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《離騷》跟蹤訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固。
1. 下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.荃(quán) 險(xiǎn)隘(ài) 憚殃(dān) 孟陬(zōu)
B.搴(jiǎn) 蕙茝(chǎi) 踵武(zhǒng) 辟芷(zhǐ)
C.扈(hù) 苗裔(yì) 庚寅(yín) 昌被(pī)
D.謇(qiàn) 肇事(zhào) 騏驥(jì) 馳騁(chěng)
2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.紛吾既有此內(nèi)美兮 紛：盛多
B.紉秋蘭以為佩 紉：連綴、聯(lián)結(jié)
C.來(lái)吾道夫先路也 道：道理
D.夫唯靈修之故也 修：遠(yuǎn)
3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )
A.肇錫余以嘉名
B.來(lái)吾道夫先路也
C.指九天以為正兮
D.羌中道而改路
4.下列句子中加點(diǎn)字的活用情況不同于其它三項(xiàng)的是( )
A.名余曰正則兮
B.字余曰靈均
C.紛吾既有此內(nèi)美兮
D.與子同裳
5.下列與“恐年歲之不吾與”的句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是( )
A.肇錫余以嘉名
B.古之人不余欺也
C.俟我于城隅
D.吾屬今為之虜矣
6.下列“之”字的用法不同于其它三項(xiàng)的是( )
A.惟草木之零落兮
B.帝高陽(yáng)之苗裔兮
D.及前王之踵武
7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( )
A.昔三后之純粹兮
B.夫唯捷徑以窘步
C.惟夫黨人之偷樂(lè)兮
D.路幽昧以險(xiǎn)隘
8、填空
(1) ，吾將上下而求索。
(2) ，又重之以修能。
(3)日月忽其不淹兮， 。
(4)惟草木之零落兮， 。
(5)扈江離與辟芷兮， 。
二、課內(nèi)精段閱讀。
閱讀下面語(yǔ)段，回答后面問(wèn)題。
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.攝提貞于孟陬兮 攝提：星名，指寅年
B.又重之以修能 修能：美好的才能
C.紛吾既有此內(nèi)美兮 內(nèi)美：內(nèi)在的美德
D.日月忽其不淹兮 不淹：不被淹沒(méi)
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是( )
�、壅劐a余以嘉名 ④又重之以修能
A.兩個(gè)“之”相同 兩個(gè)“以”也相同
B.兩個(gè)“之”相同 兩個(gè)“以”不同
C.兩個(gè)“之”不同 兩個(gè)“以”相同
D.兩個(gè)“之”不同 兩個(gè)“以”也不同
3.對(duì)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的分析理解正確的一項(xiàng)是( )
A.此句表明屈原出身于楚貴族正室，身世非常人可比。
B.從“苗裔”來(lái)判斷，屈原應(yīng)是苗族人的后代。
C.由“聯(lián)”“皇”可以推斷，屈原的太祖父曾經(jīng)是皇上。
D.此句表明屈原出身高貴，是楚王室后裔，所以他必須要為他的應(yīng)得之位奮斗。
4.對(duì)“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”句分析理解正確的一項(xiàng)是( )
A.說(shuō)明詩(shī)人具有勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德：勤勞
B.說(shuō)明詩(shī)人在被楚王放逐后，曾經(jīng)管理過(guò)花草樹(shù)木。
C.此句運(yùn)用了古文中常見(jiàn)的一種修辭格，即互文見(jiàn)義的表達(dá)方式。
D.句中的木蘭喻指美好的事物;宿莽喻指丑惡的東西。
5.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.詩(shī)的前兩句詩(shī)人自述了家世、出生年月和名字的由來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。
B.三、四節(jié)“扈江離”、“紉秋蘭”、“朝搴”、“夕攬”等比喻，寫(xiě)出了詩(shī)人一生追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的品行。
C.第五節(jié)寫(xiě)詩(shī)人深感時(shí)不我待，借以慨嘆時(shí)光飛逝，引出對(duì)國(guó)家前途的憂慮，表達(dá)了積極進(jìn)取的生活態(tài)度。
D.最后兩節(jié)用“美人”比喻詩(shī)人自己，用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
三、課外延伸閱讀
(一)閱讀下面一段屈原的《湘夫人》，回答后面問(wèn)題。
九歌•湘夫人
帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張，鳥(niǎo)何萃兮蕷中，罾何為兮木上?
