《夜雨寄北》李商隱
《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。下面一起來(lái)欣賞欣賞。
夜雨寄北
作者：李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
注解
�。�、巴山：在今四川省南江縣以北。
�。�、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
�。�、卻話：重頭談起。
譯文
你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
賞析
這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。
有人考證，以為此詩(shī)是作者于大中五年（８５１）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩(shī)是寄給長(zhǎng)安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩(shī)作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。
李商隱
李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，
所謂“一篇《錦瑟》解人難”，所謂“詩(shī)家都愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”,我們用了兩三個(gè)星期的時(shí)間，從“昨夜星辰昨夜風(fēng)”開始，一直講到“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，去挑戰(zhàn)詩(shī)史上的千古難題，去解讀“一片傷心畫不成”的李商隱（李義山）。這個(gè)過(guò)程，說(shuō)實(shí)話，既讓人陶醉，又無(wú)比艱難，甚至我感覺(jué)自己都被李義山詩(shī)里的情緒所感染，在這一首首經(jīng)典之作的揣摩與解讀過(guò)程中，真有衣帶漸寬、為伊憔悴之感。當(dāng)然令人欣慰的是：我們的努力、我們的解讀，至少能夠自圓其說(shuō)，能夠有獨(dú)立之見解，成一家之言，如能達(dá)成這樣的目的與效果，那就“衣帶漸寬終不悔”了，為伊憔悴也心甘。
當(dāng)然因?yàn)槲覀冎饕庾x的是李商隱的《無(wú)題》詩(shī)和他的《錦瑟》，所以也有朋友跟我交流說(shuō)，“酈老師，你的觀點(diǎn)是不是也太極端，李商隱除了這些愛情詩(shī)，還有很多其他類型的詩(shī)啊，包括政治詩(shī)、詠史詩(shī)，恐怕不能說(shuō)他只活在自己愛情詩(shī)、無(wú)題詩(shī)的精神世界里吧？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得也蠻好，據(jù)學(xué)者的整理和研究，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共存詩(shī)六百一十四首。作為進(jìn)士出身的傳統(tǒng)士大夫階層，李商隱當(dāng)然要關(guān)心政治，關(guān)心時(shí)事，他一生也創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)和詠史詩(shī)，留存下來(lái)的大約有一百首左右。除了政治詩(shī)和詠史詩(shī)，還有很多詠懷詩(shī)和詠物詩(shī)，當(dāng)然還有很多應(yīng)酬和交際之作。這些作品中都有大量的千古名篇和名句，在詩(shī)史中不朽地流傳著。比如“歷數(shù)前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！保ǔ鲎岳钌屉[《詠史詩(shī)》二首.其二，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華�！