劉長卿《聽彈琴》原文

　　劉長卿的《聽彈琴》從對琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對時尚的慨嘆，流露出詩人孤高自賞、不同凡俗的情操。

　　聽彈琴

　　作者：唐·劉長卿

　　泠泠七絲上⑴，靜聽松風(fēng)寒⑵。

　　古調(diào)雖自愛，今人多不彈。

　　【注釋】

　　⑴泠(líng)泠：形容清涼、清淡，也形容聲音清越。絲：一作“弦”。

　�、扑娠L(fēng)：以風(fēng)入松林暗示琴聲凄涼。琴曲中有《風(fēng)入松》的調(diào)名。

　　【譯文】

　　七弦琴奏出曲調(diào)悠揚起伏，靜聽就像那滾滾的松濤聲。

　　我雖然很喜愛這古時曲調(diào)，可惜現(xiàn)在的人們多已不彈。

　　【賞析】

　　此詩題一作“彈琴”，《劉隨州集》與《全唐詩》均為“聽彈琴”。從詩中“靜聽”二字細(xì)味，題目以有“聽”字為妥。

　　琴是中國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進入音樂的境界。“靜聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，用意甚妙。

　　如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主。“琵琶起舞換新聲”的同時，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，畢竟成了“古調(diào)”，已經(jīng)沒有幾個人能懷著高雅情致來欣賞，言下便流露出曲高和寡的孤獨感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對琴聲的贊美進入對時尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時宜，是很對的。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》(《雜詠八首上禮部李侍郎》之一)詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽琴絕句。“所貴知音難”也正是詩的題旨之所在。“作詩必此詩，定知非詩人”，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

　　拓展閱讀：《過白鶴觀尋岑秀才不遇》(作者:劉長卿)

　　過白鶴觀尋岑秀才不遇

　　作者：唐·劉長卿

　　不知方外客，何事鎖空房。

　　應(yīng)向桃源里，教他喚阮郎。

　　【注釋】

　　①廬山有白鶴觀。《方輿勝覽》一七引《觀記》:“廬山峰巒之秀奇，巖穴之怪邃，林泉之豐美，為江南第一，此觀復(fù)為廬山第一。”劉長卿上元、寶應(yīng)中嘗至江州，游廬山，所指疑即此觀。

　　②方外:指超脫塵世的人，語出《莊子·大宗師》。

　　③桃源:浙江天臺縣有桃源洞，又名劉阮洞。見《浙江通志》一六“山川”。

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