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《離騷》教案集合10篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編幫大家整理的《離騷》教案10篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《離騷》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。
4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
重點(diǎn)
1、了解屈原生平及<<楚辭>>的一般特點(diǎn)。
2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。
難點(diǎn)
1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解<<離騷>>的浪漫主義特色。
教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)
教學(xué)步驟:
預(yù)習(xí)
1、正音
苗裔 孟陬 揆 扈 芷 汩 搴 騏驥 申椒 昌被 憚 踵 荃 謇 羌
2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
使用多媒體課件,讓學(xué)生觀看幾組有關(guān)屈原的照片:
屈原被楚懷王流放,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江。
提問(wèn):你們知道照片上這們歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)
。ɡ蠋熒钋榈恼f(shuō))因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。
二、有關(guān)資料
1、屈原生平
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。
在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!
屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作<<離騷>>。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受<<詩(shī)經(jīng)>>的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。
楚辭的特征,宋代黃伯思在<<校定楚辭序>>中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’!背酥畟(gè),<<楚辭>>中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
3“離騷”的`含義
關(guān)于<<離騷>>篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在<<史記·屈原列傳>>中釋為“離憂”。班固在<離騷贊序>>中釋為“遭憂”。王逸在<<楚辭章句>>中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)<<大招>>“伏戲<<駕辯>>。楚<<勞商>>只”及王逸注“<<駕辯>><<勞商>>,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論<<離騷>>本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
三、誦讀課文
1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀
老師總結(jié):
。1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。
四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。
第二課時(shí)
任務(wù):初步感知,疏通字詞
把握主旨
教學(xué)過(guò)程:
一、抽生翻譯課文
二、字詞小結(jié)
1、實(shí)詞
苗裔:后代子孫 孟陬:正月 揆:揣度 扈:被,披 辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷 汩:水急流通狀 搴:攀、折 騏驥:駿馬 申椒:申地產(chǎn)的椒 昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈 憚:害怕 捷徑:喻政治上的邪道 踵:腳后跟 荃:香草名,喻楚懷王 謇謇:忠貞的樣子 羌:楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王
2、古今異義
朕:第一人稱(chēng)代詞“我的”
用于特指古代皇帝的自稱(chēng)
以為:“以之為”的省略
認(rèn)為
代序:依次替代
代替序言的文章
純粹:美德,完美
1、不攙雜別的成分 2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑:邪出的小路
近路
黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人
同一個(gè)黨派的人
武:足跡
關(guān)于軍事的
3、通假字
辟:通“僻”,幽僻
道:通“導(dǎo)”,向?qū)?/p>
正:通“證”,作證,為證
4、詞類(lèi)活用
名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。
字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。
紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德
5、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
三、主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?
明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
第三課時(shí)
任務(wù):分析<<離騷>>內(nèi)容及寫(xiě)作特色
一、想像練習(xí)
在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?
血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)
身披香草,具有美麗的華彩(扈句)
勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)
赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)
嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)
為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)
二、問(wèn)題探討
課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”,其作用是什么?
明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。
三、揣摩探究
1、<<離騷>>中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是<<離騷>>的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。
請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,
用美人比喻理想中的君王,
用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢
2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。
對(duì)比手法。如:
古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比
黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比
四、品讀鑒賞
1、你對(duì)<<離騷>>的語(yǔ)言有什么感受?
明確:(1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
。2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。
3、分析<<離騷>>的藝術(shù)特色。
(1)比喻手法的運(yùn)用。
(2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。
(3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
五、研究性學(xué)習(xí)
面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?
請(qǐng)大家寫(xiě)一篇500字以上的論文,闡明自己的觀點(diǎn)。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
出身 楚懷王同宗
內(nèi)美 興盛 楚王
排擠
《離騷》教案 篇2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。
2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。
4.背誦全詩(shī)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。
3、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
【學(xué)法指導(dǎo)】
1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意,掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。
2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響;了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
3.有感情地朗誦全文,細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情;在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。
預(yù)習(xí)案
【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】
1、走進(jìn)新課:請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)?
對(duì)聯(lián):哀怨托離騷,生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。
孤忠報(bào)楚國(guó),余風(fēng)波及漢湘人。
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕!保┪覀冎,"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,"騷"即《楚辭》中的《離騷》!对(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷",作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。(天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)紀(jì)念對(duì)聯(lián))
2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文,對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn):
。1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
。2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。
(3)注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化,體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情;
。4)對(duì)特別難懂的句子,可參照注釋?zhuān)诔醪嚼斫庠?shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。
3、課前思考
。1)屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感?
(2)《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
。3)《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法?
【知識(shí)鏈接】
關(guān)于屈原
下列這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家?
