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李商隱詩(shī)歌意象的類型特征
李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)人。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱“小李杜”。下面是小編整理的李商隱詩(shī)歌意象的類型特征，一起來(lái)看看吧。
李商隱詩(shī)歌意象的類型特征1
一、從內(nèi)容范疇來(lái)考察李商隱詩(shī)歌意象的類型及特征
李商隱的詩(shī)歌意象從內(nèi)容范疇上可劃分兩類：實(shí)體性意象和虛擬性意象。所謂實(shí)體性意象是指詩(shī)人自己或前人通過(guò)感官感知并選取的客觀存在的事物。而虛擬性意象指詩(shī)人或前人根據(jù)自身生活的直接、間接經(jīng)驗(yàn)加上一定的想象虛擬出的事物。
(一)實(shí)體性意象類型
我們現(xiàn)以清人馮浩《玉生詩(shī)集箋注》所輯為準(zhǔn)，對(duì)其全部詩(shī)歌意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)考察。該集中共保存了李商隱詩(shī)歌603首，我對(duì)其作了仔細(xì)的統(tǒng)計(jì)，603首詩(shī)歌中共用意象為7957個(gè)(所有意象統(tǒng)計(jì)均不包含詩(shī)歌題日中的意象。以下分類也如此)，其中實(shí)體性意象為7579個(gè)，占整個(gè)詩(shī)歌意象總數(shù)的95%強(qiáng)。在這7579個(gè)實(shí)體性意象中，屬于客觀自然范疇的為3533個(gè)�？陀^自然范疇的詩(shī)歌意象可大致分成這么幾類：天文、地理、氣象、時(shí)間、人體、動(dòng)物、植物、無(wú)生物等。社會(huì)歷史范疇的為4046個(gè)。社會(huì)歷史范疇詩(shī)歌意象可大致分成這么幾類：人物、地理(人文)、建筑物、精神活動(dòng)、器物、書(shū)典文章、朝代、機(jī)構(gòu)等。
(二)虛擬性意象類型
虛擬性意象指詩(shī)人或前人根據(jù)自身生活的直接、間接經(jīng)驗(yàn)加上一定的想象虛擬出的事物，它一般不是詩(shī)人營(yíng)造意象的主體，因此普遍在作品中所占比重都較小。李商隱在他六百多首詩(shī)歌中共用了378個(gè)虛擬意象，占他詩(shī)歌意象總量的近5%。這個(gè)比重看似不大。其實(shí)還是不小的。這378個(gè)虛擬意象可以大致分為這么幾類：人物、動(dòng)物、仙境、植物、器物等。
以上是對(duì)李商隱詩(shī)歌意象在內(nèi)容方面的統(tǒng)計(jì)劃分。有一點(diǎn)要補(bǔ)充說(shuō)明的是，眾所周知，李商隱詩(shī)歌善于用典，且用典的數(shù)量還較大，但本文在統(tǒng)計(jì)劃分時(shí)并沒(méi)有將其典故意象單列一類。這主要出于這樣的考慮：在我看來(lái)，典故也是無(wú)所不包的，也同樣包含了上述所分的幾類。所以，一般詩(shī)歌意象分析中將典故單獨(dú)分類的做法不可取，起碼對(duì)本文不可取。況且，哪些是典，哪些不是。這其實(shí)還要放到具體詩(shī)句中去解讀，或考查其具體的意象組合。比如“蝴蝶”是客觀自然意象，但它若和“莊子”組合在一起時(shí)就成了典故，那么，它的意義和性質(zhì)就都不一樣了。因此，本文在統(tǒng)計(jì)劃分時(shí)將典故中的意象分別歸人上述幾類中，這樣既體現(xiàn)了劃分標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，又便于論述。
(三)李商隱詩(shī)歌意象在內(nèi)容上的類型特征
縱觀上面統(tǒng)計(jì)劃分的兩大類李商隱詩(shī)歌意象內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌意象在內(nèi)容上有如下的一些特征：