保�，比如“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲�！保ǔ鲎岳钌屉[《韓冬郎即席為詩(shī)相送一座盡驚他日余方追吟連宵侍坐裴回久之句有老成之風(fēng)因成二絕寄酬兼呈畏之員外·其一_》，十歲裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情。桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。），比如“天意憐幽草，人間重晚晴�！保ǔ鲎岳钌屉[《晚晴》，“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕�！保�，比如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！保ǔ鲎岳钌屉[《登樂(lè)游原》向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。）
比如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！保ǔ鲎岳钌屉[《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，“竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！保�，比如“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁�！保ǔ鲎岳钌屉[的作品《馬嵬·海外徒聞更九州》, 海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨�，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。）當(dāng)然還有我個(gè)人特別喜歡的那一句“世界微塵里，吾寧愛與憎。”（出自李商隱《北青蘿》殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。 獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。）簡(jiǎn)直就可以和他那一句“只道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂” （出自李商隱《無(wú)題二首》之一 “重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。 神女生涯元是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。）相媲美，可以分別成為李商隱人生與愛情里的兩句宣言。
除了政治詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、應(yīng)酬交際之作，李商隱詩(shī)作中，最為典型的一類當(dāng)然就是他的情感詩(shī)、情愛詩(shī)。我們說(shuō)他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重，從萬(wàn)丈紅塵里毅然轉(zhuǎn)身，回到內(nèi)在的精神世界、回到他摯愛的情愛世界，并不是說(shuō)他完全對(duì)外在的世界就是心如死灰，不聞不問(wèn)，如老僧入定一般脫離萬(wàn)丈紅塵；我們是說(shuō)他用愛情詩(shī)、用情與愛建構(gòu)起自己內(nèi)在的精神世界，使之成為生命、情感與信仰的支撐。當(dāng)然，即使是情愛詩(shī)，像《無(wú)題》、像《錦瑟》，李商隱的筆觸幽深婉轉(zhuǎn)，讓后人如墜五里霧中，但除了這一類幽情、婉摯讓人難以索解的情愛詩(shī)，李商隱也寫了很多明白曉暢的情愛詩(shī)，比如我們今天要講解的這首著名的《夜雨寄北》。
