錦瑟李商隱鑒賞
《錦瑟》
年代: 唐 作者: 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
鑒賞：
元好問(wèn)說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西崑好，只恨無(wú)人作鄭箋。”《錦瑟》也許是中國(guó)詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)了。
首聯(lián)的“無(wú)端”是全詩(shī)的意緒總源。錦瑟啊，你為什么憑空的有五十條弦呢?對(duì)本身存在的事物質(zhì)問(wèn)其存在的原因，這是詩(shī)人對(duì)生命本源的追問(wèn)。海德格爾說(shuō)：“‘存在’是自明的的概念……然而這種平常的可理解性，恰恰表明了它的不可理解性……我們總已經(jīng)生活在一種存在的領(lǐng)悟中，但同時(shí)存在的意義有歸于晦暗，這一事實(shí)說(shuō)明，完全有必要重新追問(wèn)存在的意義。(《人，詩(shī)意地安居──海德格爾語(yǔ)要》)顯然這種追問(wèn)是沒(méi)有答案的，人類始終生活在這樣難以尋覓意義的狀況之中，這是詩(shī)中不安情緒的根源。但是在詩(shī)人看來(lái)，這種意義的追尋并非沒(méi)有出口，在面對(duì)宇宙，面對(duì)生命的終極意義的時(shí)候很多人都想到了時(shí)間。《追憶似水年華》中，普魯斯特正是借助時(shí)間進(jìn)入無(wú)限的回憶與遐想之中，以此來(lái)尋求和體會(huì)生命的進(jìn)程。“在場(chǎng)的過(guò)程，不知不覺(jué)和隱蔽地，有一種現(xiàn)在時(shí)的延綿在進(jìn)行著──用一個(gè)名詞來(lái)說(shuō)就是‘時(shí)間’。因此，由于‘時(shí)間’，‘存在’才被顯露出來(lái)。所以，‘時(shí)間’便表現(xiàn)出‘隱蔽性’，也就是說(shuō)，表示出‘存在’的真理了。”(同上)于是，詩(shī)人看見(jiàn)“一弦一柱”的時(shí)候，便“思華年”了。
頷聯(lián)頸聯(lián)連用了四個(gè)典：莊子夢(mèng)中幻化為蝶而人蝶兩茫;望帝死后魂化杜鵑啼血悲鳴;滄海鮫人泣珠的傳說(shuō);“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”(戴叔倫)�？梢钥吹�，著四句詩(shī)有強(qiáng)烈的畫面感，包含豐富的象征意味：物我兩忘不知夢(mèng)真的境界，生死兩隔啼血傷懷的境界，孽海情天泣淚太虛的境界，人琴俱亡寄心云嶠的境界。這四個(gè)場(chǎng)景彌漫著一層濃重的悵惘與感傷，建出一種遠(yuǎn)離塵囂的神秘與永恒，同時(shí)，也是虛無(wú)。這些場(chǎng)景和境界是遙遠(yuǎn)而詭秘的，它們象原始祭祀時(shí)跳動(dòng)的火、飛舞的裙倨、飄揚(yáng)的黑發(fā)、渺渺的歌聲一樣，不會(huì)讓人感受到具體的形態(tài)，而是象一只巨手緊緊的攝住你的靈魂。一種無(wú)限沉重又飄渺，遼遠(yuǎn)又貼近的憂傷隨之而來(lái)。
同時(shí)，四個(gè)畫面之間是跳動(dòng)的，留有很大的空白，象“蒙太奇”一樣，將畫面剪輯和組合，構(gòu)筑出一個(gè)溶入了詩(shī)人情感的流動(dòng)變幻的世界。于是可以說(shuō)，這些景象和典故的運(yùn)用，是詩(shī)人心靈的外化和投影，甚至可以看作是詩(shī)人意識(shí)流動(dòng)的軌跡。詩(shī)人在追問(wèn)生命意義的時(shí)候，看到的是虛無(wú)所覆蓋著的不可把握的世界，感受到的是人生在時(shí)間中的銷蝕和宇宙的無(wú)窮與不確定。“人之為人，總是對(duì)照某種神性的東西，來(lái)度測(cè)自己。”(同上)可是“度測(cè)”的結(jié)果是感到自我的渺小與飄忽“人生寄一世，奄忽若飚塵”，帶來(lái)的是更加無(wú)望的處境。
