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離騷讀后感（精選20篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的離騷讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
離騷讀后感 篇1
《離騷》，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會(huì)舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)�！�
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！� 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的`浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！
讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
離騷讀后感 篇2
蒼涼的黃昏下，你獨(dú)咽斷那楚楚南天。千古登臨，被玩弄的余暉，散落在歷史的深淵，微熏成殷紅的一片。
黃昏老去，遺落殘陽(yáng)。沉淀在湘水中的愁怨，被紅塵腐蝕的歲月醞釀……
風(fēng)不懂，雨亦不懂。
長(zhǎng)劍在腰，卻無法劃破紅塵鎖鏈，只撩蘆葦，惹清風(fēng)，為你搖晃蒼白的頭顱……
公元前278年壬月初，在這個(gè)九毒之首的毒月，蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦，冰徹透骨的湘水，徹底凍結(jié)了令尹子蘭和靳尚對(duì)你的仇視，漫天的流言被楚頃襄王的昏庸冷到了極點(diǎn)。
“天將降大任于斯人也……”你的本色沒有被奸臣的謊言摧毀，你毅然抱石投江，你的反抗與無奈被歲月沉甸甸地?fù)u晃……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將下下而求索”，你不愿輕易地放棄。楚國(guó)的盛強(qiáng)還被你的忠心勾勒著。
你堅(jiān)持到了最后一刻，卻在這湘水中得到了永生的寂寞。
風(fēng)云不再，歷史仍流。你那深愛的楚國(guó)山河，早已繽飛、銷盡……江山換了，你的心也還隨江山變嗎?你無法再回答。但千古流韻的.《離騷》中，飄逸著你的堅(jiān)毅與頑強(qiáng)，偉大的愛國(guó)情懷似一股風(fēng)，在華夏血脈中穿游!是的，踏過五千年的風(fēng)霜雨露，你始終都沒有變過!
在紅塵俗世中，你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔，你為了堅(jiān)持自己的本色，寧愿做荒野沒有歸宿的靈魂……
微雨的黃昏中，為了自己本色的生存，我們義無反顧，在一片雪地上前行，看那燈火搖曳著生命，直至衰老……
離騷讀后感 篇3
汨羅江畔，滾滾江流，滿懷一腔報(bào)國(guó)熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國(guó)攻破楚國(guó)，國(guó)家即將覆亡，此時(shí)的屈原悲憤憂郁，有再大的理想，有再遠(yuǎn)的抱負(fù)，此時(shí)也只能化為烏有。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他毅然決然地投入汨羅江，結(jié)束了自己坎坷的人生。清風(fēng)拂過汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩(shī)篇-《離騷》。
東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之說，他說：‘離，別也、騷，愁也。”從題目的角度看，詩(shī)詞中定會(huì)飽含詩(shī)人的憂與愁。在詩(shī)人生活的那個(gè)年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國(guó)家處在危急時(shí)刻，屈原為了拯救危難之國(guó)寫下此詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)的一開始寫了自己的身世背景。當(dāng)我初次品讀這首詞時(shí)，我有著一個(gè)疑問，難道詩(shī)人寫此的目的，只是為了表達(dá)自己有高貴的出身嗎?仔細(xì)品讀，仔細(xì)思考，從詩(shī)人的言語(yǔ)中流露出詩(shī)人無比的莊重自愛，正是這些才賦予詩(shī)人美好的品質(zhì)，是詩(shī)人愛國(guó)主義思想的來源，也是詩(shī)人積極進(jìn)取的動(dòng)力來源�！跋慊ㄏ悴荨�、“扈江離”“佩秋蘭”這一個(gè)個(gè)鮮活的意象，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的高尚情操和愛國(guó)之情。透過詩(shī)的意境，我們可以想象一幅畫面：詩(shī)人熱愛著生活，珍惜著時(shí)間，因?yàn)樗麚?dān)心時(shí)間的流逝，所以朝夕必爭(zhēng)。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養(yǎng)品德，目的'只有一，那就是要報(bào)效自己偉大的祖國(guó)。
詩(shī)人希望楚國(guó)能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻(xiàn)出一切在前面帶路。詩(shī)人這樣的理想一定激勵(lì)著我們每個(gè)人。如今，我們偉大的祖國(guó)已經(jīng)建國(guó)六十周年，回憶祖國(guó)走過的風(fēng)雨歷程：中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過艱難卓絕的斗爭(zhēng)，終于開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元。作為當(dāng)代青少年，我們又應(yīng)如何為自己祖國(guó)做出什么了?屈原便是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。時(shí)刻為祖國(guó)著想，維護(hù)祖國(guó)利益，像我們中學(xué)生尤其應(yīng)該多關(guān)心國(guó)家大事。
我相信，在不久的將來，我們的祖國(guó)一定會(huì)在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹。
離騷讀后感 篇4
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的'坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍�，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
離騷讀后感 篇5
