《離騷》練習(xí)題與答案
《離騷》最激動(dòng)讀者的是作者上下求索的精神。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界遭到失敗之后，又幻想了對(duì)重華的陳詞，開(kāi)始了上叩帝閣，下求佚女的求索。下面是《離騷》練習(xí)題與答案，和小編一起來(lái)看一下吧。
1.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )
A.屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)的騷體詩(shī)六言為主，但又長(zhǎng)短參差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。
B.我國(guó)文學(xué)史上素以“風(fēng)騷”并稱。“風(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”，代指《詩(shī)經(jīng)》;“騷”指《離騷》，代指楚辭。
C.我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實(shí)主義的源頭是《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義則始于楚辭。
D.“楚辭”有兩個(gè)含義，一是指屈原創(chuàng)制的一種詩(shī)歌體裁，另一個(gè)是指劉向輯錄的屈原作品集。
2.下列加點(diǎn)字的字形字音全有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.鞿羈(Jī) 朝誶(zuì) 攬茝(chǎi)
B.謠諑(zhuó) 侘傺(chì) 鷙鳥(niǎo)(zhì)
C.攘垢(ɡòu) 相道(xiānɡ) 芰荷(zī)
D.繽紛(bīn 岌岌(jí) 修姱(kuān)
3.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全不正確的一項(xiàng)是( )
�、馘莱r而夕替(替代)。 ②偭(違背)規(guī)矩而改錯(cuò)。 ③寧溘(忽然)死以流亡兮。 ④步余馬于皋(水邊的高地)兮。 ⑤唯昭(清楚明白)質(zhì)其猶未虧。 ⑥又申(說(shuō)明)之以攬茝。 ⑦忍尤而攘(排斥)詬。 ⑧茍余情其信(確實(shí))芳。 ⑨長(zhǎng)余佩之陸離(修長(zhǎng)的樣子)。
A.①⑤⑥⑦ B.①②③④ C.④⑤⑦⑨ D.②③⑥⑧
4.對(duì)下列句子在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是( )
A.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。──長(zhǎng)聲嘆息而掩面哭泣啊，哀傷人生是多么艱難。
B.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。──憂郁愁苦我失意潦倒啊，在這個(gè)時(shí)世只有我貧窮困苦。
C.鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。──鷙鳥(niǎo)卓爾獨(dú)立不能同群啊，都這樣自古代直到如今。
D.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。──堅(jiān)守清白而站直了死去啊，這本來(lái)就被古代圣賢所推重。
5.比較加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )
A.①終不察夫民心 B.③不吾知其亦已兮
�、诨谙嗟乐徊熨� ④佩繽紛其繁飾兮
C.①雖九死其猶未悔 D.①余獨(dú)好修以為常
�、诨谙嗟乐徊熨� ②退將復(fù)修吾初服
6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( )
A.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
B.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
C.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
E.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
7.默寫(xiě)出課文中與下面詩(shī)句意境相似的詩(shī)句：
A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。(杜甫) 。
B.人生今世不得意,明朝散發(fā)弄扁舟。(李白) 。
C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。(李白) 。
D.水清石出魚(yú)可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼。(蘇軾) 。
8.《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的。
(1)既替余以蕙兮，又申之以攬茝。
(2)固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
(3)何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
(4)屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
(5)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
答：
9.《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。
答：
10.詩(shī)人采用了哪些意象描寫(xiě)自己?體會(huì)這些意象的含意。
答：
11.近世學(xué)者認(rèn)為，《離騷》就是古代楚國(guó)的樂(lè)曲，因此它的音樂(lè)性的特征也特別突出。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)性?