何處招魂,香草還生三戶(hù)地;當(dāng)年呵璧,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
屈原(前340~前278),名平,字原;戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王!鼻虺錾碣F族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn),被逐出郢都,到了漢北,流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。
屈原創(chuàng)作的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。此外,《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作,學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇,它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題,涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神!毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌,詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想,與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家,反對(duì)世卿世祿,限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立,表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求,而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡,使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強(qiáng),做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”!帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí),以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”(哥白尼、莎士比亞、但丁、屈原)之一,受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的'隆重紀(jì)念。
二、關(guān)于“楚辭”
楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠!俺o”之名,首見(jiàn)于《史記張湯傳》。可見(jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義,當(dāng)是泛指楚地的歌辭,以后才成為專(zhuān)稱(chēng),指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩,如宋人黃伯思所說(shuō),“皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物”(《東觀余論》)。西漢末,劉向輯錄屈原、宋玉的作品,及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品,書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后,我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外,由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作,所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”!妒酚洝分幸颜f(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。
西漢劉向?qū)⒉糠帧俺o”體的作品編輯成書(shū),名“楚辭”。《楚辭》是我國(guó)古代一部重要的詩(shī)歌作品集。
三、關(guān)于《離騷》
文征明手書(shū)
《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句,二千四百六十四字,是中國(guó)古代最為宏偉的抒情詩(shī)篇。其寫(xiě)作年代,或以為在懷王晚年,屈原第一次遭放逐以后;或以為在頃襄王時(shí)期,屈原第二次被放逐以后。
《離騷》的題旨,司馬遷解釋為“離憂”,意思尚不夠明白;班固進(jìn)而釋“離”為“罹”,以“離騷”為“遭憂作辭”;王逸則說(shuō):“離,別也;騷,愁也!卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。
盡管對(duì)《離騷》的寫(xiě)作年代和題旨有不同說(shuō)法,一時(shí)難下定論,但仍可這樣明確地概括:這是屈原在政治上遭受?chē)?yán)重挫折以后,面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國(guó)家的厄運(yùn),對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考,是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。
《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩(shī)人以熾烈的情感、堅(jiān)定的意志,追求真理,追求完美的政治,追求崇高的人格,至死不渝,產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。
對(duì)屈原所說(shuō)的“美政”,如果冷靜地看,我們只能說(shuō)這是超越現(xiàn)實(shí)的理想。詩(shī)人所服膺的“三王”之政,“堯舜”之治,實(shí)際是儒家虛構(gòu)的產(chǎn)物;他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作為一般原則雖然已經(jīng)得到普遍贊同,但在實(shí)際統(tǒng)治中,也不可能得到真正的實(shí)行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國(guó),并以此照出楚國(guó)政治的黑暗,批判楚國(guó)君臣的昏庸和貪鄙。當(dāng)認(rèn)識(shí)到“美政”不可能實(shí)現(xiàn)時(shí),他寧可懷抱這理想而死,我們決沒(méi)有理由指責(zé)屈原“偏激”,指責(zé)他的理想“不切實(shí)際”。因?yàn)槔硐氡旧硎钦找祟?lèi)前進(jìn)的光芒;為理想而奮斗是人類(lèi)不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。
如果說(shuō)屈原在政治上受儒家學(xué)說(shuō)影響較多,那么他的強(qiáng)烈的自我意識(shí),在孤立的處境中堅(jiān)持真理、勇于斗爭(zhēng)的精神,卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道,屈原雖然由于政治的原因而被放逐,但直接的理由卻是骯臟的“讒言”。這意味著他所屬的社會(huì)群體對(duì)他的人格作出否定。然而詩(shī)人堅(jiān)信自己掌握著真理,擁有美好的品格。一部《離騷》中,通過(guò)大量的關(guān)于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳,通過(guò)上天下地驅(qū)使神靈的輝煌奇幻的場(chǎng)面,通過(guò)反復(fù)表述自己的心跡,重建了崇高的詩(shī)人自我形象。另一方面,當(dāng)詩(shī)人意識(shí)到他和自己所屬的群體——楚國(guó)貴族集團(tuán)——完全處于對(duì)立狀態(tài)時(shí),不僅沒(méi)有恐懼感,反而產(chǎn)生了一種自豪感。
《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就:本文節(jié)選自《離騷》,《離騷》的前一部分追憶往事,偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分探求未來(lái),偏重于馳騁想象,最后回到現(xiàn)實(shí),結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象,反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)!峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。
探究案
一、品讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,看準(zhǔn)字形
。ˋ級(jí))
修姱()羈()謇()
誶()攬茝()諑()
偭()溘()詬()
椒()岌()糅()
昭()彌()朕()
規(guī)矩()蕙纕()侘傺()
二、整體把握課文結(jié)構(gòu),分析文章第一部分。
1、思路!峨x騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情,表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想,以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情,體現(xiàn)了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩(shī)共93節(jié),課文節(jié)選的是第20節(jié)至第32節(jié),共13節(jié),52句。
課文內(nèi)容可分為兩部分:
第一部分(1—7節(jié))自述遭貶原因,表示決不跟那些小人同流合污的精神,這就是司馬遷所稱(chēng)道的“正道直行”。
第二部分(8—13節(jié))表現(xiàn)詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為,反省明志,以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。
2、重、難點(diǎn)解決過(guò)程
。▽W(xué)習(xí)1-7節(jié))
A、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。
B、提問(wèn):第一節(jié)中,詩(shī)人“太息”“掩涕”,為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確:
C、提問(wèn):屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”,卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?
明確:
D、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?
明確:
3、背誦課文第一部分
三、第二部分(8-13節(jié))表現(xiàn)屈原追求“美政”(即“圣君賢相政治”和“民本思想”)、九死未悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)追求美德,即使體解也不變的高尚德操。
1、第八節(jié),以行路為喻,反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。(用原詩(shī)句填空)
順著這條思路,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“”,“”,衣飾“”,意志、信仰“。”反省明志,斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白,所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味,并非真的反悔,而是一種自我反省,反省的是當(dāng)初不該輕易出仕,且無(wú)法行其道,正是有了這種自己反省,才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的,才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。
2、這六節(jié)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。
所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”,后六節(jié)反省自身,也是“進(jìn)”,是以退為進(jìn),是一種內(nèi)心世界更清醒,更自信的“進(jìn)”,因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。
在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后,繼續(xù)深入,鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美,達(dá)到沿情尋志的目的。在司馬遷寫(xiě)的《屈原列傳》中,屈原“入則與王圖國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯!庇羞@樣的才華,不被楚懷王重用,何愁找不到重用他的君王,為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?