1.系情纖物
就前文對(duì)其所有詩(shī)歌意象的統(tǒng)計(jì)而言，我們可以清楚地看出，他喜用纖物，系情于纖物。之所以這樣，據(jù)我分析原因主要有兩點(diǎn)：首先，李商隱所處的晚唐時(shí)代正是整個(gè)太唐帝國(guó)國(guó)運(yùn)式微的低谷。整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌就缺乏初、盛唐時(shí)的'高雄豪健的氣概。其次，李商隱本身命運(yùn)多舛，從其生平和詩(shī)作還可以看出他身體也比較贏弱多病。這樣一來(lái)，就使得李商隱個(gè)人氣質(zhì)中有一種帶有纖綿柔弱的傾向，他的情感世界里必然充滿了悲憫和哀傷，他已然做不到再像初、盛唐時(shí)的詩(shī)人能把一腔壯志豪情外放到山水、田園、邊塞之間，他只好將詩(shī)情內(nèi)斂，內(nèi)斂為關(guān)注自身以及和自身關(guān)系最密切的日常事物，于是他將觀察視角、表現(xiàn)范圍濃縮到那些纖柔微小的物象上，似乎這樣更適合宣泄心靈深處細(xì)微復(fù)雜的感受。
2.鐘愛(ài)女性
李商隱大量的詩(shī)歌意象是和女性相關(guān)的。在李商隱的意識(shí)中對(duì)女性是十分關(guān)注。極為鐘愛(ài)的，同時(shí)也可以看出他是一位極為多情的詩(shī)人。這一點(diǎn)從他自身曲折復(fù)雜的感情史和他創(chuàng)作并流傳下來(lái)的大量無(wú)題的、有題的愛(ài)情詩(shī)中也可以得到佐證。
3.善為艷科
詩(shī)歌發(fā)展到中晚唐時(shí)總體上就漸趨綺艷。呈現(xiàn)出詞化的傾向，從元稹到李賀再到杜牧、溫庭筠、李商隱等人的詩(shī)作莫不有此特征，猶以商隱為最。說(shuō)商隱詩(shī)有詞化傾向是多方面的，有題材、內(nèi)容、意象、意境、語(yǔ)言等多種因素構(gòu)成。而其中意象類型的濃艷傾向是義山詩(shī)沖破“詩(shī)莊詞媚”囿域而為艷科一個(gè)突出的原因，上文已談到李商隱詩(shī)歌意象系情纖物、鐘愛(ài)女性的傾向，其中已然體現(xiàn)了他營(yíng)造意象時(shí)善為艷科的特質(zhì)。例如嫵媚動(dòng)人的女性人物和女性身體部位意象、綺艷精巧的女性器物意象以及那些色彩斑斕又極易產(chǎn)生艷情聯(lián)想的月、霞、花、柳、飛鳥(niǎo)、蝴蝶、鳳凰等意象。不僅如此，李商隱還很會(huì)調(diào)色，他會(huì)在這些已很艷麗柔媚的意象前后附著和諧斑斕的色彩。如果我們把義山詩(shī)中所有的艷象組成一幅圖畫(huà)，那將必然絢麗艷媚至極。
4.慨嘆同類
李商隱詩(shī)歌在取象時(shí)較多地選擇那些和詩(shī)人自身命運(yùn)、境遇暗相契合的事物，從表面看似詠物嘆人，實(shí)則喟己傷懷。
5.寄托飄幻
李商隱是個(gè)極愛(ài)幻想且情緒波動(dòng)不定的詩(shī)人。表現(xiàn)在詩(shī)歌中就是他常愛(ài)用一些飄幻的意象，意象雖在詩(shī)中各有自己的特定的內(nèi)涵，但它們身上有個(gè)共通的特質(zhì)――飄幻，或飄忽不定，或變幻無(wú)常�；蛏钥v即逝�；蛳跓o(wú)跡，或來(lái)去無(wú)蹤，或空幻不實(shí)。
二、從表達(dá)目的來(lái)考察李商隱詩(shī)歌意象的類型及特征
在我看來(lái)，所有人詩(shī)的“象”都是有“意”的，不過(guò)由于詩(shī)人營(yíng)象的目的不同，意象的性質(zhì)也就跟著不同。而詩(shī)人創(chuàng)造意象的目的不外乎描摹物象以呈物態(tài)或借象達(dá)意抒情言志兩種情況。據(jù)此，我們可以把古典詩(shī)歌意象的類型大致分為兩大類，即再現(xiàn)性意象和表現(xiàn)性意象。所謂再現(xiàn)性意象是指詩(shī)人以個(gè)性化的詩(shī)歌語(yǔ)言再現(xiàn)生活物象，以達(dá)到描摹物象、表達(dá)情思目的的一種意象。從意象形式的角度研究意象類型的研究者稱之為“描述性意象”。謂表現(xiàn)性意象是指詩(shī)人借物象以表達(dá)含蓄、蘊(yùn)藉、曲折情思的一種意象。也就是說(shuō)這兩種意象類型的根本區(qū)別在于：再現(xiàn)性意象是以象構(gòu)境，意在象中：表現(xiàn)性意象也是借象達(dá)意，但意在象外。從上述詩(shī)歌意象目的性分類的角度來(lái)考查，李商隱詩(shī)歌意象的主流屬于表現(xiàn)性意象。我把他的這一類型意象分為比擬、象征、起興三類進(jìn)行闡述。