詩(shī)云：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)�！边@首七言絕句構(gòu)思精巧，卻又淺顯曉暢，成為千古名篇�？墒�，只要涉及李商隱，就像他的這個(gè)名字一樣，“商隱”，大概再明白曉暢的詩(shī)篇也會(huì)引來(lái)重重地爭(zhēng)議。比如這首著名的《夜雨寄北》，它到底是不是愛情詩(shī)？他到底是寫給誰(shuí)？是寫給妻子，還是寫給友人？居然都成了有關(guān)李商隱詩(shī)作爭(zhēng)論的焦點(diǎn)話題之一。
《萬(wàn)首唐人絕句》（宋洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》開啟了宋代專選唐絕句的熱潮，許多唐人絕句藉此保存下來(lái)。版本刊刻較為復(fù)雜，洪邁二次刊刻此書，定為一百卷本。宋人吳格對(duì)其部分修正，宋人汪綱重刻此本，因另析出六言詩(shī)為一卷，改為一百一卷。此書宋本已佚，有明刻本兩種存世。明嘉靖陳敬學(xué)據(jù)汪本重刻。明萬(wàn)歷趙宦光因洪邁原編舛誤較多，再作校訂補(bǔ)充，重新編定，改為四十卷。）中詩(shī)題是《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”了，如果是這個(gè)詩(shī)題的話，那毫無(wú)疑問(wèn)是寫給妻子的。但是很多版本中又把它題做《夜雨寄北》，而且據(jù)學(xué)者考證，李商隱原題大概就應(yīng)該是《夜雨寄北》。所以，這北方的人里就不一定只有佳人了，北方有佳人、還有親人、還有友人。所以我經(jīng)常感慨李商隱（李義山），還不如直接把這首詩(shī)寫作《無(wú)題》，并入他的《無(wú)題》系列，反倒不會(huì)有那么多無(wú)厘頭的爭(zhēng)議。當(dāng)年霍松林先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》中主筆《夜雨寄北》一篇，明確主張這是寫給妻子的愛情詩(shī)，后來(lái)還遭到有些人的質(zhì)疑�；衾线�曾經(jīng)親自作文一一列答（霍松林寫過(guò)一篇《關(guān)于李商隱<夜雨寄北>的理解》——答丘汝騰先生），成為學(xué)界的一樁公案。當(dāng)然即使到現(xiàn)在，也還是有人認(rèn)為這首詩(shī)不是寫給李商隱自己的愛人王氏，而是寫給友人的，甚至有人就認(rèn)為這就是寫給他的好朋友溫庭筠的。當(dāng)時(shí)“溫李”并稱，兩人的情詩(shī)創(chuàng)作又有相通之處，皆深情婉轉(zhuǎn)之至，而且除了他倆還有一個(gè)段成式，三人詩(shī)文風(fēng)格也非常相近，巧的是三個(gè)人在族中排行都排十六，所以他們的詩(shī)風(fēng)文風(fēng)在當(dāng)時(shí)并稱為“三十六體”。這個(gè)“三十六”是三個(gè)排行十六的人他們的詩(shī)體文風(fēng)。
因?yàn)槔钌屉[和溫庭筠的關(guān)系，所以有人主張這首《夜雨寄北》就是寫給溫庭筠的，甚至現(xiàn)在中小學(xué)教學(xué)里頭涉及到這首詩(shī)，現(xiàn)在也開始有這樣的聲音，認(rèn)為這首詩(shī)是寫給友人的。主要論據(jù)除了詩(shī)題《夜雨寄北》不是《夜雨寄內(nèi)》，還有首句說(shuō)“君問(wèn)歸期未有期”這個(gè)“君”字，按道理應(yīng)該指的是男人。要是女人的話就應(yīng)該用“卿”了。還有一點(diǎn)，就是“何當(dāng)共剪西窗燭”的“西窗”，主張“朋友說(shuō)”的人說(shuō)“西窗”就如同于“窗友”、“同窗”，這應(yīng)該是西屋之書房之意，肯定不是深閨之中。既然是在書房里“何當(dāng)共剪西窗燭”，那一定就是在和同窗好友在聊啊。除了這些深文周納(深文周納，漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自《史記·酷吏列傳》，指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無(wú)罪的人定成有罪。)