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經(jīng)典名言，還有有些語(yǔ)句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語(yǔ)句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國(guó)憂民、以及對(duì)國(guó)家的忠貞不渝。在小人當(dāng)?shù)赖臍埧岈F(xiàn)實(shí)里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優(yōu)雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔�！瓣庼裁造F暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節(jié)憾萬(wàn)里，千秋流芳天風(fēng)揚(yáng)�！彼膱�(jiān)貞不屈和一腔的愛國(guó)熱情千古流傳，以至人們?cè)谵r(nóng)歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨于富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。從某種角度來說，他所做的一切和他所堅(jiān)持的一切，用今天的觀點(diǎn)來看，也是對(duì)本職工作高度負(fù)責(zé)的精神。這個(gè)高度負(fù)責(zé)里面既包括了“擔(dān)當(dāng)天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻(xiàn)精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環(huán)境中仍不忘考慮楚國(guó)的前途命運(yùn)，可以說是把愛國(guó)主義情操融入了自己的事業(yè)當(dāng)中。這一點(diǎn)是現(xiàn)代人尤為值得學(xué)習(xí)和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著一份高度負(fù)責(zé)的精神，不能以“差不多”的心態(tài)敷衍了事。
《離騷》能對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不僅是被屈原的`高風(fēng)亮節(jié)、不畏讒言的無畏所感動(dòng)，更是因?yàn)槔锩娴纳裨拡?chǎng)景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀p兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(zhǎng)佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫面讓我們暫時(shí)忘卻了世俗的煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過一般，變得格外澄凈起來。雖然這無益于改變我們的現(xiàn)實(shí)生活和處境，無益于解決實(shí)際問題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱浪漫主義表現(xiàn)手法的開端。從李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學(xué)作品，它里面有太多的方言、想象和神話傳說，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個(gè)窗口。
離騷讀后感 篇6
心里，總覺得很不舒服。
一開始，看到屈原總是戴著攬茝，蕙纕什么的，覺得他很偽娘（現(xiàn)在不那么認(rèn)為了！）。還把本來就高高的帽子加高，總之覺得他一定是有一個(gè)怪癖的人……
可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時(shí)候，我被他的人格說深深的震撼了！
他剛剛開始，政治上很成功，可是楚懷王聽信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說《離騷》就是他在被貶時(shí)創(chuàng)作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞（詩(shī)？），叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。
在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國(guó)的。包括很著名的孔子，都會(huì)四處云游宣傳自己的政治報(bào)復(fù)。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對(duì)楚國(guó)忠心耿耿！
還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的'開端，創(chuàng)造了楚辭體（也就是騷體），還開創(chuàng)了個(gè)人創(chuàng)作（以前像詩(shī)經(jīng)都是沒有作者的）。更是一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人！
中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個(gè)屈原吧！
離騷讀后感 篇7
“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜——————”《離騷》不變，仍是那個(gè)書法屈原情感的長(zhǎng)詩(shī)，但人卻不復(fù)存在。屈原，殫精竭慮，一心為國(guó)，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐—————此時(shí)他在涉江中，孤獨(dú)，是斜陽(yáng)射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過的路已經(jīng)消逝；前方，是做亡國(guó)奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵——————屈原無語(yǔ)，他為了堅(jiān)持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權(quán)貴，必能享受一時(shí)的榮耀，榮華富貴隨之而來；如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地；如果———————有太多的“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個(gè)正直的士大夫，他不做一個(gè)沒有骨氣的文人墨客。
文人始終是一個(gè)能夠感到“天降大任”的團(tuán)體，也許有人會(huì)說屈原是瘦弱的，甚至?xí)f是手無縛雞之力，但他的風(fēng)骨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比鋼鐵堅(jiān)強(qiáng)得多�！拔釋⑸舷露笏鳌�，屈原不愿輕易放棄，他要堅(jiān)持到最后一刻，即使最后的結(jié)果是死，也要讓自己的`本色永存。棄置而復(fù)依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原，愛國(guó)者的先驅(qū)，為后人留下了無數(shù)的思緒，留下了無盡的反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過的空虛與無奈。風(fēng)，依舊吹。月已在空中。