答：
解析與答案
1.解析：這是一道文學(xué)常識(shí)題，主要涉及楚辭的知識(shí)。
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。因屈原所作《離騷》是楚辭的代表作，所以又稱“騷體詩(shī)”。“楚辭”的代表作家除屈原外，還有宋玉、景差、唐勒等。
“楚辭”與《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的兩大源頭。兩者比較，藝術(shù)上有很多區(qū)別：體制上，《詩(shī)經(jīng)》多四言句，楚辭多長(zhǎng)短句;章法上，《詩(shī)經(jīng)》多同一章節(jié)的反復(fù)，楚辭章法多變，很少反復(fù);字?jǐn)?shù)上，《詩(shī)經(jīng)》篇幅較短，楚辭字?jǐn)?shù)多、篇章長(zhǎng)，如最長(zhǎng)的《離騷》有373句;風(fēng)格上，《詩(shī)經(jīng)》質(zhì)樸無(wú)華，楚辭絢麗多彩;創(chuàng)作方法上，《詩(shī)經(jīng)》多現(xiàn)實(shí)主義篇章，楚辭多想象夸張，常將神話、傳說(shuō)、山水神鬼納入詩(shī)中，構(gòu)成浪漫主義畫(huà)卷�？傊o這種詩(shī)體擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)形式。西漢劉向?qū)⑶�、宋玉和西漢文人的擬作匯集一冊(cè)，取名《楚辭》。
答案：D
2.解析：A項(xiàng)誶，念suì。C項(xiàng)“垢”應(yīng)為“詬”，“相”念xiànɡ，芰念jì。
答案：C。
3.解析：本題考查的是常見(jiàn)的多義詞，要求根據(jù)語(yǔ)境確定它在句中的意義。①“替”在句中“廢棄”的意思，成語(yǔ)有“以史為鏡，可以知興替”，“替”與“興”反義。文中“朝誶”與“夕替”也構(gòu)成相對(duì)的.關(guān)系。⑤昭，本義日明，光亮、光明，成語(yǔ)有“昭然若揭”;引申清楚明白，成語(yǔ)有“聲名昭彰”。句中作“質(zhì)”的定語(yǔ)，用本義，當(dāng)釋為“光明圣潔”。⑥申，一般義是“陳述、表白”，這里是特殊義，重復(fù)、再三。⑦攘，排斥、排除。但在句中“忍尤攘詬”只能理解是同義反復(fù)，故“攘”也只能釋它的反義，表“接受”的意思，這在訓(xùn)詁學(xué)上稱“反訓(xùn)”，即從詞的反義釋詞。
答案：A。
4.解析：A項(xiàng)“民生”也可釋為“人生”。B項(xiàng)“窮困”與上句“侘傺”(失意潦倒)照應(yīng)，故知不能釋為“經(jīng)濟(jì)上的貧窮”，當(dāng)理解是“政治上的不得志”。C項(xiàng)“鷙”和“鳥(niǎo)”并列，是一個(gè)并列詞組，不能將“鷙鳥(niǎo)”看成是一個(gè)詞。D“死直”是“為直而死”，“直”形容詞活用為名詞，“死”一般動(dòng)詞活用為為動(dòng)用法。
答案：A。
5.解析：A項(xiàng)①動(dòng)詞，審察，仔細(xì)看;②形容詞，清楚、明白。B項(xiàng)①②都是助詞，用于句中前后兩個(gè)節(jié)拍之間，起舒緩語(yǔ)氣的作用。C項(xiàng)①后悔、反悔;②綜觀全段，“悔”當(dāng)是“追悔、反思”的意思。詩(shī)人前面說(shuō)“不悔”，后面又說(shuō)“悔”，看起來(lái)矛盾，實(shí)際不矛盾，因?yàn)?ldquo;悔”前后意義不同。D項(xiàng)①形容詞用如名詞，作“好”的賓語(yǔ)，表“美好的品德”;②動(dòng)詞，整飾。
答案：B。
6.解析：浩蕩，今義形容水勢(shì)很盛，而在句中是“荒唐、胡涂”。改錯(cuò)，今義改正錯(cuò)誤，而在句中“錯(cuò)”通“措”，“改錯(cuò)”與“偭規(guī)矩”同義，更改、違背施政舉措。雜糅，混雜糅合在一起，古今字面意思相同，但現(xiàn)在用作貶義，而在句中用作褒義。繽紛，繁多，古今意義相同。流亡，今義流浪、逃亡，而句中是“形體消亡”，與“死”同義。
答案：D。
7.解析：這是一道在消化理解基礎(chǔ)上的背記題，做此類(lèi)練習(xí)，也可看出屈原對(duì)后世的重大影響。A杜甫詩(shī)句，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)難和人民疾苦的關(guān)心。B李白詩(shī)句，表現(xiàn)失志歸隱的思想。C項(xiàng)也是李白詩(shī)句，表示不與腐朽勢(shì)力同流合污。D蘇東坡詩(shī)句，反映了知音不遇的孤獨(dú)寂寞。
答案：A長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。B進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。C寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。D不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
8.解析：此題旨在注意這首詩(shī)句式上的特點(diǎn)，并通過(guò)這樣的分析，進(jìn)一步掌握對(duì)偶修辭格。
答案：(1)一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。(2)兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶，這種對(duì)偶形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。(3)一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。(4)上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶，上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。(5)一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。
9.解析：比興，是《離騷》在創(chuàng)作手法上的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，本題旨在對(duì)其有初步認(rèn)識(shí)。
答案：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。 “鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類(lèi)兇猛的鳥(niǎo)，“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo)，這里分別比擬詩(shī)人自己和周?chē)盒 ?“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫(xiě)的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。 “佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。
10.解析：課文中描寫(xiě)自己意象的詩(shī)句有：“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”，“眾女嫉余娥眉兮”，“鷙鳥(niǎo)之不群兮”，“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，“退將復(fù)修吾初服”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。分析這些詩(shī)句的意象，是理解詩(shī)歌意蘊(yùn)的重要途徑。
答案：蕙纕，攬茞：象征詩(shī)人追求高尚的節(jié)操。娥眉：詩(shī)人自比美女，用以表示自己品德和情操的高尚。同時(shí)也把自己和楚懷王的關(guān)系比喻為癡心女子和負(fù)心郎。鷙鳥(niǎo)：鷙，兇猛的鳥(niǎo)，作者自喻。鳥(niǎo)，凡鳥(niǎo)，比喻朝中庸人。“不群”的鷙鳥(niǎo)，象征著不與世俗同流合污的君子。退將復(fù)修吾初服：喻詩(shī)人當(dāng)初的志向。
詩(shī)人還用自己愛(ài)好奇?zhèn)ス妍惖南戕シ架票扔髯约豪硐氲某绺呙篮�，在被廢棄后的惡劣環(huán)境中詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地，疾馳在長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)論“進(jìn)”還是“退”，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，九死未悔。
11.解析：詩(shī)歌的音樂(lè)性主要體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律，分析時(shí)要緊緊抓住這兩點(diǎn)。
答案：①押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”里，“錯(cuò)”“度”是韻腳。②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。③大量使用對(duì)偶句。但在整齊中又有變化。④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“鞿羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。
拓展閱讀：《離騷》讀后感
美!你在哪里?