(一)比擬類意象比，即比喻;擬，即擬人或擬物。比擬類意象就是詩(shī)人用具體可感的物象比擬抽象的情思，或?qū)⒈旧沓橄蟮那樗季呋癁橐赘械奈锵�。李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)性意象較為突出的一點(diǎn)就是善用比擬類意象。這類意象可分三個(gè)層面來(lái)分析：一為“比”;二為“擬”;三為“比”、“擬”合用。關(guān)于“比”前文已經(jīng)談到，李商隱詩(shī)歌在取象時(shí)較多地選擇“類我”意象，即那些和詩(shī)人自身命運(yùn)、境遇暗相契合的事物，并觸及到詩(shī)人情感、理想、個(gè)性、氣質(zhì)和境遇的不同層面，其中有不少“比”的意象含在其內(nèi)�！皵M”類意象在李商隱詩(shī)中頻頻出現(xiàn)，特別是在其詠物詩(shī)中。非詠物詩(shī)中也有，如“鳥(niǎo)應(yīng)悲蜀帝，蟬是怨齊王”(《韓舍人即事》)、“莫將越客千絲網(wǎng)，網(wǎng)得西施別贈(zèng)人”(《寄成都高苗二從事》)、“鳥(niǎo)言成諜訴，多是恨彤”(《異俗二首》其一)、“花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃蜂俱有情”(《二月二日》)等便是。
(二)象征類意象象征是近代西方的文藝?yán)碚撎岢龅�，是文學(xué)表現(xiàn)的基本手法之一。李商隱固然不懂得后人總結(jié)的這些有關(guān)象征和象征意象的理論，但他在實(shí)際創(chuàng)作中卻無(wú)形中印合了這些文藝?yán)碚�，而且�?dú)具特色。李商隱的詩(shī)歷來(lái)就被認(rèn)為晦澀難解，我想這與他在詩(shī)中頻用含蓄婉曲的象征類意象不無(wú)關(guān)系。商隱詩(shī)歌中的象征類意象很多很雜，我把他大致分為三種情況：一為共性的象征意象;二為既有共性又有個(gè)性的象征意象：三為純個(gè)性的象征意象。
此外，李商隱很善于將別人不常用或根本不用的意象引入自己的詩(shī)中，并精心營(yíng)造，使其內(nèi)涵不斷豐饒。這不僅豐富了古典詩(shī)歌的意象外延。同時(shí)也使得不少很不起眼的意象打上了李商隱的烙印，凸現(xiàn)出玉駱生型的象征意義。特別在他大量極具特色的詠物詩(shī)中這一表現(xiàn)更為明顯。如“可憐榮落在朝昏”的槿花�！盀閼侔徒�，無(wú)辭瘴霧蒸”的北禽，“只知防浩露，不覺(jué)逆尖風(fēng)”的蝶鶯，“皎潔終無(wú)倦，煎熬亦自求”的燈等等……還有一些意象別的詩(shī)人也許在詩(shī)句中偶爾用到，但像李商隱這樣以之為題。終章吟詠，并深含詩(shī)人獨(dú)特象征意義的絕少有之。如“淚”、“腸”、“襪”、“風(fēng)”、“瑤池”、“亂石”、“鸞鳳”等等……這些意象群一同構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)具特色的玉生型的象征世界。
