《哭劉蕡》李商隱唐詩鑒賞
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人對一些廣為流傳的詩句都不陌生吧，詩句是詩的句子，泛指詩作。那什么樣的詩句才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的《哭劉蕡》李商隱唐詩鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
哭劉蕡：
李商隱
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。
黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。
只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。
平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門。
李商隱詩鑒賞：
劉蕡字去華，幽州( 河北 )昌平人，寶應(yīng)二年(826)進(jìn)士。太和二年(828)，策試賢良方正。他議論宦官專權(quán)，將危國本，詞意真切，轟動一時。李商隱與他在令狐楚幕中相識，友誼深厚。劉蕡死后，李商隱哀悼他的詩有四首，這是其一。
此詩起句以“深宮”、“閉九閽”憤慨于君門九重之不得見，“不下”是說其居于九重深宮，“銜冤”指正直之士負(fù)屈而死，君門九重，潔士湮沒，這怎不令人痛心疾首。接著三四句轉(zhuǎn)入好友之亡。黃陵別后，又是一春，彼此江湖阻隔，難以會面;正值秋雨飄灑，突然傳來好友噩訊，令人痛心�！按簼簟敝赣亚橹疂�，而又被迫分離，“ 秋雨翻”喻訃音到來，天地亦為之痛哭流淚。悼友亡逝�！鞍踩首髡C”據(jù)《晉書》載，潘岳(安仁)詞藻艷麗，尤善為哀誄之文。為詩人自喻安仁�！爸挥小�、“能”是說詩人只能寫一篇祭文為亡友伸張正義�！八斡裾谢辍币姟冻o招魂序》：
“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作招魂，欲以復(fù)其精神，延其年壽�！�
只能倍極哀痛以哭其慘死，而不能招魂讓他再生。七八句，表明自己與亡友劉之志向相同�！凹鎺熡选保殡m朋友，義從師弟�！翱迣嬮T”句見《禮記檀弓》載孔子曰：“師，吾哭諸寢;朋友，吾哭諸寢門之外�！�
“不敢同君”是說詩人不敢以朋友之禮禮之，而以師禮禮之。懷念愛戴之情，深厚無比令人感動不已。
作者簡介：
李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽市）人。晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”。
開成二年（837年），進(jìn)士及第，起家秘書省校書郎，遷弘農(nóng)縣尉，成為涇原節(jié)度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值頗高。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
文學(xué)成就：
1、成就綜述
李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時政題材的占了相當(dāng)比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發(fā)思古之幽情”的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼于借鑒歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)來指陳政事、譏評時世加以補(bǔ)充發(fā)揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨具一格的創(chuàng)造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美且能疏密相間，讀來令人回腸蕩氣。幼年的環(huán)境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態(tài)度是積極入世、渴望有所作為的。同時，他頗能獨立思考，很早便對“學(xué)道必求古，為文必有師法”的說教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩歌創(chuàng)作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝輕倩流麗的詩體，曾仿照它們寫了許多歌唱愛情的詩篇，如《燕臺》《河陽》《河內(nèi)》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩便開始表現(xiàn)出憤懣不平之氣和對社會的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現(xiàn)實打開他的眼界，使他在思想上和創(chuàng)作上都大進(jìn)一步。這時他寫的《有感二首》《重有感》等詩，批判腐朽政治已相當(dāng)深刻有力。
2、詩歌類型
詠史詩：
作為一個關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》《行次西郊作一百韻》《隨師東》《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會內(nèi)容的詩歌中，借用歷史題材反映對當(dāng)代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》《北齊二首》《茂陵》等，就是其中的代表。
李商隱的詩歌創(chuàng)作，開始時醉心于李賀那種奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝清倩流麗的詩體，他有意加以仿效而寫了許多歌唱愛情的詩篇。但大和九年（835年）的“甘露之變”，使他目睹了朝官大量被殺、宦官擅權(quán)的血淋淋的黑暗政局，思想和創(chuàng)作都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，寫下了不少批判黑暗現(xiàn)實的政治詩。如表達(dá)了自己對時局的看法，憤怒聲討了宦官的罪行，稱頌了敢于反對宦官專權(quán)的將領(lǐng)，熱切盼望鏟除宦官、恢復(fù)皇帝的權(quán)力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的長篇政治詩《行次西郊一百韻》。
李商隱的政治詩又多半以借古諷今的詠史詩出現(xiàn)。如《詠史》批判了統(tǒng)治者的荒淫、愚昧和無能。《隋宮二首》其一，意在提醒晚唐統(tǒng)治者要接受前車之鑒。又如《馬嵬二首》其二，對唐玄宗為皇帝而弄得眾叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結(jié)局進(jìn)行了辛辣的諷刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外�！顿Z生》深寓作者對晚唐統(tǒng)治者佞道以求長生，而不恤國事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。又如《瑤池》借周穆王諷刺唐代皇帝們求仙，《隨師東》借古事影射朝廷東伐李同捷。
李商隱詠史詩的成功之處，在于注意構(gòu)思的凝練、取材的精當(dāng)，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合在一起，或用假想之辭創(chuàng)作出帶有虛構(gòu)色彩的場景，突破史實局限，更深刻地揭示諷刺對象的本質(zhì)；或抓住具有典型意義的細(xì)節(jié)或微物，深入開掘，使之具有更高的概括性和典型性。與此同時，將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象之中，具有濃郁的抒情色彩和深長的情韻，達(dá)到寓意的深刻性與形象的鮮明性、情昧的雋永和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詠史詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。
詠物詩：
