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《離騷》節(jié)選原文參考
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《離騷》節(jié)選原文參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
離騷
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，后悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷；
攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！
譯文
我是古代帝王顓頊高陽的后代，
我的偉大先父名叫熊伯庸。
歲星在寅那年的孟春正月，
恰是庚寅之日我從天降生。
父親端量我初降儀表，
通過卜卦賜予我美名：
給我本名叫做正則，
給我表字叫做靈均。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)，
又兼?zhèn)渫獗淼亩他愖巳荨?/p>
身披芳香的江離和白芷，
編織秋天的蘭花當(dāng)佩纓。
光陰似流水我怕追不上，
歲月不等我令人心著慌；
朝霞中拔取山嶺的木蘭，
夕陽下采擷水洲的宿莽。
日月飛馳一刻也不停，
陽春金秋輪流來值星；
想到草木的凋零隕落，
我唯恐美人霜染兩鬢。
為何不趁壯年擯棄污穢，
為何不改變?cè)鹊姆ǘ龋?/p>
快乘上騏驥勇敢地馳騁，
讓我來為你在前方引路。
古代三王品德純潔無瑕，
眾芳都薈萃于他們周圍。
花椒叢菌桂樹雜糅相間，
豈只把蕙草白芷來連綴。
那堯舜是多么耿直光明，
既遵循正道又走對(duì)了路。
桀與紂是如此猖獗恣肆，
只因走邪道而難以行步。
那些小人只曉偷安享樂，
使國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)隘。
豈是我害怕自身遭禍殃，
只恐國(guó)家敗亡猶車毀壞。
我為君王鞍前馬后奔走，
想讓你追及前王的腳步；
楚王你不體察我的衷情，
反而聽信讒言對(duì)我嗔怒。
我本知忠言會(huì)招來禍患，
想隱忍不語卻難舍難割；
遙指九天叫它給我作證，
全都是為你君王的緣故。
當(dāng)初你與我曾山盟海誓，
后來竟然翻悔另有他想；
我倒不難與你離別疏遠(yuǎn)，
傷心的是君王反復(fù)無常。
我已滋育了九畹春蘭，
我又種下了百畝惠草；
分壟栽培留夷和揭車，
還套植了杜衡和芳芷。
希冀枝繁葉茂花紅葉綠，
但愿待成熟時(shí)我將收割；
即便葉萎花謝也不悲傷，
只痛心眾芳的蕪穢變質(zhì)。
眾人爭(zhēng)相鉆營(yíng)貪婪成性，
個(gè)個(gè)貪得無厭欲壑難填；
他們對(duì)內(nèi)恕己外責(zé)他人，
彼此勾心斗角互相嫉妒。
急奔馳追逐權(quán)勢(shì)財(cái)富，
這不是我心中之所急；
老境慢慢地將要到來，
我唯恐美名不能建立。
清晨我飲木蘭花的甘露，
傍晚再餐山菊花的花瓣；
只要我的情操確實(shí)完美，
長(zhǎng)期饑餓憔悴何須傷感。
采木蘭的根須聯(lián)結(jié)白芷，
再貫串薜荔含露的花蕊；
舉起菌桂嫩枝縫蕙草，
把胡繩揉搓得又長(zhǎng)又美。
我真城地效法前賢楷模，
并非世俗之人所戴所穿；
雖然不合于今人的時(shí)尚，
我只愿依照彭咸的風(fēng)范。
注釋
太息：嘆氣。掩涕：拭淚。
民生：人生。
修姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。
誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。
纕（xiāng）：佩帶。
申：重復(fù)。
悔：怨恨。
浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。
民心：人心。一說指屈原的用心。
眾女：喻群臣。
謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。
工巧：善于取巧。
偭（miǎn）：面對(duì)著，違背。錯(cuò)：通“措”，措施，指先圣之法。
繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。
周容：茍合取容，指以求容媚為常法。
侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
窮困：走投無路。
溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。
此態(tài)：茍合取容之態(tài)。
鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。
前世：古代。
圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。
屈心：委曲心志。
尤：過錯(cuò)。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。
伏：同“服”，保持，堅(jiān)守。死直：為忠直而死。
厚：看重，嘉許。
相道：選擇道路。不察：不察知；不了解。延：長(zhǎng)。
延佇：久立，久留。延，長(zhǎng)久。反：同“返”。
回：調(diào)轉(zhuǎn)。復(fù)路：走回頭路。
行迷：指迷途。
步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。
焉：于此。止息：休息一下。
離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。
修吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。
制：裁制。芰（jì）：菱葉。
芙蓉：荷花。
不吾知：即“不知吾”。
茍：如果。
岌岌：高聳貌。
陸離：修長(zhǎng)美好貌。
芳：指芬芳之物。
昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。
游目：縱目瞭望。
往觀：前去觀望。
繽紛：盛多貌。
章：同“彰”，明顯。
常：恒常之法。
猶：尚且。
懲：懼怕。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說法不一，有說作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)以后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無定論。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。
賞析
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國(guó)接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)�！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他�！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩(shī)人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
作者簡(jiǎn)介
屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。他是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國(guó)人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
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