- 相關(guān)推薦
劉禹錫悼祭文的思想內(nèi)涵
中國(guó)古代祭祀時(shí)往往有祝禱之辭，即祝文，用以禱告神靈祈福消災(zāi)。后來(lái)喪葬親友也用言辭文字致哀悼之意，于是出現(xiàn)了以悼念親友為主要內(nèi)容的祭文。
一、為友人逝世而痛
悼祭文作為一種用言辭文字致哀悼之意的應(yīng)用文體，最常表現(xiàn)的情就是對(duì)故人逝世的痛心和惋惜。劉禹錫的悼祭文也不例外,友人的離世帶給夢(mèng)得的是“魂魄震越”和“凄寒徹骨”的刻骨傷心。“永貞革新”將劉禹錫和柳宗元二人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，但是改革僅持續(xù)了八個(gè)月，劉柳等人相繼被貶。元和十四年，劉禹錫的母親病亡，柳宗元三次派人往連州致祭，寄以書(shū)信安慰，可到了約定的時(shí)間，劉禹錫卻收到了信使遞來(lái)的訃告!夢(mèng)得才失老母，今又失一摯友，其震驚與悲痛可想而知!元和十五年，他為老友寫(xiě)下了第一篇祭文《祭柳員外文》，字字如泣血淚，聲聲痛徹心扉!在這篇祭文里，他對(duì)亡友的思念與傷痛之情更加強(qiáng)烈，“良久問(wèn)故，百哀攻中。涕洟迸落，魂魄震越。”夢(mèng)得與子厚在政治上遭受沉重的打擊，遠(yuǎn)謫邊荒的形只影單的生活使他們對(duì)友情看得格外重視，子厚書(shū)中托以撫孤之事，將自己的遺孤托付給夢(mèng)得，可見(jiàn)二人確如親人一般。夢(mèng)得也不負(fù)他望，“凡此數(shù)事，職在吾徒。”忍住深悲劇痛來(lái)處理老友的喪事。祭文最后一段寫(xiě)道：“嗚呼子厚!卿真死矣!終我此生，無(wú)相見(jiàn)矣。”一時(shí)間，政治失意之悲，老母逝世之痛，知己離去之苦齊涌心頭，夢(mèng)得大呼“皇天后土，胡寧忍此!知悲無(wú)益，奈恨無(wú)已。”這種“悲從中來(lái)，不可斷絕”之感，使一個(gè)豪情壯志的人無(wú)可奈何，這種傷痛是控制不住的。在《祭虢州楊庶子文》中，夢(mèng)得有“平生親友，零落太早……寢門(mén)一慟，我哀如焚。”此文情真意切，喪友之痛溢于言表，哀怨悲戚，淚水一片。夢(mèng)得“二十三年棄置身”的政治經(jīng)歷和豪放率真的性格使得他在為友人而悲痛時(shí)的表達(dá)更強(qiáng)烈，更真摯動(dòng)人。
二、為現(xiàn)實(shí)黑暗而憤
當(dāng)時(shí)的唐王朝在安史之亂后，已是黑暗腐朽，風(fēng)雨飄搖，有識(shí)之士滿懷憂慮，但大部分人敢怒而不敢言，而在夢(mèng)得的詩(shī)文里多次表達(dá)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和尖銳的批評(píng)。在《祭虢州楊庶子文》中，夢(mèng)得概括楊歸厚仕宦經(jīng)歷的同時(shí)，鮮明地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)政敵的憎惡，“子之少孤，率性自然。早有名字，結(jié)交世賢。”卻因“克揚(yáng)直聲，”而“不慍左遷”。但是無(wú)論被貶何處，楊歸厚都政績(jī)斐然，如劉禹錫所言：“五剖竹符，皆有聲績(jī)。”直言進(jìn)諫，換來(lái)的下場(chǎng)卻是一貶再貶，夢(mèng)得不僅為楊歸厚一人感到憤憤不平，同時(shí)也替天下敢于直言卻遭到貶謫的仁人志士感到不平。