3、應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音:“相”:xiang,觀察,選擇!半蕖保簔hen,我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞,誰(shuí)都可以用,秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞。“步”:使……步行。“皋”:gāo,水邊高地;“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”,“離尤”:“離”同“罹”,遭受;尤,過(guò)失;
離尤:獲罪,遭受指責(zé)!俺醴保阂夂p關(guān),字面意為:從前所穿的衣服,實(shí)際指原來(lái)的志向,志趣,夙志。“進(jìn)”:指從政,“退”指辭官致仕!靶拧保焊痹~,確實(shí)!案摺薄伴L(zhǎng)”:動(dòng)詞,加高,加長(zhǎng)。“佩之陸離”:陸離,單純?cè)~,修長(zhǎng)貌!爸保憾ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志,即“陸離之佩”!罢隆保和ā罢谩薄!皯汀保捍鞌。
4、《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,想象瑰麗、奇特,運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法,使語(yǔ)言生動(dòng)形象,節(jié)奏鮮明,富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用,后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化,作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是“我”的生命和情趣就在那里面!拔摇钡膬(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物,我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。
5、小結(jié):忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線,而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看,則可以分為兩大層次,即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”,可以視為詩(shī)篇的前半部分,這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó),高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇,充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?huà)的責(zé)難至篇末,則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后,繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突,以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō),前半部分雖然也有藝術(shù)夸張,并運(yùn)用了許多象征手法,但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,是實(shí)寫(xiě);而后半部分,則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像,表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程,表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂,上天下地的求索精神,是虛寫(xiě)。
《離騷》教案 篇3
主要的一些觀點(diǎn)
屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“忠君愛(ài)國(guó)”、“忠信、廉潔、正直”的愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)人;被譽(yù)為“雖可與日月?tīng)?zhēng)光可也”的偉大歷史人物。殊不知,屈原作為一位詩(shī)人是成功的;但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó),是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化,這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人;他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇,這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者,從而他的國(guó)家的毀滅,連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此,被后人所稱(chēng)贊的愛(ài)國(guó)主義思想,實(shí)質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識(shí),而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運(yùn)。但我們不能按今人的民主觀念來(lái)勉強(qiáng)屈原!在他那個(gè)時(shí)代“愛(ài)國(guó)”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現(xiàn),可以說(shuō),“愛(ài)國(guó)”必須忠君!屈原的愛(ài)國(guó)思想也是無(wú)可置疑的。
我認(rèn)為,屈原之死是有價(jià)值的。我們知道,一個(gè)人活著必須有所追求,否則,他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)!振興楚國(guó)是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個(gè)理想破滅,他的.人生還有何意義!與其茍且偷生,不如一死以明志!“幸福是非死得不到的!”屈原以死抗?fàn),是為了喚醒民眾,死得其所。屈原是有氣?jié)的。
聞一多先生說(shuō):“如果對(duì)于當(dāng)時(shí)那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國(guó)人民,屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒;那么,屈原的死,更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿!
從屈原的人格上進(jìn)行分析,他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死,首先是悲壯的愛(ài)國(guó)之舉,其次是對(duì)高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時(shí)又是對(duì)黑暗政治最強(qiáng)烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來(lái)他是自殺,實(shí)際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒(méi)有價(jià)值!屈原滿(mǎn)腹經(jīng)綸才華橫溢,根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個(gè)昏君身上。他完全有理由棄暗投明,輔佐秦王,或著書(shū)立說(shuō)都比投江能更好地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。雖說(shuō)人活著要有氣節(jié)!但有氣節(jié)并不一定要以死殉國(guó)。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上,他完全可以放棄他的政治理想,而做一個(gè)純粹的文人。如東晉的陶淵明,寄情于山水,對(duì)他自己,對(duì)后人都更為有價(jià)值。
“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。如果人人都像屈原那樣,誰(shuí)來(lái)繼續(xù)斗爭(zhēng)?”
屈原不算是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者,因?yàn)楫?dāng)楚國(guó)滅亡時(shí),他作為一個(gè)楚國(guó)人,應(yīng)該勇敢地站起來(lái)積極組織反抗斗爭(zhēng)才是,而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實(shí),是懦弱的表現(xiàn)。”
屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。
《離騷》教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。
2.體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。
3.了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。
4.理解并背誦課文
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.借助注釋?zhuān)^為準(zhǔn)確的理解課文。
2.能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。
3.培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句,感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
《離騷》是我國(guó)詩(shī)歌史上首次文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原以他思想的博大、構(gòu)思的奇特,利用和借鑒當(dāng)時(shí)南方楚國(guó)民歌,多用“兮”字的句式及方言,大量運(yùn)用比喻,難字較多,意思也較艱深,極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此,疏通詩(shī)句,準(zhǔn)確誦讀,把握詩(shī)人情感,就成了本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【解決辦法】
1.疏通詩(shī)句,反復(fù)誦讀,體悟情感。
2.鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
2.學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想信念的執(zhí)著追求,接受高尚情感的熏陶。
【學(xué)生活動(dòng)】
1.第一課時(shí),學(xué)生借助注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句,反復(fù)誦讀,熟悉騷體的體例。
2.第二課時(shí),鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
借助注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音,盡量疏通詩(shī)句。
二、導(dǎo)入
我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。
風(fēng):《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭,其中成就最高的是“十五國(guó)風(fēng)”,簡(jiǎn)稱(chēng)“風(fēng)”;
騷:《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭,其中成就最高的是《離騷》,簡(jiǎn)稱(chēng)“騷”。
簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。
屈原名平,字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王,做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強(qiáng),革新政治;東方聯(lián)合齊國(guó),西方抗擊強(qiáng)秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠,被長(zhǎng)期流放在沅湘一帶。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后,他悲憤絕望,相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》,因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”!冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”,一起成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著鮮明的.個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩,大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。
三、感知、理解課文
1.范讀——讓學(xué)生耳順
放課文朗讀磁帶或老師范讀,學(xué)生感受,正音。
2.誦讀——讓學(xué)生口順
指導(dǎo)學(xué)生朗讀,注意情感和節(jié)奏,逐步積淀語(yǔ)感。
3.解難、疏通
這首詩(shī)古奧難懂,應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙,然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì),而且句句有翻譯,這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難,可以提出討論,老師作一些點(diǎn)撥。
4.整體理解課文
據(jù)王泗原校釋本,《離騷》有372句,分93節(jié),共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分,共46句。按習(xí)慣,《離騷》以節(jié)論,每四句一韻節(jié),課文前44句為前11節(jié),最后兩句“曰黃昏以為期,羌中道而改路”歷來(lái)被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分:
第一部分(從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”)詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)(四句)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。
第二部分(從“紛吾既有”到“先路也”)詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行;由其自身深感時(shí)不我待,推廣開(kāi)來(lái),言及國(guó)家的命運(yùn),恐君王年老遲暮,表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度,進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末