月光灑在船頭，屈原明白自己在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)單純的理想，選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個(gè)名字，還是一種愛國(guó)的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著今人的心喚醒每一個(gè)中國(guó)人的愛國(guó)情懷，因此，在國(guó)家有難之時(shí)，無數(shù)英雄挺身而出，統(tǒng)護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，證明中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)和力量。閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責(zé)”的內(nèi)涵，讓我這個(gè)在和平年代過著無憂無慮的生活的學(xué)子樹立起了擔(dān)當(dāng)祖國(guó)大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會(huì)得以傳承和延續(xù)。
離騷讀后感 篇8
浪漫主義的作品往往給人氣魄雄渾的感覺，《離騷》就是這樣的經(jīng)典之作。
《離騷》的作者屈原是一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。高中的時(shí)候僅僅體會(huì)到了《離騷》的美，而沒有真正的體會(huì)到《離騷》的真正之美。
《離騷》可謂是佶屈聱牙，實(shí)在是難背。但是經(jīng)過了艱難的背的過程讓我從中學(xué)到了很多的東西。首先我的意志品質(zhì)得以提高，背的過程不容易，但是堅(jiān)持下來就真的.有一種成功的感覺。
老師的一句話真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，人生有好多難關(guān)。當(dāng)你面對(duì)時(shí)能夠多一些意志品質(zhì)，只要越過了心理的那道溝就可以成功了，怕就怕在我們沒有闖就已經(jīng)停滯不前了，當(dāng)時(shí)沒有過去的難關(guān)，以后將無法在跨過它達(dá)到一個(gè)新的高度了。
屈原是一位偉大的詩(shī)人，但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是他那種忠君報(bào)國(guó)的高尚情懷和那種高潔的人生品質(zhì)。
——亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。
離騷讀后感 篇9
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國(guó)建立了法度，辦理外交，使楚國(guó)勢(shì)趨富強(qiáng)，并一度成為六國(guó)聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)過這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國(guó)的發(fā)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政。他希望楚國(guó)能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強(qiáng)大。
屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的；存君興國(guó)；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個(gè)中國(guó)的`遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn)。
同時(shí)他又為祖國(guó)積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國(guó)的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國(guó)張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。
他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠(yuǎn)；退將修復(fù)吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無法面對(duì)混濁不堪的局勢(shì)退而獨(dú)善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國(guó)建國(guó)、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現(xiàn)過一絲希望的火光呢？
離騷讀后感 篇10
明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結(jié)成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(zhǎng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰(zhàn)的法寶，它是一個(gè)孤獨(dú)而干凈的靈魂，期待著那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對(duì)話。
太史公在《史記》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂也。”志潔高雅，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國(guó)的衰亡之路上。
滿腹才氣，一身抱負(fù)，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當(dāng)才華遭遇潛存的規(guī)則，當(dāng)傲骨碾成了塵埃與粉末，當(dāng)真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執(zhí)著的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的`流水載著愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國(guó)學(xué)的守望者，開拓著新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動(dòng)地。王國(guó)維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節(jié)里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對(duì)空明境界的奔赴。
歷史反復(fù)回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
離騷讀后感 篇11
有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護(hù)“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實(shí)現(xiàn)？什么目標(biāo)無法到達(dá)呢？
屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。
他對(duì)理想的追求，對(duì)愛情的渴望，對(duì)自然的鐘情，對(duì)美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？
如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對(duì)生活的希望，更是無法實(shí)現(xiàn)自己心中的`夢(mèng)想。
就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認(rèn)，他吶喊過的，只是被壓抑了；他吶喊過的，不過被淹沒了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻(xiàn)給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責(zé)，指責(zé)君主的無
禮，指責(zé)他的庸碌。
可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢(mèng)境……
離騷讀后感 篇12
讀過《離騷》才發(fā)現(xiàn)，原來那是一支不朽的絕唱；讀過《離騷》才頓悟，原來屈原占據(jù)著浪漫與壯麗的完美姿態(tài)。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”中華五千年歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了多少風(fēng)流人物啊，可真正被歷史記住的有多少呢，然而屈原，這個(gè)偉大的名字，卻被人們傳誦了數(shù)千年，屈原雖死了，但他卻活在人們的心里，原因何在？因?yàn)樗钪臅r(shí)候心里所裝的國(guó)家的安危，是百姓的憂樂，而不是他個(gè)人的榮華富貴。
正如毛澤東所言："屈原不僅是古代的.天才歌手而且是一名偉大的愛國(guó)者。"無私無畏，勇敢高尚，他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里，無論在國(guó)外國(guó)內(nèi)，屈原都是一個(gè)不朽的形象，我們就是他生命長(zhǎng)存的見證。什么是是什么是非，什么是善什么是惡，什么是美什么是丑，屈原的吟嘆和所為給我們做出了最好的詮釋，千百年來，作為中華民族不朽的精神典范，他把執(zhí)著的人生追求與愛國(guó)情懷融為一體，向世人展示了一種高尚的生活姿態(tài)。
離騷讀后感 篇13
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘�？闪�?jiǎn)⒊壬终f：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來，我放下了許多的所愛，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會(huì)。
關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開�！峨x騷》正是他對(duì)“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的`控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密;想象夸張，氣勢(shì)磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的起源。
其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完善意識(shí)。
最后：在全詩(shī)的表達(dá)過程中，展示了一個(gè)愛國(guó)的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!
應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時(shí)最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)�，人總是有情感的，在�?nèi)心不舍與行動(dòng)無奈的夾擊下，用言語(yǔ)來泄憤再正常不過了。
事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會(huì)無期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來。
從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來都覺得好笑。 不過有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過來，誰(shuí)也不去當(dāng)真!
離騷讀后感 篇14
離騷，中國(guó)歷史上最瑰麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)，作者屈原用他在幻想空間中奇麗獨(dú)特的思想，印刻出他寧為玉碎，不為瓦全的高尚品質(zhì)。
字里行間無不透露出，詩(shī)人身上流淌著的古帝顓頊高陽(yáng)的赤子熱血。全詩(shī)感慨出自己的生平不凡、才華橫溢，卻不受楚懷王之重用，悲憤之情使他作下此詩(shī)。批判楚懷王昏庸多變，貴族仗勢(shì)欺人�？伤男娜绾苫�，出淤泥而不染，卓清漣而不妖，身處亂世仍一片冰心在玉壺，冰雪心智從未因損毀。他后悔步入官場(chǎng)，寧愿退隱清幽寧?kù)o之鄉(xiāng)野，用白芷青蘭襯托出了他的尚麗情操。 屈原身處的環(huán)境皆是奸臣惡勢(shì)，紅塵世間紛擾多，憂愁煩惱如行云流水般聚集，這便是生活五味雜陳。從古至今，為了皇權(quán)官位耗盡心力，卻終已兩敗具傷而終，可他們從不放棄夢(mèng)魘中貪婪荒謬的欲念，反成傀儡，他們卻渾然不知大千世界，萬(wàn)物之靈的`美輪美奐。
看看歷代，哪屆皇朝不如那殘酷無情的海，就和這個(gè)社會(huì)一樣，海水的肆虐猖狂何曾憐憫你一絲一毫，他們龐大卻吝嗇到不愿施舍任何機(jī)遇。古今中外，無論何地，渺小之人，手無縛雞之力之人，文文懦懦循規(guī)蹈矩之人……總會(huì)被折磨摧殘的容顏盡毀，體無完膚。用浮華的裝飾潤(rùn)色自己的外表，它卻仍然無動(dòng)于衷，只有自己的強(qiáng)大才能使它永恒地包容下你。一個(gè)又一個(gè)人在社會(huì)強(qiáng)大的負(fù)荷下，崩潰，憂悒，成為一枚一枚空虛的棋子，任人擺布，宰割。如青煙般的薄霧在世間縈繞，人們卻糾結(jié)著權(quán)利利益的戰(zhàn)爭(zhēng)，而頭破血流，卻也在所不惜。恰恰事事黑白顛倒，只顧自作樂，對(duì)黎民的生死置之不理，看成輕于鴻毛之性命，楚懷王終敗也。屈原對(duì)國(guó)之一片丹心，無人曉之，奸臣踏之，心以絕之，終究投江自盡，了結(jié)殘生。朝廷之上，官場(chǎng)阿諛奉承的套路便已成為生存之路，只有與其同流合污才方可獲一線生機(jī)。這些在屈原的心中早己清楚明了，卻偏偏逆而行之，只為留下清譽(yù)。
歲寒，方知松柏之后凋也。真是此理！
離騷讀后感 篇15
