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解讀李商隱詩《錦瑟》
《錦瑟》是唐代詩人李商隱的詩作。詩題“錦瑟”，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的無題詩。以下是小編為大家整理的解讀李商隱詩《錦瑟》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚。藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶。只是當時已惘然。
賞析1
這首詩歷來眾說紛紜，難以確解。有的認為是詩人晚年對自己一生的總結(jié);有的認為是悼亡詩，懷念其亡妻王氏;或是懷念其青年時所愛戀的一位女道士。甚至有人認為是追念已故宰相李德裕。這些理解都有道理，我誰的觀點都不敢否定。詩無達詁嘛!更何況此詩又將人事全部隱去，全用幾個典故傳之，更造成一種多義性。不過也無須為此頭痛。更不必逐字逐句胡亂揣測，不妨像陶淵明一樣“不求甚解”地去讀書，你喜歡怎樣理解就怎樣理解，怎樣理解覺得有趣就怎樣理解。其實，你非得像完成選擇題一樣，選出一項標準答案來，恐怕本身就是自討苦吃。
詩是用形象說話的，故而本身就具有多義性，講究含蓄蘊藉。讀詩應學會慢慢品讀，但我不贊成像解剖醫(yī)生一樣肢解作品，更討厭以為字字都有出處或字字都有著落的考證之法。比如李商隱這首《錦瑟》，為什么不試著從整體著眼去理解呢?
首先，“錦瑟”這只是詩人創(chuàng)作的一個感情觸發(fā)點，應是它觸發(fā)了詩人對人生的感慨。首聯(lián)兩句就是直抒胸臆式的感慨之語：這錦瑟為什么要弄五十根弦呢?難道就是為了使其曲調(diào)悲涼嗎?聽其曲便不由得使我想起了自己的一生，想起一生的夢想，想起年輕時所愛戀的對象。
頷聯(lián)、頸聯(lián)四句四個典故是對自己一生的形象表述。追憶往事難免使人有往事如煙、人生如夢之嘆。四句以“夢”起，以“煙”收，是否就暗含了這樣一種感慨呢?不過回想起來，許多事、許多人還是歷歷在目，感情也常常是很復雜的，遺憾、后悔、傷感、不甘、甜美、懷戀、惆悵，實在說不清楚。所以，詩人很巧妙地運用四個典故進行了非常形象、非常概括地表述。“莊生曉夢迷蝴蝶”運用的是“莊周夢蝶”的典故�！肚f子·齊物論》中說：一次莊子晚上夢見自己化為蝴蝶，早晨醒來竟然弄不清是自己變成了蝴蝶，還是蝶變成了自己。這是一種什么境界?應該就是物我兩忘的無我境界。那種哲學境界我們不易達到，可是年輕時對事業(yè)的追求、對愛情的追求，因為執(zhí)著、因為癡情，就很容易進入這種忘我的境界，在別人看來可笑，可自己一無所覺。所以，夢醒之后的痛苦就會更讓外人難以理解�！巴邸彼篮蠡癁槎霹N的故事，不是抒寫的正是這種痛苦心情嗎?“望帝”，周末蜀王杜宇，號望帝，相傳他死后魂魄化為啼血的杜鵑鳥。自己苦心經(jīng)營的事業(yè)，竟然不堪一擊，或者原本就只是一場夢。自己愛戀的人卻陰差陽錯地最后嫁給了別人，或者出家為你尼了，怎能不令人像杜鵑鳥一樣啼淚成血呢?我這樣談這兩句詩可不是簡單臆測，是有根據(jù)的，那么根據(jù)是什么?這就真得說說知人論世，以詩解詩的方法了�！爸苏撌馈保褪且Y(jié)合作者身世經(jīng)歷愛好興趣、氣質(zhì)性格來讀詩文。聯(lián)系它作來解讀此作即“以詩解詩”。李商隱出生的時間不對頭，已是唐王朝晚期“夕陽無限好，只是近黃昏”。雖說他科第早登，開成二年(837)中進士時年僅25歲�？墒鞘送静⒉粫尺_，尤其是有意無意地竟然卷入了“牛李黨爭”的政治漩渦中，給他帶來許多不幸。一個骨子里就是詩人的人，怎么能應對無恥的政客官僚們之間那種勾心斗角呢?《憶梅》一詩中有這樣的句子“寒梅最堪恨，長作去年花�！边@早凋早秀之“寒梅”不是詩人自己的寫照嗎?它能傲霜雪，能“俏也不爭春，只把春來報”，可是“待到百花爛漫時”，它可早已笑不起來了，早已凋落塵泥之中了。能像毛澤東那樣“笑”起來的人不多，那樣高的境界更難達。尤其是被人摧殘，被人排擠，或遭人陷害就更難“笑”起來了。這是仕途或“事業(yè)”。下面再談談其“風流”。才子風流，沒有點“風流”，哪算“才子”。別誤會我所說的風流，我不是說有點才華你就應該愛情不忠，而是說比常人更懂得真情，更懂愛情一些。你看詩人筆下對愛情的表述：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！薄吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”僅這些詩句我們就可以想象生活中的李商隱之“風流”，想見李商隱愛一個人愛得之執(zhí)著和深沉。但是唯其執(zhí)著、投入、失敗后之打擊痛苦就更非常人能及。故而“望帝春心托杜鵑”一句實在讓人為之不忍多想。
不過回想起來痛苦的往事。即使是失敗的經(jīng)歷也是美麗的，使人泣淚成珠。藍田日暖，良玉生煙，兩個典故中這“珠”“玉”不是寄托了詩人回憶往事時那種甜美的感情嗎?“滄海月明珠有淚”不該只是“鮫人泣哭”一個典故。為什么寫“明月”呢?也有一個非常美麗的傳說。珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則像月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。聯(lián)系這個傳說，這“珠”的意味才更耐人咀嚼。不可只注意“淚”字。那“藍田日暖玉生煙”一句也一樣，不可只注意“煙”字，珍珠美玉可都是自古被人珍愛之物啊。但是，一切的一切，無論是痛苦還是甜美，都已成往事，無法追回，往事如煙，令人悵惘。關(guān)于“玉生煙”，《封神記》中還記了這樣一則故事，吳王夫差小女紫玉和童子韓重相愛，未能結(jié)合，紫玉氣結(jié)而死。后來韓重坐到紫玉墓前祭吊，紫玉顯形，韓重想擁抱她，她卻像煙一樣地消失了。莫非詩人也有過類似的凄美經(jīng)歷嗎?
尾聯(lián)與開頭的感慨呼應，更是直抒胸臆式的抒情：此情哪堪再去追憶，就是在當時便已感到惘然了。開頭“思華年”及收尾處之“惘然”，其實就是此詩詩眼。
你看，這樣讀這首詩不是很有趣嗎?閱讀首先是為了從中獲得審美享受。讀詩，不妨不求甚解，得意而忘形最是有味。
賞析2：
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！”
�。ā墩撛娙住罚┤A年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
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