式的揣測(cè)，最重要的一條證據(jù)就是這首詩(shī)的寫作時(shí)間。因?yàn)橛忻鞔_的 “巴山夜雨漲秋池”之說(shuō)，像洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》（《萬(wàn)首唐人絕句》 中國(guó)唐代絕句詩(shī)總集。宋代洪邁編。邁(1123-1202)，字景盧。洪邁輯唐人絕句5000多首，進(jìn)呈宋孝宗后，復(fù)補(bǔ)輯備足萬(wàn)首之?dāng)?shù)。原本100卷，每卷100首。凡七言絕句75卷，五言絕句25卷。末附六言絕句1卷。此書匯集了唐代諸家詩(shī)文集、野史、筆記、雜說(shuō)中的絕句詩(shī)，有保存資料的勞績(jī)，但為湊滿萬(wàn)首，不免濫收，竄入少數(shù)非唐人作品。并且有割截律詩(shī)為絕句，一人之詩(shī)分置幾處等現(xiàn)象�！度f(wàn)首唐人絕句》有明代陳敬學(xué)仿宋刊本。）中則主張是作于大中二年的秋天，說(shuō)這時(shí)候李商隱有一次游巴蜀之行，但后來(lái)作者詳細(xì)考證，認(rèn)為這個(gè)時(shí)間李商隱并沒(méi)有所謂的游巴蜀之行。那么這樣一來(lái)，考察李商隱的生平年表，大多數(shù)人認(rèn)為他這首詩(shī)應(yīng)該作于大中五年。當(dāng)時(shí)，西川節(jié)度使柳仲郢向李商隱發(fā)出邀請(qǐng)，李商隱最終接受了邀請(qǐng)，入川做柳仲郢的參軍，也就是入了柳氏的幕府，其后他在四川的梓州度過(guò)了四年的幕府生涯。李商隱應(yīng)該是大中五年的秋冬入川的，但是關(guān)鍵的問(wèn)題是，他心愛的發(fā)妻王氏在大中五年的春夏之間就病逝了，所以“朋友說(shuō)”的人主張說(shuō)，李商隱再悲傷、再痛苦，寓居“巴山蜀水凄涼地”的他，也不可能寫給已然逝去的妻子，說(shuō)：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)�！�
我們逐一來(lái)看這些證據(jù)。首先詩(shī)題，歷史上既有《夜雨寄內(nèi)》的詩(shī)題，又有《夜雨寄北》。事實(shí)上我也認(rèn)為李商隱原來(lái)應(yīng)該寫的是《夜雨寄北》，而洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》里頭，大概、有可能是根據(jù)詩(shī)意改成了《夜雨寄內(nèi)》。為什么呢？因?yàn)槔钌屉[寫給他的愛妻王氏的詩(shī)里頭，從來(lái)幾乎都不用“寄內(nèi)”這樣的標(biāo)題。比如他的《搖落》（搖落傷年日，羈留念遠(yuǎn)心。水亭吟斷續(xù)，月幌夢(mèng)飛沉。古木含風(fēng)久，疏螢怯露深。人閑始遙夜，地迥更清砧。結(jié)愛曾傷晚，端憂復(fù)至今。未諳滄海路，何處玉山岑。灘激黃牛暮，云屯白帝陰。遙知沾灑意，不減欲分襟。）、他的《鳳》（萬(wàn)里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。新春定有將雛樂(lè)，阿閣華池兩處棲。），這兩首其實(shí)都是寫給他的發(fā)妻王氏的，可是他都不用所謂的“寄內(nèi)”詩(shī)這樣的詩(shī)題。我們前此反復(fù)說(shuō)過(guò)，李商隱的情感表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中向來(lái)幽婉深摯，他甚至為此創(chuàng)出了《無(wú)題》系列，所以他在寫詩(shī)的時(shí)候，尤其是在詩(shī)題上經(jīng)常是不走尋常路的。常人喜歡寫“寄內(nèi)”，他可能就要寫一個(gè)“寄北”，又怎知這個(gè)“北”不就是指的北方的家人與愛人呢？第二，說(shuō)“君問(wèn)歸期”的“君”只能指男人，這就比較可笑了，難道這些人沒(méi)有讀過(guò)元稹的詩(shī)嗎？“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！