教案《人教版高中語(yǔ)文必修2《離騷》教案三》來(lái)自網(wǎng)。疛iaoAn/YuWenJA10/75014。html
用比喻的手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德,又積極進(jìn)取,而且胸懷大志,愿為國(guó)家效力,按理應(yīng)得到楚王的了解和信任,這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第三部分(從“昔三后”到“而改路”)。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句),而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明,重用各種賢才,表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂,批判黨人群小,委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君,而懷王卻被小人包圍,聽(tīng)信讒言,致使詩(shī)人忠而被謗,信而見(jiàn)疑。他指天為證,耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻,表達(dá)了變法革新所遇的挫折,委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。
課外閱讀《離騷》的其他部分。
第二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
齊讀課文。
二、鑒賞課文
引導(dǎo)學(xué)生欣賞:一是藝術(shù)手法,二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象,三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。
1.品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法
在寫(xiě)法上,以抒情為主,描寫(xiě)和敘事為輔,但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫,而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。
尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法,用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫(xiě),有敘事,但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情,因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。
人教版高中語(yǔ)文必修2《離騷》教案三,另外,每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾nD,抒情性也非常鮮明。
2.分析詩(shī)中屈原形象
他血統(tǒng)高貴,器宇不凡。(皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名)
他身披香草鮮花,具有美麗的華彩。(扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩)
他勤勉修行,自強(qiáng)不息。(汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與)
他赤膽忠心,胸懷熾烈。(指九天以為正兮,夫唯靈修之故也)
他嫉惡如仇,鄙視群小。(唯夫黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘)
他為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難。(豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī))
3.欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。
課文節(jié)選部分的詩(shī)句,突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
三、背誦前6節(jié)
引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文,在朗讀中體會(huì)字句含義,體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后,獲得了良好的語(yǔ)感再背誦?梢詣(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍,看誰(shuí)背誦最快最好。
四、引申、拓展
1.賞析屈原名句,諸如——
路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索
長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。
2.屈原的地位和影響
屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格,以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇,對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響,在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。
屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初,遭遇與屈原相似的賈誼,他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》,表示了對(duì)屈原的崇敬,并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人,他不僅在《史記》中為屈原立傳,極力贊揚(yáng)屈原,并且以“屈原放逐,乃賦《離騷》”的精神鞭策自己,以完成《史記》的寫(xiě)作。以后,屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng),李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”,不向權(quán)貴折腰,卻深深敬佩屈原。他說(shuō):“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘!笨隙饲牟恍。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí),所以他說(shuō):“窮攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵!睆墓胖两,在我國(guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡時(shí)期寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇,現(xiàn)在仍感召著一代又一代。
屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的,從形式上看,他打破了四言詩(shī)的格調(diào),吸收民間形式,特別是楚聲形式,創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁,是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上,他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法,把原來(lái)的比興材料,如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命,讓它們活動(dòng),甚至讓它們有人的意志,用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法,對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響,像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品,把握了楚辭的精神,因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路,二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。
3.研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——屈原人格之研究
研究屈原,不能不涉及屈原的人格,即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格,應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中,尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。
《離騷》教案 篇5
▲ 知能目標(biāo)
1.體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。
2.了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu),理解節(jié)選部分的主旨。
3.感受《離騷》的浪漫主義色彩。
▲ 情感目標(biāo)
1.感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷,化為自己的精神力量。
2.感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂國(guó)憂民的完美形象。
▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)
1.體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情,富有浪漫主義色彩。
2.理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。
3.文言詞句的理解。
●刷新知識(shí)庫(kù)存
1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》
屈原,名平,字原,又白云名正則,字靈均, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人,也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,楚辭詩(shī)體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。
2.關(guān)于《離騷》
楚懷王三十九年(前300年)春,屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作,也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2490字,運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象,表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志,抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情,是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。
3.關(guān)于楚辭與《楚辭》
楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、發(fā)展了書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地,故謂之楚辭的`一種詩(shī)歌形式!冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。
4.關(guān)于離騷的含義
關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為遭憂。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》,楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》,皆曲名也,認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字,離騷即勞商之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。
5.字形辨析
謇:謇謇 陬:孟陬 毗:毗鄰 攝:攝像
搴:搴阰 輒:動(dòng)輒得咎 阰:搴阰 懾:懾服
●探究互動(dòng)平臺(tái)
1.節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的?
※節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世,表達(dá)了詩(shī)人的憂傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛(ài)的深情,反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想,對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神,來(lái)源于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情,是十分可貴的。但是,由于時(shí)代和階級(jí)的局限,詩(shī)人不可能看到人民的力量,只把希望寄托在明君身上,這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此,他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想,決不同流合污的熾熱情感,也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。
2.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路如何?
※節(jié)選部分共十二節(jié),可分為三段。前二節(jié)為第一段,自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。
中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。
《離騷》教案 篇6
一、課文悟讀
屈原,作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,其英名和詩(shī)作千古流芳、萬(wàn)代傳誦。其人、其文同在中國(guó)和世界人格和文學(xué)的境地樹(shù)立起令人敬仰的巍峨豐碑。其抒發(fā)情懷、敘寫(xiě)心境的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》當(dāng)是其中最有影響、最具說(shuō)服力的明證。
高陽(yáng)苗裔、伯庸后人,孟陬庚寅,從天而降;皇賜之名正則,授之字靈均。像屈原這樣集天地靈秀于一身的天才人物,世上可謂稀而又少。然而,即便是一顆璀璨無(wú)比的星斗,落入污穢遍地的骯臟環(huán)境中,也難彰其美。一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的王室重臣,卻因“哀民生之多艱”進(jìn)諫昏庸無(wú)能的楚懷王,落了個(gè)“朝誶而夕替”的可悲結(jié)局。令人痛惜!
