劉禹錫詩詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性

　　劉禹錫詩詞創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)性，是他所處的特定社會環(huán)境和特定的創(chuàng)作視角所決定的。他的詩詞作品正視現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，反映社會生活，緊密結(jié)合人生，準(zhǔn)確地反映了中唐時(shí)期重大的政治事件。

　　劉禹錫在中唐現(xiàn)實(shí)主義詩人當(dāng)中，可稱得上是一位佼佼者。他的絕大多數(shù)詩篇，在反映中唐社會現(xiàn)實(shí)的某些方面，其深刻程度是同時(shí)代的好多詩人都無法比擬的。他的詩(詞)創(chuàng)作，善用典實(shí)，透脫不滯，詞采豐美，筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)，風(fēng)神俊爽，氣度恢宏，骨力豪勁，素有“詩豪”之稱。他與唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易齊名，時(shí)謂“劉、白”。

　　他的詩(詞)大致可分為四種：諷諭詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩(詞)，每一種詩(詞)都鐫著深刻的現(xiàn)實(shí)主義印記。

　　一、諷諭詩和感遇詩的現(xiàn)實(shí)性

　　“歌詩合為事而作”。一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家必須書寫他所處的時(shí)代，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，這是由作家特定的社會環(huán)境和特定的創(chuàng)作視角所決定的�，F(xiàn)實(shí)主義作品要求作家正視現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，無論現(xiàn)象是美好還是丑惡�！白髌泛孟笠幻骁R子，一路上，它既可照見天空，也可照見路邊的泥塘。”

　　劉禹錫的詩歌準(zhǔn)確地反映了中唐時(shí)期的重大事件。“永貞革新”、“淮西之捷”、“牛、李黨爭”、“甘露事變”等等，這些事件在劉禹錫的詩(詞)中都有所反映，尤其“永貞革新”是以順宗內(nèi)禪而告失敗的，“內(nèi)禪”真相，無論是史學(xué)家還是文學(xué)家都諱莫如深，劉禹錫的詩作則揭露了順宗“內(nèi)禪”的內(nèi)幕真相，使之大白于天下。又如李雪夜襲蔡州，生擒了叛亂軍閥吳元濟(jì)，平定了淮西叛亂，劉禹錫寫了《平蔡州三首》，熱情地謳歌了平淮戰(zhàn)爭的勝利，表達(dá)了他反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一的主張，他在詩中寫下了“忽驚元和十二載，重見天寶承平時(shí)” 的詩句，記下了平蔡之役，這是詩人的史筆，其準(zhǔn)確程度不亞于史家記事。

　　現(xiàn)實(shí)主義作品必須按照客觀世界固有的面貌，按照生活本身的邏輯，真實(shí)地、逼真地反映客觀生活，描寫生活中已經(jīng)存在和可能存在的事物，也就是說，詩人對于形象表現(xiàn)的態(tài)度是客觀的再現(xiàn)，而不添加自己的脫離于對象的意志，達(dá)到追求真實(shí)的目的，劉禹錫正是實(shí)踐了這一現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的。

　　劉禹錫被貶朗州時(shí)期，運(yùn)用“諷托幽遠(yuǎn)”的手法，創(chuàng)作了大量諷諭詩和感遇詩(政治寓言詩)，這是劉禹錫的一大創(chuàng)造。他的這些詩作不僅塑造了 饕蚊、昏鏡、飛鳶等形形色色的群丑形象，而且塑造了白鷺、秋熒、明鏡等光明磊落、潔白無瑕的形象。特別是“翁悴沮而追昨非之莫及”，以朱絲崩斷，瑤瑟無聲為喻，深刻地講明了對被剝削者要實(shí)行某些讓步的道理，這是告誡統(tǒng)治者“苛政猛于虎”農(nóng)民被搜刮得“力屈形削”了，再對其“役之無藝”，必須要引起反抗。詩人就是這樣明白地告訴執(zhí)政者必須實(shí)行寬緩的政策，用讓步來和緩矛盾，鞏固唐政權(quán)。他的這些“主張”，在“永貞革新”中得到了某種程度的實(shí)踐，歷史也有定評，是有進(jìn)步意義的。