保ǔ鲎蕴拼�(shī)人元稹《離思五首》其四曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。），再有“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)�！保ǔ鲎蕴拼〉摹肚脖瘧讶住て淙烽e坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜常開眼，報(bào)答平生未展眉。），還有“今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋�！保ǔ鲎蕴拼〉摹肚脖瘧讶住て湟弧分x公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。）。元稹略長(zhǎng)于李商隱，但畢竟也還同時(shí)代生活，元稹既然可以“半緣修道半緣君”，比之深情猶有過(guò)之的李商隱，他的“君問(wèn)歸期未有期”怎么就不能說(shuō)是他的發(fā)妻，他的愛人呢？第三，“何當(dāng)共剪西窗燭”的西窗，非要把他和同窗聯(lián)系起來(lái)，這也讓人感覺(jué)有些無(wú)厘頭。西窗就是西面的窗戶嘛，閨閣里的窗戶就不能說(shuō)西窗和東窗嗎？如果這樣的話，秦檜和他那個(gè)歹毒老婆的東窗密謀、東窗事發(fā)，又如何說(shuō)呢？還有就算是在書房里，深情的丈夫和他深愛的妻子，難道就不能紅袖添香，就不能“共剪西窗燭”，“卻話巴山夜雨時(shí)”了嗎？（戎昱的《長(zhǎng)安秋夕》（一作《中秋感懷》）：“八月更漏長(zhǎng)，愁人起常早。閉門寂無(wú)事，滿院生秋草。昨宵西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠(yuǎn)客歸去來(lái)，在家貧亦好�！焙挖w令畤的“晚云帶雨歸飛急,去作西窗一夜愁.”的“西窗”都是指妻子的居室）最后最關(guān)鍵的也就是時(shí)間證據(jù)，洪邁說(shuō)這首詩(shī)應(yīng)作于大中二年，說(shuō)李商隱有巴蜀之游，但后來(lái)學(xué)者考證，力辨李商隱并無(wú)此次巴蜀之游。于是根據(jù)他的生平，所謂“朋友論”者認(rèn)為只能是大中五年，他隨西川節(jié)度使柳仲郢至巴蜀，也就是秋冬之際進(jìn)入巴蜀，加入了柳仲郢的幕府。而這一年春夏之際，李商隱的妻子王氏已然病逝，所以持“朋友論”者認(rèn)為是不可能寫給他的妻子。這個(gè)論據(jù)看上去好像鐵證如山，但關(guān)鍵的問(wèn)題在于，李商隱一定要入川任職才能算是去了巴蜀嗎？如果他不是任職，只是經(jīng)過(guò)、只是暫留呢？像有許多學(xué)者就認(rèn)為，李商隱大中元年的時(shí)候，被桂管觀察使鄭亞辟為掌書記，也就是加入了鄭亞的幕府，遠(yuǎn)赴廣西。大中二年的三、四月間，他離桂北返，到江陵之后，又溯江至夔州。當(dāng)時(shí)正是七月中旬前后，恰逢孟秋苦雨季節(jié)，長(zhǎng)江流域江水猛漲，李商隱為此稽留月余，所以很多學(xué)者認(rèn)為他的《夜雨寄北》、《搖落》（搖落傷年日，羈留念遠(yuǎn)心。水亭吟斷續(xù)，月幌夢(mèng)飛沉。古木含風(fēng)久，疏螢怯露深。人閑始遙夜，地迥更清砧。結(jié)愛曾傷晚，端憂復(fù)至今。未諳滄海路，何處玉山岑。灘激黃牛暮，云屯白帝陰。遙知沾灑意，不減欲分襟。）、《鳳》（萬(wàn)里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。 新春定有將雛樂(lè)，阿閣華池兩處棲。）、《因書》（絕徼南通棧，孤城北枕江。猿聲連月檻，鳥影落天窗。海石分棋子，郫筒當(dāng)酒缸。生歸話辛苦，別夜對(duì)凝釭。）、《過(guò)楚宮》（巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。 