正如《史記·屈原賈生列傳》中所述:“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》!庇纱丝梢(jiàn)其行文的背景及感情的基調(diào)。課文節(jié)選的這一部分是《離騷》的主體,也是它的精華。從中,我們仿佛可以看到一位“顏色憔悴,形容枯槁”,或憂郁悲哀或仰天長(zhǎng)嘯或低頭苦吟的詩(shī)人形象;仿佛可以想像到陰霾蔽日、黑云壓城的險(xiǎn)惡環(huán)境,仿佛可以感受到這樣的環(huán)境里苦吟詩(shī)人熱血的沖涌、脈搏的跳動(dòng);仿佛可以諦聽(tīng)到使人悲郁感懷、哀國(guó)哀民的無(wú)奈嘆息;仿佛……
“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”是他熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)注民生、關(guān)心民眾的真實(shí)寫(xiě)照;“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”是他堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的錚錚誓言;“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”是他恪守清白、保全節(jié)操的有力吶喊;“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”是他堅(jiān)守志向、忠貞不移的.堅(jiān)定信念……凡此種種,都足以使我們對(duì)這位千古詩(shī)圣贊嘆不已,敬仰有加。詩(shī)人的品格是高尚的,意志是堅(jiān)定的,節(jié)操是清白的,才華是橫溢的,但在那樣的時(shí)代,那樣的環(huán)境中或許只能遭遇不幸,這是詩(shī)人的悲哀,更是歷史的悲哀。但詩(shī)人卻能在那樣的悲哀中堅(jiān)守著“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎”的信念。令人嘆服!
愿我們都能從詩(shī)人的經(jīng)歷與文字中學(xué)會(huì)正直,學(xué)會(huì)堅(jiān)韌,學(xué)會(huì)寧死不屈,學(xué)會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。
二、亮點(diǎn)探究
1、“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!贝司潴w現(xiàn)了作者什么樣的思想境界?
探究學(xué)習(xí):一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人,關(guān)心國(guó)運(yùn),關(guān)心民生是他心之所系。但在那個(gè)時(shí)代里,人民的生活艱難悲慘,不能不使詩(shī)人哀嘆不已,傷感有加。作為一個(gè)幾遭貶抑的封建士大夫,卻只能仰天長(zhǎng)嘆,掩面哭泣。
2、一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者,一位“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”的俊杰,當(dāng)是國(guó)家的棟梁之材,卻為何“朝誶而夕替”?
探究學(xué)習(xí):德才兼?zhèn)洌恍臑閲?guó),直言進(jìn)諫,據(jù)理力爭(zhēng),卻幾遭讒陷,多次流放?梢(jiàn)當(dāng)時(shí)王室的黑暗,國(guó)君的昏庸。
3、如何理解“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”一句的思想內(nèi)涵?在后文中,哪些地方還體現(xiàn)了作者的這種思想?
探究學(xué)習(xí):堅(jiān)守正直,恪守高潔,一心向善,九死未悔,這是屈原人格的寫(xiě)照,也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳,“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”便是最好的明證。
在后文中,體現(xiàn)作者這種思想的句子還有:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!薄胺灏滓运乐辟,固前圣之所厚!薄安晃嶂湟嘁奄,茍余情之信芳!薄懊裆饔兴鶚(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解余猶未變兮,豈余心之可懲?”等。
4、詩(shī)中的“鷙鳥(niǎo)”“方圜”各指代什么,這種寫(xiě)法有何好處?除此之外,本詩(shī)還有沒(méi)有用到這種寫(xiě)法的句子?試找出來(lái),加以分析。
探究學(xué)習(xí):“鷙”是雄鷹,“鳥(niǎo)”是凡鳥(niǎo),它們分別比喻君子和小人;“方”是方枘,“圜”是圓鑿,比喻根本不相同的兩種人。這樣寫(xiě),既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩,又形成了鮮明的對(duì)照,給讀者以較深刻的印象。這種寫(xiě)法,在本詩(shī)乃至屈原的所有詩(shī)中都有不同程度地運(yùn)用。諸如本詩(shī)中的“蕙”“蛾眉”“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”繁飾等均比喻高尚的節(jié)操、美好的品行、崇高的理想;而“眾女”“澤”等則比喻小人,骯臟污穢的東西。這種寫(xiě)法,形象鮮明,情感意識(shí)強(qiáng)烈,使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。
三、選題設(shè)計(jì)
1、屈原人格之研究。
研究方法:
研究屈原,不能不涉及屈原的人格,即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格,應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中,尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)知屈原,不能人云亦云,鸚鵡學(xué)舌,而要從眾多的文獻(xiàn)資料中探求人所未見(jiàn)、人所未識(shí)的東西,當(dāng)然,這不能憑空設(shè)想,一定要有理有據(jù),能自圓其說(shuō)。
參讀書(shū)目:
、 《史記·屈原賈生列傳》。
、 游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》,人民文學(xué)出版社。
、 《楚辭直解》,浙江文藝出版社。
2、從屈原的作品看“楚辭”的浪漫主義風(fēng)格。
研究方法:
對(duì)該問(wèn)題的研究中,應(yīng)立足“楚辭”本身,將研究的領(lǐng)域拓展擴(kuò)大到后世乃至今日的文學(xué)作品中,只有這樣,才能全面地了解并掌握其博大精深的藝術(shù)魅力。
參讀書(shū)目:(同前一題)
《離騷》教案 篇7
1了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。
2反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。
鎖定重難點(diǎn)
重點(diǎn):
1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。
難點(diǎn):
1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)
(一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入
使用多媒體.課件,讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭:
屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。
提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)
民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。
(二)自主 合作 探究
1關(guān)于作者及《離騷》
讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。
屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好
,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》
本文選自《楚辭》。(投影)
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》,
因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
2.整體感知
。1)誦讀課文
、俜配浺艋蚪處煼蹲x
第一遍:要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。
、谥该麑W(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
、劢處.總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。
、芗w朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。
提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。
(2)疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū),邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)
(3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫(xiě)到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)
、僦匾~語(yǔ)(投影)
苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌
搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名
昌被(pī):穿衣而不系帶的'樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道
踵(zhǒng):腳后跟 荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子
羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王
、谕僮
肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給
來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?/p>
指九天以為正兮:正 通“證”
、弁(lèi)活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名
字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
、芴厥饩涫
恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。
。4)主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
[明確]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,
抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3研讀探究
。1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?