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
1.下列句子中加點(diǎn)字和解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.帝子降兮北渚 渚：洲
B.蛟何為兮水裔 裔：邊
C.夕濟(jì)兮西澨 濟(jì)：成功
D.將騰駕兮偕逝 偕：同
2.下列詩(shī)句翻譯理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.“葺之兮荷蓋” ——上面用荷葉覆蓋遮掩。
B.“靈之來(lái)兮如云”—— 神靈的到來(lái)就像云朵滿(mǎn)天。
C.“時(shí)不可兮驟得”——歡樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，
D.“聊逍遙兮容與”——暫且一起逍遙快樂(lè)。
3.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.本詩(shī)是湘水男神表達(dá)對(duì)女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛(ài)思而不見(jiàn)的悲歡離合。
B.第一節(jié)寫(xiě)男神焦急地等待和張羅著女神的到來(lái)。
C.第三節(jié)寫(xiě)男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。
D.第四節(jié)寫(xiě)到精成所至金石為開(kāi)，終于與女神恩愛(ài)相聚。
4.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)手法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.詩(shī)中多處以“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?”一類(lèi)的反�，F(xiàn)象作比興，強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)，事與愿違的相思之苦。
B.本詩(shī)作為抒情詩(shī)完全是直抒胸臆，沒(méi)有什么景物描寫(xiě)。
C.本詩(shī)采用男女對(duì)唱的形式，詩(shī)、樂(lè)、舞相配，表演性較強(qiáng)。
D.詩(shī)中用佳樹(shù)香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術(shù)手法。
(二)閱讀下列文字，回答后面的問(wèn)題。
屈原廟賦
蘇軾
浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫!人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟 ⑥。
“吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛(ài)于久生。托江神以告冤兮，馮夷(傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見(jiàn)帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨。”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在?況復(fù)見(jiàn)兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹?a target="_blank" title="佐">佐。變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。
“惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世?”
嗚呼!君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲?子所安兮。
[注]①曰惟：句首語(yǔ)助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門(mén)。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。
1.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A. 浮扁舟以適楚兮 適：到
B.去家千里兮 去：離開(kāi)
C.又或?yàn)橹?a target="_blank" title="佐">佐 佐：輔佐
D.黽勉于亂世而不能去兮 勉：鼓勵(lì)
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )
A. 賦《懷沙》以自傷兮 以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷
B. 獨(dú)嗷嗷其怨慕兮 其如土石何
D. 黽勉于亂世而不能去兮 君子博學(xué)而日參省乎已
3.下列句子的句式結(jié)構(gòu)與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A. 子孫散兮安在
B.宜夫人之不吾與
C.將子無(wú)怒,秋以為期
D.句讀之不知
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫(xiě)成的，是為了記念“騷體賦”的創(chuàng)使人屈原，此賦是發(fā)屈原之心而作，其詞氣與屈原有暗合之處。
B.本賦敘事、議論、抒情相給合，敘寫(xiě)了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者他追慕屈原高潔的人品，渴望建立匡時(shí)濟(jì)世的情感。
C.蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。
D.本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。
5、將文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。
(3)賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。
四、語(yǔ)言運(yùn)用
15.提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過(guò)35字)
�、俣宋绻�(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。
�、诙宋绻�(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。
�、鄱宋绻�(jié)的起源說(shuō)法不一，但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，香港、澳門(mén)也派了代表隊(duì)參加。
�、葸^(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通過(guò)要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。
端午節(jié)是