微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。），這些特別有名的代表作品其實(shí)都創(chuàng)作于這段時(shí)間。像《搖落》詩(shī)中明確說(shuō)道：“結(jié)愛曾傷晚，端憂復(fù)至今�！本褪呛苊鞔_寫給他的妻子的。而《搖落》的詩(shī)題，只不過(guò)因?yàn)槭鞘拙�，是“搖落傷年日，羈留念遠(yuǎn)心”，頭兩個(gè)字是“搖落”便以《搖落》為題。這就像很多人主張的《錦瑟》、《碧城》這些都是無(wú)題之題，李商隱隨手寫來(lái)，尤其是他的情感與主旨不愿意像向來(lái)的文以載道創(chuàng)作那樣在詩(shī)題中顯現(xiàn)，所以要么名曰“無(wú)題”，要么便以《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，拈首字為題。既然此時(shí)的《搖落》是可以明確的寫給妻子的，那么《夜雨寄北》又為什么不可以呢？
話說(shuō)回頭，雖然我們?cè)谶@里考證考據(jù)了一大堆，其實(shí)最最重要的證據(jù)還是詩(shī)本身，還是詩(shī)里的情感，還是詩(shī)背后李商隱那顆純粹的詩(shī)心，最能說(shuō)明問(wèn)題。你看首句“君問(wèn)歸期未有期”，如果是朋友之問(wèn)，即便有情感在，但也一定有禮節(jié)性的問(wèn)候成分在。那么詩(shī)人“未有期”的回答，就一定有程式性的嫌疑存在。如果這樣一來(lái)，這一句“君問(wèn)歸期未有期”它的情感味道，尤其是其中的深情的味道一下子就降低了。以李商隱這樣的詩(shī)作大家，《唐詩(shī)三百首》中選他的詩(shī)作僅次于杜甫啊，他要寫朋友之情，怎會(huì)如此程式性地寡然無(wú)味地寫起呢？但能品得詩(shī)味的人，獨(dú)此一句“君問(wèn)歸期未有期”，內(nèi)心便不禁生出深情繾綣之感。只有至親之人之間的問(wèn)與答，雖然只是問(wèn)歸期、雖然只是答“未有期”，這樣平常的問(wèn)答之間才會(huì)飽含深情。
事實(shí)上，正是因?yàn)檫@一句平淡問(wèn)答里的深情無(wú)處宣泄，繼而才會(huì)有“巴山夜雨漲秋池”的所見與所感。請(qǐng)注意，首先是一個(gè)音韻問(wèn)題，這個(gè)“漲秋池”的“漲”是個(gè)多音字，在這里不能讀“漲（zhàng ）秋池”�！皾q”（ zhǎng）是水漲之意，而“漲”（zhàng）則是膨脹之意�！皾q（zhàng ）秋池”就是說(shuō)秋池要膨脹了、被脹開了，這種感覺(jué)和深情的意境完全不相符。你看這巴山蜀水凄涼之地，暗夜迷茫，大雨滂沱，池水猛漲，孤獨(dú)襲來(lái)，在詩(shī)人的身邊，沒(méi)有一個(gè)可以相伴相處的人。所以猛漲的只是秋夜的池水嗎？巴蜀在下雨，而我在想你；雨越下越大，思念越來(lái)越深。在孤寂的暗夜里，在孤獨(dú)的命運(yùn)里，思念與情感一時(shí)間如潮水襲來(lái)，不也如那漲秋池的秋水一般嗎？你可知道，此時(shí)此刻潮濕的思念一下子淹沒(méi)了暗夜里的我，可是這種思念如何才能讓你知道呢？
“ 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)�！薄凹魻T”是為了“夜話”。古代那個(gè)蠟燭點(diǎn)的那個(gè)時(shí)候啊，時(shí)間長(zhǎng)了之后，它的那個(gè)燈芯啊，就會(huì)變長(zhǎng)而且分叉，所以一分就分出這個(gè)紫霞仙子與青霞仙子來(lái)了。當(dāng)然是開玩笑。為了保證這個(gè)燭火的明亮，所以要不停地去剪燭。為什么要讓燭火明亮呢？是因?yàn)橐尠狄共话�，是因�(yàn)橐湍阄鞔耙乖�，是因�(yàn)橐谀且煌淼闹胤曛�，和你說(shuō)盡今晚我在巴山夜雨中的不盡的思念。所以，因?yàn)樗寄�，�?shī)人竟然可以穿越時(shí)光，從這一晚望到“共剪西窗燭”的那一晚。這就是孤獨(dú)中的一絲溫暖、黑暗中的一縷光明��！只要有那一晚，有可以“共剪西窗燭”的深情傾訴的那一晚，那么這一晚，今夜“巴山夜雨”中的凄苦、孤獨(dú)、思念與深情都算有了寄托，都算有了回報(bào)，都是值得的。