(三)起興類意象興，作為一種詩(shī)歌表現(xiàn)手法肇始于《詩(shī)經(jīng)》，并形成傳統(tǒng)，奉為典范，后人多有仿效。李商隱詩(shī)歌中也很愛(ài)以物起興，誠(chéng)如劉學(xué)鍇所言“李商隱的托物寓懷詩(shī)都更接近于‘興’體”。我根據(jù)他起興意象與所詠情志的關(guān)聯(lián)情況把它分為三種：一為有關(guān)聯(lián)的。這是“興”中最常見(jiàn)，也是最易被人們接受的一種。李商隱詩(shī)中的如《南朝》中以“玄武湖”、“雞鳴埭”起興就很自然明了，因?yàn)椤靶浜�、“雞鳴埭”都是南朝都城(今南京)著名處所，以此引起對(duì)南朝興亡的感慨就顯得合情合理。第二種是表面著沒(méi)關(guān)聯(lián)或關(guān)聯(lián)不大，但通過(guò)反復(fù)揣摩或經(jīng)點(diǎn)撥后發(fā)現(xiàn)之間是有關(guān)聯(lián)的。李商隱詩(shī)中這類的起興意象也不少，例如《石城》。從整首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看這是一首情詩(shī)，抒寫(xiě)了男女歡愛(ài)不能久長(zhǎng)的悵惘之情。但詩(shī)以“石城”起興，從字面上實(shí)在看不出二者有何關(guān)聯(lián)。但當(dāng)我們了解了石城有個(gè)多情善歌的女子莫愁，那首表現(xiàn)男情女愛(ài)的《莫愁樂(lè)》也與之有關(guān)的時(shí)候，就會(huì)理解詩(shī)人這樣起興的緣由。第三種是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。這種情況在李商隱詩(shī)歌中卻多處出現(xiàn)。這種起興之象與所詠之詞無(wú)關(guān)的情況，這不能不說(shuō)是個(gè)很特殊的現(xiàn)象。如《戲題友人壁》：
花徑逶適柳巷深，小闌亭午囀春禽。相如解作長(zhǎng)門(mén)賦，卻用文君取酒金。
詩(shī)中起興的“花徑”、“柳巷”與后面所發(fā)相如、文君之慨實(shí)在找不出有什么聯(lián)系。從客觀上來(lái)講，首先，李商隱在詩(shī)歌表達(dá)方面就存在詩(shī)旨不明確的傾向，這從他大量的無(wú)題詩(shī)和準(zhǔn)無(wú)題詩(shī)(即以詩(shī)的開(kāi)頭字面為題，但該題又不能統(tǒng)攝全篇，如《人欲》、《一片》、《日射》、《為有》之類)的存在可以看出。也就是說(shuō)，作者自己在構(gòu)思或吟罷一首詩(shī)時(shí)就有不知所云之感，故難于定題。其次，也許他起興的意象與所表之意當(dāng)時(shí)確有某種關(guān)聯(lián)，只是由于史料不足，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的許多生活細(xì)節(jié)和個(gè)人隱私我們無(wú)從知曉，所以閱讀起來(lái)難于獲得原來(lái)的情感線索，有隔斷莫名之感。從主觀上來(lái)講，首先，李商隱心理敏感復(fù)雜，情緒波動(dòng)不定，諸多情愫不便也不想明說(shuō)，故取朦朧之象，而為晦澀之辭。其次，李商隱吟詩(shī)的目的無(wú)外乎贈(zèng)人和自遣(形同日記)，并不是為廣大的陌生讀者和千百年后的讀者而作，所以，他只求在相互熟悉和相對(duì)狹小的閱讀圈內(nèi)被接受即可。
(四)李商隱詩(shī)歌中表現(xiàn)性意象的特征細(xì)讀李商隱詩(shī)集，我發(fā)現(xiàn)他詩(shī)歌中的表現(xiàn)性意象有這樣一些特征，現(xiàn)拈出并簡(jiǎn)述之：
1.所取意象以纖物為多(這與前文所論“系情纖物”的內(nèi)容傾向息息相關(guān))。
2.“擬人”時(shí)不大用人的具體行為動(dòng)詞，而喜用心理動(dòng)詞，如“戀”、“矜”、“害”、“悲”、“忍委”、“怨”、“恨”等;“擬物”時(shí)，喜用名詞，如“眉”、“腰”、“芳心”、“須”、“眼”、“身”等。
3.“比喻”時(shí)，一般不“以彼物比此物”。而多是“人”與“物”互比，且不大用具體的比喻詞,“比”義皆蘊(yùn)含在詩(shī)意中(這也是其詩(shī)歌表達(dá)曲隱的原因之一)。
4.比擬、象征的對(duì)象和本體之間并不追求外形上簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)，而更注重內(nèi)質(zhì)上的神韻相通。