《祭韓吏部文》中有“權(quán)豪來(lái)侮，人虎我鼠。然諾洞開(kāi)，人金我土。”談到世上權(quán)豪欺人，而親人朋友們卻不遂我愿地早早離去。政治上已然不得意，而友人們也一個(gè)個(gè)地離去。夢(mèng)得驚恐憂憤，扶老攜幼，踏上了漫漫貶謫之途。“風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚。”夢(mèng)得在祭文中著重表現(xiàn)了自己和友人政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦和無(wú)奈。正如他在詩(shī)作《哭呂衡州，時(shí)余方謫居》中說(shuō)：“一夜霜風(fēng)凋玉枝，蒼生望絕士林悲。”
三、為人生失意而悲
夢(mèng)得坎坷一生，漂泊在外長(zhǎng)達(dá)二十余年，親友又多離故，對(duì)生命自然別有一番感觸，再加上眼看著曾經(jīng)同朝為官的方正之士，遭遇貶謫甚至客死他鄉(xiāng)，都加重了夢(mèng)得對(duì)生命的認(rèn)知，他逐漸形成一種宿命的悲慨意識(shí)，即有才能，有骨氣的國(guó)士卻往往沒(méi)有好的結(jié)果，而那些作威作福的權(quán)貴卻享盡榮華，呼風(fēng)喚雨。正如他在《祭興元李司空文》中所言：“嗚呼!龜靈而刳，龍知而屠。古今同之，天不可呼。” “嗚呼痛哉!元天甚高，上訴何時(shí)。長(zhǎng)夜無(wú)曉，斯焉永歸。”不僅道出了故人永遠(yuǎn)地離去，也直抨了當(dāng)時(shí)宦官當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)得對(duì)著蒼天深深表現(xiàn)出這種無(wú)力感。他的詩(shī)作和文章所表達(dá)的感情，不僅有自我的悲慨，有故友的無(wú)奈，亦有天下志士的痛心!在《祭虢州楊庶子》文中亦有“利劍多缺，真玉喜折�？∪瞬粔郏瑸闅馑�。”如此有才有德的俊人，卻被命運(yùn)嘲弄，而“為氣所噬”，此語(yǔ)不僅是對(duì)楊歸厚的惋惜，也是對(duì)子厚、韓愈等“俊人良友”的惋惜，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)弄人的無(wú)奈。
后來(lái)劉禹錫又代裴度為李絳寫(xiě)了一篇祭文，再度借裴口表現(xiàn)了夢(mèng)得對(duì)友人才德兼?zhèn)鋮s不得善終的憤懣，以及對(duì)友人德行的高度贊譽(yù)。祭文開(kāi)篇即大發(fā)感慨，“玉貞而折，不能瓦合。鸞殺而萎，不同雞群。”認(rèn)為深之似玉似鸞，志向高潔，德行兼?zhèn)�，敢于直言，天雖不能成深之之美，深之亦不屈不撓，表達(dá)了夢(mèng)得昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌的品性。
劉禹錫既是詩(shī)人，又是文章大家，他把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖魑膽B(tài)度和沉痛的心情投入到悼祭文的創(chuàng)作中，寫(xiě)下了篇篇摧人心肺的作品。劉禹錫的哀祭文，雖不是篇篇傳世，但是都凝結(jié)著夢(mèng)得最真、最痛、最切的心血，沒(méi)有敷衍應(yīng)付之辭，情動(dòng)于中發(fā)而為文，才有如此令人動(dòng)容的力量。
【劉禹錫悼祭文的思想內(nèi)涵】相關(guān)文章：
《陋室銘》主題思想 劉禹錫10-03
荀子《勸學(xué)》思想內(nèi)涵08-01
劉禹錫《陋室銘》原文及主題思想09-04
《陋室銘》劉禹錫表達(dá)主題思想08-30
杜牧詠史詩(shī)的思想內(nèi)涵07-24
悼友人詩(shī)歌08-18
散文悼汪國(guó)真07-11
散文：悼少年10-31
悼思散文10-25