所以這樣的深情與癡念，這樣的細(xì)膩與婉轉(zhuǎn)，如果是寫給友人，則實(shí)在是與情景不合。如果是寫給戀人、愛人，才是自然而然地水到渠成。尤其對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，我們反復(fù)分析過(guò)他的人生歷程，所謂要“知人論事”、“知人論詩(shī)”，李商隱早年夾在“牛李黨爭(zhēng)”的夾縫中進(jìn)退失據(jù)，他以進(jìn)士出身，卻一生“官不掛朝籍”，大多數(shù)時(shí)間不得不加入他人的幕府以此謀生。雖然在“牛李黨爭(zhēng)”中犯了政治選擇上的錯(cuò)誤，但李商隱并不后悔。他作為牛黨領(lǐng)袖令狐楚的得意門生，最終卻加入了李黨核心人物王茂元的幕府，并娶了王茂元的女兒王氏為妻，李商隱雖然因此在政治上備受打擊，但是他卻并不后悔。他與王氏感情深篤，一生相互扶持。不論是在王氏的生前還是身后，李商隱的筆端——他的詩(shī)里、他的字里行間都流淌著對(duì)王氏的深深地眷戀。
事實(shí)上，李商隱值得稱道的地方，是他在政治上并不像投機(jī)分子小人那樣首鼠兩端。他雖然以站錯(cuò)陣營(yíng)被人所詬病，但其實(shí)他在政治上的選擇，終其一生來(lái)看，都是有著自己堅(jiān)定的堅(jiān)持與堅(jiān)守的。而李黨領(lǐng)袖李德裕失勢(shì)之后，他還能堅(jiān)定地頌揚(yáng)李德裕的政治抱負(fù)，并充分理解李黨的政治理想，其實(shí)這體現(xiàn)了他本人作為庶族知識(shí)分子對(duì)李黨代表下層知識(shí)分子重新崛起時(shí)政治理念的完全地理解與支持。而他之所以跟隨鄭亞遠(yuǎn)赴廣西，不惜以進(jìn)士出身的身份加入鄭亞的幕府，也是因?yàn)猷崄喪抢铧h的重要的成員。所以內(nèi)心中有堅(jiān)定的人，在俗世的生活中，甚至在政治的喧囂中，也一定自有其堅(jiān)守。
我們說(shuō)李商隱長(zhǎng)于建構(gòu)他自我精神的世界，并不是說(shuō)他完全放棄了外在的生活與世界�？墒乾F(xiàn)實(shí)畢竟沉重，李商隱空有一腔抱負(fù)卻只能以進(jìn)士出身徒居幕府，所謂一生“官不掛朝籍”（“朝籍”是指在朝官吏的名冊(cè)�！肮俨粧斐背鎏帲禾� 陸龜蒙 《書<李賀小傳>后》：“ 長(zhǎng)吉 夭， 東野 窮， 玉溪生 官不掛朝籍而死�！� 宋 王禹偁 《著作佐郎鞠君墓碣銘》：“惟公負(fù)天才，得高第，復(fù)見 范魯公 、 趙相國(guó) 為之引掖，而不登朝籍，終于畿令，豈非命歟？” 明 李東陽(yáng) 《同年祭倪文毅公文》：“跡謝朝籍，魂歸江鄉(xiāng)�！� 章炳麟 《秦獻(xiàn)記》：“其窮在蒿艾，與外吏無(wú)朝籍，爛然有文采論籑者， 三川 有 成公生 ，與 黃公 同時(shí)�！保�，仕途偃蹇，不僅屈居下僚，還要受官場(chǎng)黨爭(zhēng)的排擠、嘲笑。本來(lái)就少小孤苦、內(nèi)向而深情的李商隱，就像他的名字一樣。所謂“商隱”，有人理解是殷商之舊臣伯夷、叔齊隱于首陽(yáng)山，餓死不食周粟（出自《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。粟，小米，泛指糧食。本指伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而死。形容氣節(jié)高尚，誓死也不愿與非正義或非仁德的人有瓜葛。”）。所以其所居之地也顯忠義，所以李商隱又字“義山”，這其中應(yīng)該有一種面對(duì)外在世界的自我堅(jiān)持與操守。當(dāng)然也有人認(rèn)為，商隱源自于“商山四皓”，同樣體現(xiàn)了大隱風(fēng)范。除了名與字，知道李商隱號(hào)“玉溪生”，又號(hào)“樊南生”。這個(gè)玉溪，當(dāng)然肯定不是云南的玉溪。