李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負(fù)無法得到實現(xiàn)，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》《春日寄懷》《樂游原》《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩被認(rèn)為是杜甫詩風(fēng)的重要繼承者。
無題詩：
李商隱的愛情詩在中國古典詩歌中獨具特色。其中一部分表現(xiàn)他與妻子王氏的伉儷情深，代表作為《夜雨寄北》，此詩通過對巴山夜雨秋景的描寫，表現(xiàn)了詩人客居異鄉(xiāng)之寂寞和對妻子的深切思念之情。結(jié)婚不到12年，李商隱的妻子就死了。他的悼亡追憶之作，如《正月崇讓宅》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》，無家而作有家之想，血淚寫成，令人不忍卒讀。
包括大多數(shù)無題詩在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》《燕臺詩》《碧城三首》《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風(fēng)格。而《柳枝五首》《夜雨寄北》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風(fēng)格的意境。
李商隱以無題為名的愛情詩，最為人所傳誦，但他的無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。這些以無題為名的愛情詩，包括以《無題》為題的十五首，和以句首二字為題的“準(zhǔn)無題”詩近三十首。這些詩有的有所寄托，但大部分屬于純粹的情詩。李商隱的“準(zhǔn)無題”詩也寫得相當(dāng)出色。如《錦瑟》此詩貌似詠物，實則詠懷。它隱去了平生所歷具體之事，以錦瑟起興，充分運用了比興、象征、典故等多種手法，將自己滿腔的憂傷、郁憤之情，形象而又婉曲地表達(dá)出來。
李商隱以無題詩著名。根據(jù)《李商隱詩歌集解》里所收詩歌的統(tǒng)計，基本可以確認(rèn)詩人寫作時即以《無題》命名的共有15首，另有5首在通行的詩集中經(jīng)常被標(biāo)為“無題”的（五律《幽人不倦賞》、七絕《長眉畫了》《壽陽公主》《待得郎來》《戶外重陰》），經(jīng)馮浩、紀(jì)昀等人考訂，認(rèn)為多半是由于版本問題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無題詩。
有些研究者（如楊柳）認(rèn)為李商隱詩集中部分有題目的詩也應(yīng)該屬于無題詩一類，理由是這些詩的題目往往是從詩的首句中取前幾字為題（如《昨日》《日射》等），或者詩題與內(nèi)容本身毫無聯(lián)系（如《為有》《一片》等）。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，李商隱詩集中可以歸入無題詩的就有近百首之多。所以此說并沒有得到多數(shù)人的支持。
馮浩在《玉溪生詩集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無題詩的箋注工作，從中可以看出諸家觀點之大不同：“自來解無題諸詩者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃至實有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
應(yīng)酬唱和詩：
微刻（仿板橋體）《東還》在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補(bǔ)闕》《寄令狐郎中》《酬令狐郎中見寄》《寄令狐學(xué)士》《夢令狐學(xué)士》《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。李詩廣納前人所長，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學(xué)李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩還善于用典，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使隱秘難言的意思得以表達(dá)。李商隱《東還》詩膾炙人口，賞讀該詩，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐王朝的哀嘆。
駢體文：
李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養(yǎng)下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏折、書信等文書�！杜f唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當(dāng)時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準(zhǔn)確，因此對于用典的要求很高。而擅長寫作駢體文的李商隱，養(yǎng)成了用典的習(xí)慣，因此被認(rèn)為這是他的詩歌中喜歡用典的原因。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據(jù)《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。
范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認(rèn)為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
3、詩歌特點
李商隱的詩歌能在晚唐獨樹一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌的新風(fēng)格、新境界。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運用到了極致，但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
李商隱詩歌成就最高的是近體詩，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展史上的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風(fēng)格。如《重過圣女祠》借愛情遇合，于寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩的奇艷移入律詩，語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩中因愛用僻典，詩的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩中充滿了迷茫與悲涼的體驗，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩意，歷來眾說紛紜：有悼亡說、寄托說、戀情說、聽瑟曲說、編集自序說、自傷身世說等多種解釋，表達(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩歌從某種意義上說是其心靈的象征，是一種純屬主觀的.生命體驗的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》《夜雨寄北》《夕陽樓》等，較多抒寫身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩中貫穿著身世和時世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
李商隱的詩歌有廣泛的師承。他悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他詩歌意旨的遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍有相通之處。杜甫詩歌憂國憂民的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格，齊梁詩歌的精工艷麗以及李賀詩歌的幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。李商隱的一些長篇古體，雄放奇崛又近于韓愈；他還有少數(shù)詩歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。李商隱善熔百家于一爐，故能自成一家。