抬頭看，美在朗朗的天地乾坤之內(nèi)，美在燦爛的日月星辰之中。
低頭瞅，美在千姿百態(tài)的大自然中，在平凡生活的細(xì)微深處。只要你仔細(xì)細(xì)感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這里有驚心動(dòng)魄的偉大與崇高的巍峨，有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲涓涓細(xì)流的滋潤(rùn)。
美，你在哪里?美就在你的身旁，只要你認(rèn)真地觀察，你就會(huì)看到這里有五彩繽紛的美姿，有丑陋的善良，善良的丑陋。
美!你在哪里，美在于細(xì)細(xì)地品味之中，就如我們吃食物時(shí)的細(xì)細(xì)地嚼，其味自然而出。你就會(huì)感到，美如生活的調(diào)味品，有了它，我們的生活才活得有滋有味。美如美酒，是那么濃，是那么醇。
我們生活在美與丑的糅雜之中，丑是美的胎盤(pán)，美是丑的嬰兒，丑成就了美，丑襯托了美。美真如淤泥與荷蓮，日月與烏云，沒(méi)有夜，豈有晝?沒(méi)有黑暗，豈有光明。?沒(méi)有真，豈有假?沒(méi)有丑，豈有美?然而真美大美，不在其表而在其本。
真美大美，到底在哪里?
真美大美在歷史天空永恒的燦爛，在逆境中堅(jiān)強(qiáng)的拼搏和無(wú)私的奉獻(xiàn)，在偉大人格的豐碑的傳承，大美是在恥辱中一種靈性的高能發(fā)揮，一種生命境界的崇高展示。
太史令受奇恥寫(xiě)下最美的篇章，他在自己創(chuàng)造美的過(guò)程中，成就了他最大的美。
真美，就是在謬誤中充分體現(xiàn)出來(lái)的!這正如自己所說(shuō)的： 屈原追求美政，心系大楚， “屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》……屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠 而 被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也 ”
真美大美就要經(jīng)受歷史的考驗(yàn)人民的評(píng)述，而變得越來(lái)越美。這種美永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，永遠(yuǎn)是精神的豐碑和寶庫(kù)。給人取之取之不盡用之不竭的精神源泉。
美!你在哪里?美在于創(chuàng)造。古有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》：左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，<說(shuō)難><孤憤》，詩(shī)三百大抵圣賢之所作也!
美!你在哪里?美，在于奉獻(xiàn)。在于親情美、人性美。
每當(dāng)在危險(xiǎn)的時(shí)候，有多少人為別人的生而獻(xiàn)出了自己的生命。有多少次災(zāi)難，母親把生給了孩子，老師把生給了學(xué)生，英雄把生給了百姓，干部把幸福給了人民，而他們自己的生命也隨著得到了永恒。
不朽的人之所以不朽，就是因?yàn)樗麨槎嗌偃藙?chuàng)造了美。享受美的人可以去通過(guò)這種享受去提高自己的人文品位，提高自己的人生境界，并且學(xué)會(huì)如何去創(chuàng)造美。
只懂得享受，不懂和沒(méi)有奉獻(xiàn)精神的人，是庸俗自私的人，是險(xiǎn)隘無(wú)能的人，是低級(jí)趣味的人，是寄生物，是蛀蟲(chóng)、、、、、
美，你在哪里?美在于如何修身、如何養(yǎng)性，校園里彎腰撿地上的紙片，公交車(chē)上讓坐于孕婦老人;學(xué)生送尊師的一句問(wèn)候，老師給學(xué)生一臉親切的微笑;母親掖好孩子的被角，孩子給母親捶背洗腳、、、、、、
美，在我們共同創(chuàng)造的幸福溫暖、文明和諧的氣氛之中。
同學(xué)們：讓我們?cè)趯?shí)際的生活中去尋找發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)真地去欣賞美，以奉獻(xiàn)去創(chuàng)造美.
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