《離騷》教案 篇8
教案示例
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn):
1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí),并朗讀和串講課文;
2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。
教學(xué)難點(diǎn):
對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)語(yǔ):
我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》三首,從中感受到了我國(guó)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn),例如,真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀;在形式上四言一句,瑯瑯上口,又廣泛運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法,等等。而今,我們將要學(xué)習(xí)的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》,無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上,與《詩(shī)經(jīng)》相比,都發(fā)生了一些變化,有的變化還是很大的。另外,屈原有兩句膾炙人口的名言:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中,去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧!
二、學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)常識(shí)
(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。
設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀
1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物?
2.《離騷》的基本內(nèi)容是什么?它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系?
3.被后世稱(chēng)為“楚辭體”或“騷體”的詩(shī)歌有那些特點(diǎn)?
教師明確:
1.屈原是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng),以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó),達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。
2.參見(jiàn)教材第33頁(yè)資料的結(jié)尾那句話(從“詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)”到完),而“離騷”這個(gè)詞的解釋就是“遭遇憂患”。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐,詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的,因此,其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。
3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式,是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”,可視為一種重要的標(biāo)志。
(二)教師補(bǔ)充介紹:
1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期,被放逐于漢北;第二次是在頃襄王時(shí)期,被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī),就是在這次流放中寫(xiě)的。也正是在這次流放中,詩(shī)人自投汨羅江而亡的。
2.與《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相比,《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品,被視為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”(摘自《辭!の膶W(xué)分冊(cè)》)。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過(guò)程中,好好體會(huì)一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。
三、導(dǎo)讀全詩(shī),了解基本內(nèi)容
(一)教師先結(jié)合課文提示介紹一下《離騷》節(jié)選文字的基本內(nèi)容。從提示文字中看,前七節(jié),即從首句到“固前圣所厚”重在敘述,而后六節(jié)則重于抒情。
。ǘ┙處煼蹲x(或放錄音、或放多媒體)
1.學(xué)生注意給生字注音。
2.體會(huì)朗讀的技巧,如讀出分句的節(jié)拍,上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng),壓韻的字要重讀等。
四、學(xué)生自讀全詩(shī),重在掌握文字的讀音并搞懂其含義(可按“教材提示”分層情況,將全詩(shī)分為兩步自讀)。
可設(shè)計(jì)如下思考題,幫助學(xué)生盡快了解詩(shī)意:
1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭
貶的'原因以及不愿同流合污的思想。
2.第二層那些詩(shī)句表現(xiàn)作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神?
五、結(jié)合上述思考題,組織學(xué)生討論,教師簡(jiǎn)單串講、歸納、小結(jié)。
教師歸納、小結(jié)詩(shī)句參考:
①受屈遭貶的原因:“余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替”;“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。
、诓辉竿骱衔鄣乃枷耄骸皩庝鬯酪粤魍鲑,余不忍為此態(tài)也”以及整個(gè)第六節(jié)內(nèi)容。
、圩非蟆懊勒、九死無(wú)悔的高尚情操:“余雖好修姱以鞿羈兮”;“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。
、軕n國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多難”;(注:此乃第一層中的文字)“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。
六、布置作業(yè):
1.熟讀全詩(shī)。
2.找出詩(shī)中最能體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)句來(lái)。
板書(shū)設(shè)計(jì):
《詩(shī)經(jīng)》(春秋)——《 離騷》(戰(zhàn)國(guó))
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”
屈原,偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人
離騷:遭遇憂患
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義——《 離騷》浪漫主義
課文內(nèi)容:
、偈芮赓H的原因
②不愿同流合污的思想
、圩非蟆懊勒薄⒕潘罒o(wú)悔的高尚情操
、軕n國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn):
分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn),并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn):
將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。
教學(xué)過(guò)程:
一、檢查作業(yè)(由此導(dǎo)入新課)
1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。
2.檢查一下學(xué)生對(duì)所謂浪漫主義的理解是否正確(通過(guò)了解他們找出的詩(shī)句)。
二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)
1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)
、偎枷雰(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”加以概括:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷;“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義精神。
②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義:“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象!备鶕(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。(教師提出自己找到的詩(shī)句)如“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝!保ㄞィ杭刺m蕙,草本植物,開(kāi)淡綠色花,氣味很香;茝:古書(shū)上說(shuō)是一種香草,即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力)再如:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”亦是如此;而“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”;“豈曰無(wú)衣?與子同袍”;“靜女其姝,俟我于城隅”等詩(shī)句相比,在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。
三、組織學(xué)生逐句翻譯課文
注意“課文提示”最后一段對(duì)朗讀時(shí)的要求。
四、布置作業(yè):
背誦全文
學(xué)習(xí)此詩(shī),主要使學(xué)生了解詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出的追求理想的精神和愛(ài)國(guó)主義的情懷,體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用的浪漫主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn);另外,在翻譯古詩(shī)的過(guò)程中,進(jìn)一步提高學(xué)生文言文閱讀的能力。為此,將安排兩課時(shí)。第一課時(shí)介紹與本詩(shī)相關(guān)的內(nèi)容,并基本搞懂全詩(shī)的內(nèi)容;第二課時(shí)分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn),并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。
探究活動(dòng)
將《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》中的(或者使用課外讀本中《涉江》一課作例更好)詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比,組織和啟發(fā)學(xué)生探究文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大流派的同異處,以便使學(xué)生在今后的閱讀和寫(xiě)作中,能夠有意識(shí)地去體味和體驗(yàn)它們各自的藝術(shù)魅力。
《離騷》教案 篇9
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
充分體會(huì)積極浪漫主義的表現(xiàn)手法。
學(xué)習(xí)比喻、對(duì)偶等手法的運(yùn)用及詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。
重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程
討論題1:《離騷》雖以抒情為主,也不乏生動(dòng)的比喻及對(duì)偶,從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)營(yíng)造意境的作用。
應(yīng)該說(shuō),本文所用比喻及對(duì)偶較多。
如:“既替余以蕙鑲兮,又申之以攬茝”,
又如“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”這些比喻及對(duì)偶的詩(shī)句,
討論題2,有人認(rèn)為直接抒情的詩(shī)句,只有“意”而無(wú)“境”,你是怎么認(rèn)為的?請(qǐng)找出一二句直接抒情的詩(shī)句,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
應(yīng)該說(shuō)這種認(rèn)為是不夠正確的.,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮,吾不忍為此態(tài)也”等,這些詩(shī)句決非有“意”無(wú)“境”,因?yàn)?/p>
思考題
《離騷》是“楚辭”的代表,讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點(diǎn)?它與《詩(shī)經(jīng)》在表現(xiàn)形式上有什么不同?
