《華佗論 劉禹錫》閱讀答案及翻譯
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華佗論 劉禹錫
史稱華佗以恃能厭事，為曹公所怒。荀文若①請曰：“佗術(shù)實工，人命系焉，宜議能以宥�！辈芄唬骸皯n天下無此鼠輩邪！” 遂考竟佗。至倉舒②病且死，見醫(yī)不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚。執(zhí)柄者之恚，真可畏諸，亦可慎諸。
原夫史氏之書于冊也，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺。故自恃能至有悔，悉書焉。后之惑者，復(fù)用是為口實。悲哉！夫賢能不能無過，茍置于理矣，或必有寬之之請。彼壬人③皆曰：“憂天下無材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也�？刹恢^大哀乎？
夫以佗之不宜殺，昭昭然不可言也。獨病夫史書之義，是將推此而廣耳。吾觀自曹魏以來，執(zhí)死生之柄者，用一恚而殺材能眾矣。又烏用書佗之事為？嗚呼！前事之不忘，期有勸且懲也。而暴者復(fù)借口以快意。孫權(quán)則曰：“曹孟德殺孔文舉矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以應(yīng)泰山殺孝廉自譬。仲謀近霸者，文舉有高名，猶以可懲為故事，矧⑥他人哉？
【注】①荀文若：敢于向曹操直諫的謀臣荀彧。 ②倉舒：曹操愛子曹沖的字。 ③壬人：指奸佞小人。④虞翻：吳國的官員，歷事孫策、孫權(quán)，屢犯顏諫諍，惹得孫權(quán)要殺他。 ⑤孔融：字文舉。其任北海太守時曾重用一人，后又要殺他，有人問他為什么，他以應(yīng)泰山（應(yīng)劭）自比。⑥矧：shěn，況且。
6．下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．宜議能以宥 宥：輔助、幫助。
B．然猶不能返其恚 返：使平息。
C．原夫史氏之書于冊也 原：探究、推究。
D．獨病夫史書之義 �。簱�(dān)心，憂慮。
7．下列各組語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是
A．為曹公所怒 // 猶以可懲為故事
B．然猶輕殺材能如是 // 昭昭然不可言也
C．是使后之人寬能者之刑 // 執(zhí)死生之柄者
D．而懲暴者之輕殺 // 而暴者復(fù)借口以快意
8．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是
A．以操之明略見幾
憑著曹操的深明韜略能夠洞察事物細微變化
B．后之惑者，復(fù)用是為口實
后來一些記憶不牢靠的人，更是以訛傳訛
C．方痛生之不可再也
才會痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命
D．又烏用書佗之事為
又何須記錄華佗的事呢
9．下列的理解和分析，不符合文意的一項是
A．文章第一段借所敘述的曹操殺華佗一事，指出了“執(zhí)柄者”輕殺材能的錯誤，也為下文闡發(fā)觀點提供鋪墊。
B．文章第二段強調(diào)史書記載華佗被殺是為了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人卻常以此誤導(dǎo)糊涂的當(dāng)權(quán)者。
C．文章第三段作者以孫權(quán)和孔融為例，在對比中突出了曹操輕殺材能的殘暴，表達了自己對“執(zhí)柄者”的極大憤慨。
D．文章中“前事之不忘，期有勸且懲也”一句表明了作者寫作此文的目的，期待統(tǒng)治者能以古為鏡，有所儆戒。
閱讀答案：
6．A（本題考查常見文言實詞在文中的意義。宥：寬恕、赦免）
7．C（本題考查常見文言虛詞在文中的用法。C項中兩個“之”均為助詞，“的”。A項中前“為”為介詞，“被”；后“為”為動詞，“當(dāng)作”。B項中前“然”為轉(zhuǎn)折連詞，“卻”；后“然”為表狀態(tài)的助詞，“地”。D項中前“而”為連詞，表順承；后“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折）
8．B（本題綜合考查文本內(nèi)容和常見文言句式的理解。B項句子的意思應(yīng)該為“后來的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口”）
9．C（本題綜合考查文中信息的分析和篩選、文本內(nèi)容的歸納和概括。第三段作者以孫權(quán)和孔融為例，并非以對比突出曹操的殘暴，而是共同來揭示當(dāng)權(quán)者輕殺材能的普遍）
【附一】文言文閱讀參考譯文
史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請求說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他�！� 曹操說：“何必?fù)?dān)憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因為拷打而使華佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責(zé)問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的'事情啊，對這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹(jǐn)慎的��！
推究那些史學(xué)家在史冊上記載這件事的原因，這是為了使后人放寬對有才能的人的刑罰，采納賢德的人的勸告，而懲戒殘暴者的輕率殺戮。因此從華佗恃能到曹操后悔，全都詳細地記載在史書上了。后來的糊涂人，又用這作為輕易殺人的借口，真可悲�。≠t能的人不會沒有過失，假如按法理處置，有的人一定會提出寬恕他的請求。這時候，那些奸佞小人都會說：“何必?fù)?dān)憂天下沒有人材呢！”竟不知道到了后悔之時，才會痛惜人材的不可多得。有人一定會發(fā)出惋惜人材的嘆息。這時候，那些奸佞小人都會說：“譬如他死了，又會怎么樣？”竟不知道到了后悔的時候，才會痛惜被處死的人才不能夠重新獲得生命。這能不說是極大的悲哀嗎？
拿華佗不該殺來說，是十分明白而不用多說的。我只是擔(dān)心那史書上的意義闡發(fā)不足，于是把這層意思推論而發(fā)揮罷了。我看自曹魏以來，那些掌握死生權(quán)柄的人，因一怒就殺掉人材的情況是很多的。我又何須寫華佗的事呢？唉！不忘記以前的事情，是期望能收到勸善又懲惡的效果！但那些殘暴者又拿這件事作借口來隨心所欲地殺人。孫權(quán)就說過：“曹操殺死孔融了，我對于虞翻比他強多了，怎么能比呢？”而孔融也用應(yīng)劭殺孝廉來與自己做比較。孫權(quán)是近于稱霸的一流人物，孔融有高尚的美名，還都以應(yīng)該懲殺為先例，更何況其他人呢？
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