“安居發(fā)生的方式，其本質(zhì)，我們現(xiàn)在認(rèn)為就是替所有的度測(cè)接受一種尺規(guī)。”“人只有當(dāng)他已經(jīng)在詩(shī)意地接受尺規(guī)的意義上安居，他才能夠從事耕耘建房這種意義的建筑。”(同上)于是我們知道在面對(duì)宇宙、時(shí)間的時(shí)候，生命只能接受“尺規(guī)”才能獲得“按居”的前提。這是用一種貼近與大地的方式減少和克制這種虛無(wú)感和無(wú)意義在生命中的爆發(fā)，用妥協(xié)來(lái)?yè)Q取心靈的歸屬。于是尾聯(lián)對(duì)試圖與時(shí)間對(duì)抗的對(duì)“情”的“追憶”作出“惘然”的否定。“人類畢生都在與時(shí)間抗?fàn)�。他們本想�?zhí)著地眷戀一個(gè)愛(ài)人，一位友人，某些信念;遺忘從冥冥之中慢慢升起，淹沒(méi)他們最美麗最寶貴的記憶�？傆幸惶欤莻�(gè)原來(lái)愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，參與過(guò)一場(chǎng)革命的人，什么也不會(huì)留下。(莫洛亞《追憶似水年華·序》)所以，如荷爾德林所說(shuō)：“人充滿勞績(jī)，但還/詩(shī)意地安居于這塊大地之上。”別無(wú)選擇。
“可待”是向未來(lái)的延伸，站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空向現(xiàn)在乃至現(xiàn)在的未來(lái)透射;“當(dāng)時(shí)”本身就是回視過(guò)去的`時(shí)間，“已”則是站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。時(shí)間點(diǎn)在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間轉(zhuǎn)換，成為詩(shī)歌的抒情軸線，幻化出一種難以把握的穿透?jìng)�(gè)人體驗(yàn)甚至歷史脈絡(luò)的奇妙感覺(jué)。這種感覺(jué)沒(méi)有絲毫的確定性，似乎毫無(wú)來(lái)由，憑空而生，象某個(gè)深夜突然涌上心頭的憂傷，淡淡的，卻又那么頑強(qiáng)，從四面八方將自己包圍，我們甚至失去了抵抗的能力，只能束手就擒。這讓我想起《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇：“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”這里敘述的是在未來(lái)回望現(xiàn)在的過(guò)去的情形。兩者都是在對(duì)時(shí)空進(jìn)行復(fù)雜爾微妙的解構(gòu)，試圖通過(guò)在時(shí)間長(zhǎng)河中“溯游從之”“溯洄從之”完成對(duì)存在意義這個(gè)“伊人”的追尋。
整首詩(shī)都沉浸在這樣一種對(duì)時(shí)間、生命難以把握的失落感之中，詩(shī)句傳達(dá)著委婉曲折卻又無(wú)處不在的悲情。詩(shī)人對(duì)流逝的年華神情的回望，滿心悵惘與無(wú)奈，對(duì)我們的“安居”作出了唯美的詮釋。“有詩(shī)人，才有本真的安居”。
【錦瑟李商隱鑒賞】相關(guān)文章：
李商隱錦瑟鑒賞11-23
李商隱《錦瑟》古詩(shī)鑒賞11-24
李商隱《錦瑟》賞析01-23
李商隱錦瑟詩(shī)意01-02
李商隱《錦瑟》教學(xué)反思10-03
李商隱《錦瑟》的賞析12-21
李商隱詩(shī)《錦瑟》賞析02-14
李商隱《錦瑟》古詩(shī)賞析01-12
李商隱錦瑟詩(shī)詞賞析12-28
李商隱《錦瑟》全詩(shī)賞析12-30