討論題3、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)?
討論題4、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格?
。ㄊ褂迷脑(shī)句填空)
,。 (剛正不阿,一身正氣)
,
。矏喝绯穑煌骱衔郏
,。(潔身自好,自我完善)
,(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想)
三、悟理探究,主題性研究課題:文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后,你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天,學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚?
答:
訓(xùn)練案
一、課文閱讀訓(xùn)練
1.給下列加點(diǎn)的字注音
、賯粒 )規(guī)矩而改錯(cuò)
、诤梧鳎 )之能周兮
、壑栖粒 )荷以為衣
④高余冠之岌岌( )
2.下列句中加黑詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。”高,加高。長(zhǎng),加長(zhǎng)。“高”和“長(zhǎng)”這里都作動(dòng)詞。
B.“芳與澤雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。”澤,污濁。昭質(zhì),即指詩(shī)人內(nèi)懷的美德。虧,虧缺。
C.“回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)!彪蓿匾郧耙话愣伎捎糜谧苑Q(chēng)。復(fù)路,返回原路。之,這里無(wú)意義。
D.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!彪m,即使。懲,懲罰。
3.對(duì)句中加黑詞的解釋錯(cuò)誤的項(xiàng)是( )
A.背繩墨(喻準(zhǔn)繩)以追曲兮。伏(守,保持)清白以死(為……而死)直兮。
B.不吾知(了解)其(無(wú)意義)亦已(罷了)。
C.屈心而抑(壓抑)志兮,忍尤(尤,罪過(guò))攘(忍受)詬(恥辱)。
D.謇朝誶而夕替(貶黜),將往現(xiàn)乎四荒(四處荒涼、冷落)。
4.翻譯下列句子
①怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。
譯文:
、邡v鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。
譯文:
③民生之各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。譯文:
二、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)
一、填空題
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮,___________________。
2.亦余心之所善兮,___________________。
3._________________,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,_______________。
4.制芰荷以為衣兮,____________________,___________________,茍余情其信芳。
5.________________,長(zhǎng)余佩之陸離。_______________,唯昭質(zhì)其猶未虧。
6.民生各有所樂(lè)兮,,_____________,____________?
7.屈原,名__________,字__________。其代表作主要有、___________、_______________、______________等。
8.《離騷》全詩(shī)主要以主人公“余”的__________構(gòu)成。它采用和__________手法。
9.“離騷”,按東漢班固的解釋?zhuān)?/p>
的意思。
10.《楚辭》是由__________(朝代)代__________(姓名)所輯錄的____________、____________及后人仿寫(xiě)的作品,因這些詩(shī)歌_________________________故名為“楚辭”。
三、選擇題
11.注音,解釋全都正確的一項(xiàng)是( )
A.太息:嘆息。 謇:jiǎn
誶:suì,進(jìn)諫
B.謠諑:zhú,造謠誹謗。
忳:tún,郁悶。?侘傺:chàjì
C.溘死:突然死亡。溘kè
鷙:兇猛的鳥(niǎo)。
D.蘭皋:g。,有蘭草的水邊。
拓展延伸(高考鏈接)
1、山重水復(fù)疑無(wú)路,()。
〔〕。風(fēng)一更,雪一更,〔〕,()。
2、問(wèn)君能有幾多愁,()。
3、對(duì)酒當(dāng)歌,()?何以解憂,()。
4.星垂平野闊,()。名豈文章著()。
5、少無(wú)世俗韻,()。誤落塵網(wǎng)中。()。曖曖遠(yuǎn)人村,()。
6、明月松間照,()。
7、無(wú)邊落木蕭蕭下,()。萬(wàn)里悲秋常作客,()。
8、大江東去,浪淘盡,()。
9、兩情若是久長(zhǎng)時(shí),()。
10、山重水復(fù)疑無(wú)路,()。
學(xué)后反思:
《離騷》教案 篇10
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、掌握作家作品以及文學(xué)體裁常識(shí)。
2、理解運(yùn)用比興手法的藝術(shù)效果。
3、翻譯并背誦全文。
【教學(xué)設(shè)想】
難文淺教,重在落實(shí),先譯后析,趣味背誦。
【教學(xué)流程】
一、出示對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌,初步感知,導(dǎo)入課文
1、對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌:深思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。
何處招魂,香草還生三戶(hù)地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
沅湘流不盡,屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起,蕭蕭楓樹(shù)林。