讀書讓我們生活更加充實(shí)，讓我們更加快樂。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著的《史記》。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，以本紀(jì)、列傳為主體，全書共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字，作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫這部鴻篇巨著，是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！�
《史記》不僅是史學(xué)巨著，在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書中，你常常會(huì)看到司馬遷用寥寥數(shù)語(yǔ)便能刻畫出一個(gè)人物，并且人物形象十分生動(dòng)，可見司馬遷具有極高地文學(xué)修養(yǎng)；而他對(duì)于歷史事件的敘述則有條不紊、娓娓道來，內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)。
在《史記》所記載、刻畫的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習(xí)射箭之術(shù)；李廣長(zhǎng)大后，箭術(shù)蓋絕當(dāng)世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時(shí)，如果他早生到劉邦項(xiàng)羽爭(zhēng)天下那個(gè)時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶侯是不成問題的；但文帝說歸說，始終都沒有封李廣為侯，之后的`景帝、武帝也都沒有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說。與李廣相比，霍去病便幸運(yùn)多了，年紀(jì)輕輕便天下聞名�；羧ゲ∈且幻觳跑娛录�、杰出將領(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時(shí)，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數(shù)名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當(dāng)武帝要為霍去病建一座府第時(shí)，霍去病卻說：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書。我們?cè)诙脷v史知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)書中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠(yuǎn)大，豫讓對(duì)主人的忠誠(chéng)，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
離騷讀后感 篇16
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著屈原對(duì)楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì)，準(zhǔn)則可以隨意歪曲，小人們競(jìng)相把茍合取悅于人當(dāng)作法度。但屈原說到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說很容易，做到卻很難，常人也許會(huì)放棄這個(gè)國(guó)家，也許會(huì)屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì)，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民。
屈原因自己從善愛美，小人投機(jī)追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對(duì)屈原感到同情。
但是到后來，我發(fā)現(xiàn)了屈原并不需要同情。因?yàn)樗麑懙健半m體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強(qiáng)者，他可以讓人民尊敬甚至是責(zé)罵，但他不需要同情。因?yàn)橥槭侨藗儗?duì)弱者的專屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠(yuǎn)也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認(rèn)為屈原是懦弱的'，因?yàn)樗艞壛俗约旱纳�。但我永遠(yuǎn)尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現(xiàn)在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂國(guó)憂民的偉大精神，中國(guó)的政治思想、軍事、經(jīng)濟(jì)等應(yīng)該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂國(guó)憂民，中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠(yuǎn)活在人們的心中。
離騷讀后感 篇17
《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿著愛國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)�，描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月爭(zhēng)光也”。
一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
1、它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
2、詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐�，表達(dá)他對(duì)理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹一幟。
3、開拓了詩(shī)體的新體。屈原以前的`舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。
4、抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。
兩千多年來中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。
離騷讀后感 篇18
我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀�！I(xiàn)給屈大夫