清人考證說(shuō)：“玉溪，永樂(lè)水名，唐李商隱嘗隱居之，號(hào)‘玉溪生’”，說(shuō)他曾經(jīng)隱居在山西永樂(lè)的玉溪，一條河流之旁。不論在哪里，同樣體現(xiàn)了他的隱逸思想。另外，他又號(hào)“樊南生”，這個(gè)“樊南”應(yīng)該指的是樊川之南�！胺ā笔情L(zhǎng)安城南少陵原與神禾原之間的一片平川，漢高祖劉邦把這個(gè)地方封給了樊噲，所以樊川由此得名。樊川之地，風(fēng)光秀美，崔護(hù)“人面桃花”的故事就發(fā)生在這里。而唐代華嚴(yán)寺、興教寺（唐高宗總章二年(669年)，原葬于西安白鹿原的玄奘遺骨遷葬于此，并修寺建塔，寺被命名為“大唐護(hù)國(guó)興教寺”，為唐代樊川八大寺院之首。）……著名的八大寺也林立在樊川之間。這是歷代文人所鐘愛的一片地方，在繁華的長(zhǎng)安城南，獨(dú)有幽靜，獨(dú)有風(fēng)光，代表著文人士大夫的隱逸追求。與李商隱齊名的杜牧晚年就隱居此地，并自號(hào)“樊川翁”，所以杜牧的詩(shī)集，所以杜牧的集子又叫《樊川集》。而杜甫也以此自號(hào)，杜甫號(hào)“少陵野老”嘛，少陵就在樊川。宣帝的墓也在樊川，叫杜陵，漢宣帝的墓叫杜陵，漢宣帝許后之陵規(guī)模比杜陵小，所以叫“少陵”，就在樊川。杜甫、杜牧雖然都姓杜，杜甫卻置杜陵于不顧，號(hào)“少陵野老”，杜牧則自號(hào) “樊川翁”，其實(shí)都和李商隱的“樊南生”一樣，借樊川之地表現(xiàn)他們不茍合于世的人生獨(dú)立之精神、自由之思想。
但是性格即人，講杜甫、杜牧、李商隱，他們彼此之間性格必然天差地別，杜牧因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿與失望轉(zhuǎn)而走向生活上的放蕩不羈，而李商隱則因現(xiàn)實(shí)的沉重與艱難轉(zhuǎn)而尋找內(nèi)心的深情與繾綣。正所謂“深知身在情常在，悵望江頭江水聲”（出自《暮秋獨(dú)游曲江 》，荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。），又所謂“世界微塵里，吾寧愛與憎。”（出自李商隱《北青蘿》 “殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎�！� ），所以，即便人生羈旅，即便“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，即便在一片潮濕陰暗的秋夜里，即便在巴山蜀水的凄涼之地，只要舉眸遠(yuǎn)望，內(nèi)心深處有一燈如豆（“一燈如豆”出自清魏子安《花月痕》第二十七回：“秋痕這一日，憤氣填胸，一點(diǎn)淚也沒(méi)有，和衣睡到三更后，一燈如豆，爐火不溫，好像窗外梅樹下悉索有聲，又像人嘆氣�！敝敢槐K只有豆粒那樣大光線的燈。形容燈光暗弱。），“何當(dāng)共剪西窗燭”，與你“卻話巴山夜雨時(shí)”，那樣，我們的愛、我們的思念就能溫暖這秋雨的寒夜，就能照亮我如此黯淡的人生。
所以千年而下，李商隱和他的詩(shī)為什么那樣動(dòng)人？為什么“一篇《錦瑟》解人難”卻人人愛誦“錦瑟無(wú)端五十弦”？為什么“雖恨無(wú)人作鄭箋”，可不論是不是詩(shī)家 “都愛西昆好”？為什么我們每一顆心都能因“昨夜星辰昨夜風(fēng)”而生悵惘，都能因“心有靈犀一點(diǎn)通”而生溫暖，都能因“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”而生感動(dòng)，都能因“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的“未妨惆悵是清狂”之嘆？這是因?yàn)槲覀円谶@薄情的世界里深情地活著，這是從李義山到我們每一顆心靈里的真實(shí)的呼喚與宣言。在薄情的世界里深情地活著，這就是李商隱，這就是李義山。
優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
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