2、闡釋對(duì)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)容:屈原一生忠君愛(ài)國(guó),但不被理解,反被排斥、流放,最后自投汨羅江而死。屈原是偉大的詩(shī)人,《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在詩(shī)歌中,往往用香草比喻自己,表現(xiàn)自己的高尚品德。
二、掌握文學(xué)常識(shí),落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生課前查閱資料,課堂上師生交流,進(jìn)一步明確知識(shí)點(diǎn)
1、屈原:名平,字原,第一位浪漫主義詩(shī)人,開(kāi)創(chuàng)了由集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)為個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。有作品25篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,另有《離騷》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等作品,保存在西漢人劉向輯錄的《楚辭》中。其中,《九歌》是祭神的樂(lè)曲,充滿(mǎn)生活氣息;《天問(wèn)》表現(xiàn)屈原的學(xué)術(shù)造詣和歷史觀、自然觀;其余以《離騷》為代表,表達(dá)內(nèi)心的情愫!峨x騷》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī),也是古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。
2、楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的新詩(shī)體。源于楚地歌謠,有鮮明的楚文化色彩。每句以四六字為主,多用“兮”字,辭藻華麗。楚辭的概念最早見(jiàn)于《史記》。劉向把屈原宋玉及漢代模擬這種題材所寫(xiě)的作品匯輯成書(shū),定名《楚辭》,于是,楚辭又成了詩(shī)歌總集的.名稱(chēng)。因?yàn)槌o中最有代表性的作品是《離騷》,后人以“騷”來(lái)稱(chēng)楚辭。而《詩(shī)經(jīng)》中最有代表性的作品是“國(guó)風(fēng)”,后人以“風(fēng)騷”稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。
三、翻譯全文,落實(shí)字詞句等知識(shí)點(diǎn)
1、通假字:
錯(cuò)──措,措施。
郁邑──郁悒,憂愁苦悶。
反──返,返回。
離──罹,遭受。
章──彰,明顯。
圜──圓。
2、特殊句式:
不吾知其亦已矣,賓語(yǔ)前置句!安晃嶂奔础安恢帷。
3、詞類(lèi)活用:
步余馬于蘭皋兮。步,使……步行,使動(dòng)用法。
高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)、高,形容詞用作動(dòng)詞。
四、把握內(nèi)容,討論抒情主人公的形象
1、思路:前七節(jié)抒懷,揭示被排斥原因,表達(dá)堅(jiān)定意志;后六節(jié)反省,檢查自己行為,追求高尚品德。詩(shī)人為民請(qǐng)命,遭奸臣誣陷、昏君罷斥,他堅(jiān)守信念,誓死不與惡勢(shì)力同流合污。他追求政治理想遭挫折,決心追求理想人格,雖死不悔。
2、討論詩(shī)人的形象:
詩(shī)人的處世原則──“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”;
詩(shī)人的人生信條──“舍生而取義,殺身以成仁”。
詩(shī)人的愛(ài)國(guó)觀念──君國(guó)相融,君是國(guó)的化身,富國(guó)強(qiáng)民的希望寄托于國(guó)君一人,即“忠君愛(ài)國(guó)”。
幻燈展示后人的感慨:
生不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫,死猶能冀其感發(fā)而改行!(蘇 軾《屈原廟賦》)
屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘(李 白)
3、教師激情演講:他是一個(gè)不吾知的富于正義感的知識(shí)分子形象,一個(gè)有理想有骨氣又有使命感的失意政治家的形象。屈原雖不能成為偉大的政治家,但他依然是偉大的詩(shī)人!
五、掌握藝術(shù)特色。探討比興手法
1、生活喻:
“偭規(guī)矩”“背繩墨”比喻時(shí)俗背棄法度;“鷙鳥(niǎo)不群”“方圓不周”比喻決不同流合污;“芳澤雜糅”“昭質(zhì)未虧”比喻出淤泥而不染的高潔品格;“相道”“行迷”“復(fù)路”比喻政治上的進(jìn)退出處,相當(dāng)于現(xiàn)在的“仕途”“出路”。形象生動(dòng),詩(shī)意盎然。
2、兩性喻:
“怨靈修之浩蕩兮,終諑不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。對(duì)國(guó)王以夫君相稱(chēng),稱(chēng)朝中奸佞小人為挑撥離間君臣關(guān)系的眾女,把君臣關(guān)系說(shuō)成夫妻關(guān)系,男女關(guān)系。兩性喻把政治斗爭(zhēng)生活化,用男女間的感情糾葛和夫妻間的離合悲歡寫(xiě)君臣、臣臣間的明爭(zhēng)暗斗和權(quán)勢(shì)起伏,化抽象為具體,平添了幾分人情味。語(yǔ)意雙關(guān),化俗為雅。
3、芳草喻:
用蕙、茝、芰荷、芙蓉為衣料飾物,象征對(duì)美好人格的追求;用芳(發(fā)香的花草)比喻自己的高尚品德;用蘭、椒等美好的花木烘托詩(shī)人開(kāi)朗美好的形象。芳草喻在視覺(jué)上斑斕絢麗,嗅覺(jué)上馥郁芬芳,華美繁富。詩(shī)人用芳草香花比喻自己的美德,有委婉含蓄的藝術(shù)效果。
六、在撲克游戲中趣味記憶,背誦文章
前后位的四個(gè)學(xué)生組成小組,讓他們分工合作,把《離騷》的13段文字分別制作成13張撲克牌,每張牌上寫(xiě)出全段內(nèi)容或開(kāi)頭的幾個(gè)字。各組制定自己的游戲規(guī)則,在打牌中背誦全文。實(shí)踐表明,學(xué)生的游戲辦法可謂五花八門(mén),妙趣橫生。
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