人物評價：
1、總體評價
晚唐詩歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一個高峰，是晚唐著名的詩人，杜牧與他齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
2、名人評價
唐代詩人白居易極為欣賞李商隱的文章，曾說：“我死后，得為爾兒足矣。”
后晉，劉昫等《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十》：“商隱能為古文，不喜偶對。從事令狐楚幕。楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。博學(xué)強(qiáng)記，下筆不能自休，尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號“三十六”。文思清麗，庭筠過之。而俱無持操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄。名宦不進(jìn)，坎壈終身。”
金元文學(xué)家元好問：詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
元代辛文房：商隱工詩，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及従楚學(xué)，儷偶長短，而繁縟過之。每屬綴，多檢閱書冊，左右鱗次，號‘獺祭魚’。而旨能感人，人謂其橫絕前后。后評者謂其詩‘如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，要非適用之具’。斯言信哉。商隱文自成一格，后學(xué)者重之，謂‘西昆體’也。
清吳喬：于李、杜后，能別開生路，自成一家者，唯李義山一人。
清紀(jì)曉嵐《四庫總目提要》：《無題》之中，有確有寄托者，‘近知名阿侯’之類是也。有實屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風(fēng)’之類是也。有失去本題者，‘萬里風(fēng)波一葉舟’之類是也。有與《無題》相連，誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》《錦瑟》諸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。
清賀裳《載酒園詩話》：魏晉以降，多工賦體，義山猶存比興。
當(dāng)代古典詩詞作家蘇纓、毛曉雯著《多情卻被無情惱：李商隱詩傳》：“多情卻被無情惱”，東坡這一句詞若孤立來看，正可用作李商隱一生的總括。多情者本已易于自傷，況欲于無情的世界里尋覓情的歸所，而終于無處堪用其情，便只覺得世界辜負(fù)了自己。這話對李商隱而言，沒有半分矯情，畢竟他所有的委屈都是應(yīng)該的，因為這世界當(dāng)真辜負(fù)了他。
軼事典故：
一門三進(jìn)士：
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經(jīng)考證確認(rèn)李商隱是唐代皇族的遠(yuǎn)房宗室。但是沒有歷史文獻(xiàn)證明此事，因而可以認(rèn)為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。李商隱在詩歌和文章中數(shù)次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過最高級的行政職位是美原（治今陜西省富平縣西北）縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽（今屬河南�。┛h尉；祖父李俌，曾任邢州（治今河北省邢臺市）錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉（今屬河南�。┛h令。
李商隱一門三進(jìn)士，李家的第一位進(jìn)士是安陽君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進(jìn)士第，與彭城劉長卿、清河張楚金齊名。始命于安陽，年二十九逝世，葬于懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關(guān)于李叔洪，史藉記載他的事跡很少。
望提遭嫉：
五代·孫光憲《北夢瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個重陽節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀。十年泉下無消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺�！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來看到這首詩，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。后來又有人說，這首詩使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩的墻壁，但由于這首詩里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當(dāng)時的習(xí)俗，他無法毀掉詩作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。
聞詩識李：
宋·姚寬《西溪叢語》中記載唐末流傳的一個故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩。這時，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”吟罷隱身而去。大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個版本（宋·李頎《古今詩話》）中并沒有鬼魂出現(xiàn)，是一群詩人在長安聚會時，有人朗誦這首詩，大家才發(fā)現(xiàn)原來他就是李商隱。
義山向佛：
李商隱這樣一位以艷語為本色的詩人，卻對佛教有著虔誠的信仰。李商隱自幼就與佛教有密切接觸，他交往的僧人有澈師、臻師、惠祥上人、融禪師等，在臨終之際甚至愿削染為知玄弟子，遁入空門。自我的理想抱負(fù)、個性情感與外界的沖突造成的逼仄緊迫感，使李商隱轉(zhuǎn)向了佛教。李商隱以其獨特的情感體驗，證悟了諸行無常、諸法無我、一切皆苦等佛教真諦，并以求心自處的禪宗“不二法門”獲得了一定程度的解脫。佛教極大地影響了李商隱超俗的人格、情感、思維與審美，也鑄就了他魅力獨具的詩作。
樂天投兒：
宋·蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩，曾經(jīng)開玩笑地說：希望我死后能夠投胎當(dāng)你的兒子。后來李商隱大兒子出世取名叫白老，這個兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說如果白居易投胎，小兒子才是。
生吞李詩：
宋·李頎《古今詩話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩唱和，創(chuàng)立“西昆體”，以學(xué)習(xí)李商隱的詩歌風(fēng)格著名。當(dāng)時有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對別人說：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個故事來諷刺“西昆體”詩派對李商隱的繼承是生吞活剝。
良師益友：
李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學(xué)，但沒有做過官，終身隱居。據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節(jié)度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。在這一時期（大和四年，公元830年）的《謝書》中，李商隱表達(dá)了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀�！�
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