5.在象征類意象中，他善于將別人不常用或根本不用的意象引入自己的詩(shī)中，并精心營(yíng)造，使其內(nèi)涵不斷豐饒，凸現(xiàn)出玉生型的象征意義。
6.不少起興的意象(他物)與詩(shī)人欲表之意(所詠之詞)關(guān)聯(lián)不大，甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)(起碼從現(xiàn)存的詩(shī)歌文本中看是這樣)。這使得他的詩(shī)歌在意象營(yíng)造上不太合乎“不即不離”、“不粘不脫”的美學(xué)原則，而顯得“意”與“象”之間“離”“脫”得太多。
李商隱詩(shī)歌意象的類型特征2
李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，師承極廣，繼承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遙深、難以情測(cè)的風(fēng)格，杜甫的憂國(guó)傷時(shí)的精神和沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，韓愈的雄奇橫放，李賀的幽冷奇艷，六朝詩(shī)歌的精工秾麗，以及民歌的清新流麗。
�、贅�(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。較少采用直抒胸臆的方式，力避平直之語(yǔ)，詩(shī)中大量運(yùn)用比興，象征等手法，造成一種纏綿頓挫，縝密深曲的特色。精確的.對(duì)偶，工麗深細(xì)的語(yǔ)言，和美婉轉(zhuǎn)的音律，外形特別美麗，意義往往隱晦�！跺\瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
�、陂L(zhǎng)于用典，精工貼切，含而不露，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，如《安定城樓》，作者表達(dá)了自己的不得志和失落之情緒，“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”，詩(shī)中以這兩位古人自比，顯得既含蓄而又貼切�！安恢蟪勺涛�，猜意鹓雛競(jìng)未休”借用莊子寓言告誡一些人不要妄加猜疑，從而表明自己對(duì)功名利祿的鄙棄。典故的靈活運(yùn)用比直抒胸臆有更好的效果，詩(shī)人通過(guò)典故可以表達(dá)更多的思想內(nèi)容，這是直抒胸臆不能所做到的。
�、坼N煉字句，工于造語(yǔ)。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言凝練而豐富，不但注重錘煉實(shí)詞，選擇虛詞，運(yùn)用疊字，同時(shí)注重對(duì)成語(yǔ)典故、民諺方言的敷色加工，使詩(shī)歌語(yǔ)言造境新穎，蘊(yùn)涵豐富�！断蛲怼贰盎ㄇ樾呙}脈，柳意悵微微”中疊字的運(yùn)用，創(chuàng)造出了聲、色、情俱佳的境界。另外，李商隱的詩(shī)歌中，在后世有大量精美典雅的名句傳世。如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”等等。
�、芸傊�，李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖拽而不失厚重。豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折見(jiàn)意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，以其意蘊(yùn)的深婉、詞采的精美和朦朧的美學(xué)追求，為抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地，為古典詩(shī)歌以及后世詞、曲的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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