　　二、懷古詩的現(xiàn)實(shí)性

　　劉禹錫的懷古詩(詞)作遵循著生活本身的邏輯，寫出了他當(dāng)時(shí)社會生活的現(xiàn)實(shí)，那其中也包含了他的理想與愛憎。在劉禹錫的作品中，懷古詩的份量不大，卻是藝術(shù)上精湛而思想最為深刻的。他以其深邃的洞察力、深切的感染力去認(rèn)識生活，對待歷史，使之達(dá)到了借古喻今，以古鑒今的目的。這是對一個(gè)有著坎坷經(jīng)歷的封建士大夫在其政治理想難以實(shí)現(xiàn)的情況下，借助懷古詩托物言志，表達(dá)“憂國不謀身”，“心如砥柱”不畏強(qiáng)權(quán)，英勇斗爭的有效方式。

　　劉禹錫有著政治家的膽略、哲學(xué)家的智慧和文學(xué)家的才氣，他的懷古之作，之所以千古流傳，固然有其“使后之詩人不復(fù)措詞”的原因，但更重要的還在于作品積極的現(xiàn)實(shí)主義思想，在于他總結(jié)了“治國、平天下”的'經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為唐王朝政權(quán)的鞏固提供了歷史借鑒。不止這些，詩人還自詡“知兵者”，要作治國安邦的政治家諸葛亮，指點(diǎn)現(xiàn)實(shí)社會的是非，以圖執(zhí)政者悔悟，改革弊政，削平戰(zhàn)亂，“重見天寶承平”了。

　　三、民歌體詩(詞)的現(xiàn)實(shí)性

　　一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家是必須關(guān)心政治，體察勞動人民的生活的，這在表現(xiàn)手法上，要求采用寫實(shí)的方法，具有強(qiáng)烈的生活氣息和高度的逼真感。劉禹錫的民歌體詩(詞)創(chuàng)作適應(yīng)了這種要求，是吸收借鑒光輝的歷史文化遺產(chǎn)和他自己切身的生活經(jīng)歷相交融的產(chǎn)物。“永貞革新”失敗后，劉禹錫長期被貶謫在邊遠(yuǎn)的地區(qū)，這給了他較多的接近下層社會的機(jī)會，他的一些民歌體詩(詞)也就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。如《竹枝詞》和《浪淘沙詞》等作品。他善于學(xué)習(xí)吸取民間文學(xué)藝術(shù)，用它們來豐富、提高自己的創(chuàng)作，并在探索中獲得了巨大成就。

　　通觀劉禹錫詩詞作品中的現(xiàn)實(shí)性，不難了解到，他有一段受封建打擊、排擠出貴族士大夫的“經(jīng)歷”，他沉于下僚，有更多接觸下層社會的機(jī)會，他對農(nóng)民的生活有更多的了解。比較關(guān)心農(nóng)民的疾苦，就是在任地方官期間，每遇災(zāi)害，便上書請求救濟(jì)和蠲免，寫出了一些表現(xiàn)勞動人民生活辛勞的討篇。特別需要指出的是，盡管劉禹錫運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，創(chuàng)作了大量作品，反映了當(dāng)時(shí)社會的階級矛盾，但他還不能夠揭示其造成這種矛盾對立的根本原因，這既不能責(zé)難他沒有階級矛盾、階級斗爭的理論，更不能把他拔高看作是一個(gè)階級論者。劉禹錫那種關(guān)心民生疾苦，為民請命，敢于改革創(chuàng)新，失敗后仍不失斗志，“吹盡狂沙始到今”的豪邁氣概和曠達(dá)的人格，是值得后人學(xué)習(xí)的。

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