從青銅銘文到漢代書簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現(xiàn)出浩瀚的長(zhǎng)流；它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì)贈(zèng)你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨(dú)清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國(guó)河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的奉獻(xiàn)，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執(zhí)筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨(dú)自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(zhǎng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑鴳n國(guó)血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的史官，激濁揚(yáng)清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的'勇士，斗志昂揚(yáng)；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國(guó)，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(zhǎng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(zhǎng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當(dāng)初面對(duì)整個(gè)楚國(guó)江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開的冬梅，傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛國(guó)……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書籍脅迫的當(dāng)下；在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當(dāng)下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅(jiān)守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時(shí)空，與屈大夫相識(shí)相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
離騷讀后感 篇19
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來之筆，將神話傳說中的'云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍�，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！� 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持! 讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
離騷讀后感 篇20
江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟著顫動(dòng)。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心為國(guó)的忠臣。江水只用些許的蕩漾結(jié)束了“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的壯志凌云，只用短暫的寧?kù)o奪走了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。
他站在異鄉(xiāng)的土地上，眺望著那片令自己魂?duì)繅?mèng)繞卻又倍感傷心的故土，回憶著過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內(nèi)他與懷王共商國(guó)事，對(duì)外主持外交，繼秦國(guó)后威震諸侯的國(guó)家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會(huì)阿諛奉承的他因?yàn)閯e人的排擠、讒言被楚懷王流放。從一個(gè)治國(guó)有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉(zhuǎn)變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠(chéng)的期盼溢于言表。一顆真誠(chéng)的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立于天地之間，與日月同在，那就是愛國(guó)。
一份豪情，譜寫了莊嚴(yán)的國(guó)歌;一腔熱血，染紅了神圣的國(guó)旗。這些都只能用“愛”來書寫。
沒有經(jīng)驗(yàn)的水手即使遭遇風(fēng)浪，也不會(huì)害怕，因?yàn)樗览纤謺?huì)是他堅(jiān)強(qiáng)的后盾;獨(dú)自一人的冒險(xiǎn)家即使迷了路，也不會(huì)恐懼，因?yàn)樗辣倍沸菚?huì)是他前進(jìn)的方向;少不更事的孩子即使遇到危險(xiǎn)，也不會(huì)絕望，因?yàn)樗栏改笗?huì)是他勇敢的來源。祖國(guó)正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的.愛都可以在它那兒體驗(yàn)到�！包S沙百戰(zhàn)穿金中，不破樓蘭終不還”再現(xiàn)了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現(xiàn)了遠(yuǎn)大的志向;“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”表明了不凡的氣節(jié)。愛國(guó)精神就像太陽(yáng)，而正直、勇敢、責(zé)任心、堅(jiān)強(qiáng)就如行星一樣，它們?cè)诟髯缘能壍肋\(yùn)轉(zhuǎn)，但都在繞著太陽(yáng)敘寫不同的傳奇故事。
祖國(guó)是一個(gè)大家庭，每個(gè)中國(guó)人都是它的一份子。年少的我們也許現(xiàn)在無法為它作出巨大貢獻(xiàn)，但是愛國(guó)，不讓祖國(guó)的尊嚴(yán)受到傷害是我們力所能及的事。當(dāng)你看到地上的廢紙，請(qǐng)將它拾起，因?yàn)橐苍S十三億的中國(guó)人會(huì)與你做相同的動(dòng)作美化祖國(guó);當(dāng)你聽到災(zāi)情，請(qǐng)你慷慨解囊，因?yàn)橐苍S你的善舉會(huì)挽救祖國(guó)的骨肉同胞。
祖國(guó)是我們的依靠，是庇護(hù)我們的愛的港灣;我們也是祖國(guó)的依靠，是維護(hù)祖國(guó)的力量的集結(jié)。在享受祖國(guó)給予我們的愛時(shí)，別忘了奉獻(xiàn)自己的愛給祖國(guó)。
仰望著深邃的夜空，默默地念著：用“愛”寫“國(guó)”。
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