡介

　　韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　柳宗元韓愈倡導(dǎo) 2

　　韓愈、柳宗元主張古文運動，是它指的是中唐和宋朝，作者：韓愈、柳宗元，歐陽修倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古文、反駢文文體改革運動。這一運動運用了復(fù)古的方法，促進了文學(xué)的創(chuàng)新和進步，是中國散文史上的一個重要里程碑。

　　古文運動簡介

　　唐宋古文運動是它是指中唐、宋朝推廣古文、以反對駢文為特征的文體改革運動。因為它涉及到文學(xué)的思想內(nèi)容，所它具有思想運動和社會運動的性質(zhì)。 “中國古代散文”這個概念最早是韓愈提出的。 六朝以來，他注重節(jié)奏和修辭、 平行的平行散文被認為是粗俗的寫作，“中國古代散文”，是對于平行散文，指是先秦兩漢散文。韓愈崇尚古文，其目的是恢復(fù)古代儒家正統(tǒng)思想，文風(fēng)改革與儒學(xué)復(fù)興的`互補運動。提倡古文時，應(yīng)進一步強調(diào)寫作的重要性，以指明方向。除了唐朝的韓愈、 劉宗元圍，宋代歐陽修、王安石、曾工、蘇迅、蘇軾、蘇哲等是其中代表。

　　古文運動的代表人物

　　唐代代表人物

　　韓愈、柳宗元是唐代古文運動的代表人物，也是“唐宋八大文人”中國僅有的兩位唐代作家。他們提倡古漢語是為了推廣古道，復(fù)興儒學(xué)。韓愈說，“學(xué)古道，聽懂古道；說得好的人，那些向往古道的人”（《在歐陽生的悲嘆之后》）。所具有，他們的古文論都把明道放在首位，然而，韓愈強調(diào)儒家的仁義正統(tǒng)，而柳宗元則主張“以輔助時間及物性為道”（《論吳武靈對非國語圖書的評論》）。

　　漢、柳傳志提倡古文，當時是經(jīng)過一番掙扎。韓愈曾說：“一個長期的仆人，我認為這是個好主意，那么人們就會認為邪惡。我對你很滿意，人有點奇怪；非常滿意，那么人們一定會責怪它�！保ā哆�有馮素的論文》）然而，面對當代人的批評和嘲笑，韓愈從不動搖。他“藐視庸俗，嘲笑和侮辱，征集研究生”（柳宗元《對魏忠《史道書》理論的一個答復(fù)》），古文運動的隊伍得到了加強。韓愈的學(xué)生是李敖、黃福石、李漢等，他們輪流教，它促進了古代散文運動的發(fā)展。漢、劉竹仁注重英語口語中的生詞，提煉成一種接近口語的新的書面語，寫了許多優(yōu)秀的作品，它拓展了書面語的表達功能，它開創(chuàng)了中國文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。晚唐皮日修、盧桂萌、羅寅等人的諷刺散文，它們都是古式的，值得一提是繼承了古代散文運動的遺產(chǎn)。

　　宋代代表人物

　　歐陽修是宋代古文運動的代表人物。

　　中唐以后，因為缺少有權(quán)勢的人，晚唐至宋代的古文運動，逐漸衰落，駢文再度復(fù)興。唯美主義、駢文的形式主義已成為文壇的主流。到是新一輪古文與駢文的斗爭開始了。至宋中葉，因為歐陽修的創(chuàng)作和指導(dǎo)，它也掀起了一場波瀾壯闊的詩歌創(chuàng)新運動。歐陽修觀點“這條路是文學(xué)所揭示的”，它從理論和創(chuàng)作兩個方面為詩文創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。設(shè)定方向。他還注重古文大師的培養(yǎng)和選拔。曾工、王安石、蘇軾兄弟之都是他的學(xué)生。他們的散文創(chuàng)作，繼承和發(fā)揚韓流傳統(tǒng)，新面貌，豐富多彩的。

　　唐宋八大文人

　　唐宋八大文人是唐宋八位散文作家的總稱，唐代韓愈、宋代柳宗元與蘇軾、蘇迅、蘇哲 （蘇軾，蘇迅，蘇蛙叫三蘇）、歐陽修、王安石、曾工。

　　唐宋八大宗師在推動古文運動中發(fā)揮了重要作用。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者，歐陽修是宋代古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者，三個蘇五個是宋代古文運動的核心人物。八大大師在創(chuàng)作上取得了輝煌的成就，許多著名的文章留給后人。

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