16將下面標(biāo)有序號(hào)的六句話依次填到空白處，使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。
遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華， ， ， ， 。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。
�、賲s輝映著過(guò)輝煌的過(guò)去
②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史
�、劬哂泻芨叩奈奈飪r(jià)值
�、芩鼈兛此脐惻f
⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣
�、蕹蔀榱私庵袊�(guó)文化和歷史的一種重要窗口
17、屈原自沉入水底，但他的精神仍對(duì)我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩(shī)人。學(xué)過(guò)《離騷》后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢，結(jié)合課文，以“我眼中的屈原”為題，談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。(300字左右)
[參考答案]
一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固
1.C(A“憚”讀“dàn”，B“搴”讀“qiān”，D“騫”讀“jiǎn”)
2.C(“道”通“導(dǎo)”，先路，前面的大道)
3.D(A錫——賜，B道——導(dǎo)，C正——證)
4.C(A、B、D為名詞用作動(dòng)詞，C為形容詞用作名詞)
5.B(B和例句為賓語(yǔ)前置，A、C為介詞結(jié)構(gòu)后置，D為被動(dòng)句)
6.A(A為主謂之間，取消句子獨(dú)立性;B、C、D為結(jié)構(gòu)助詞“的”)
7.D(A純粹：美德。B捷徑：邪出的小路。C黨人：結(jié)黨私營(yíng)的小人)
8(1)路漫漫其修遠(yuǎn)兮
(2)紛吾既有此內(nèi)美兮
(3)春與秋其代序
(4)恐美人之遲暮
(5)紉秋蘭以為佩。
二、課內(nèi)精段閱讀
1.D(不淹：不久留)
2.D(①為結(jié)構(gòu)助詞“的”， ②為主謂之間，③為介詞“把”， ④為連詞，不譯)
3.A
4.C
5.D(“美人”指的是“理想中的君王”)
三、課外延伸閱讀
(一)
1.C(濟(jì)：渡)
2.D(應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”)
3.D(男神沒(méi)有與女神相聚)
4.B(“沒(méi)有什么景物描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一節(jié)主要是寫(xiě)景)
(二)
1.D(勉：努力)
2.C(都是介詞，相當(dāng)于“于”;A為連詞“來(lái)”和介詞“把”;B為“助詞”和副詞“將、將要”;D為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”)
3.C(C為介詞結(jié)構(gòu)后置，A、B、D為賓語(yǔ)前置)
4.C(“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。)
5(1)答案：生前既不能奮力爭(zhēng)辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。
解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“爭(zhēng)”“ 諫”“ 冀”“ 改行”的意思。
(2)答案：我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。
解析：“懷”名次作動(dòng)詞懷揣;“歸”： 容身;還要注意“獨(dú)”“ 煢煢”的意思。
(3)答案：賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。
解析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“畏譏”“ 改度”“ 斫”“以為”的正確意義。
四15答案：(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
解析：此題考查的是長(zhǎng)句變短句、短句變長(zhǎng)句中下定義的知識(shí)點(diǎn)。做此題時(shí)現(xiàn)找出主干：端午節(jié)是節(jié)日，然后根據(jù)所給材料在賓語(yǔ)中心語(yǔ)前邊依次添加修飾成分，哪個(gè)國(guó)家、什么時(shí)間、以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等，就可得到答案。
16答案：③ ⑤ ② ⑥ ④ ①
解析：所給語(yǔ)段陳述的對(duì)象是“古村落”，前四個(gè)空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“作為鄉(xiāng)土建筑的精華”一句所表現(xiàn)的信息一致，而一致的句子為②、 ③、⑤、⑥。其中③句的主語(yǔ)應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”，所以應(yīng)該排在首位;⑤句恰恰是對(duì)③句解釋?zhuān)瑧?yīng)緊接其后，然后是②句，⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國(guó)帶來(lái)的影響。 ④句中的“它們”，應(yīng)指代前面的內(nèi)容;“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的排序應(yīng)為④①。
17、參考提示：我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人，因而是一個(gè)理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺(jué)得屈原不該是個(gè)政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩(shī)人，他把他的憤慨用筆留給了后人。
屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會(huì)覺(jué)得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家，他們推動(dòng)著歷史的車(chē)輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒(méi)有他們留下的文字，沒(méi)有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體?
解析：通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》以及對(duì)屈原的綜合了解，能夠?qū)η兄?dú)特的見(jiàn)解，那就是屈原是一個(gè)精神重于形象的詩(shī)人。然后可以談?wù)撍鳛橐粋�(gè)大詩(shī)人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn)，他作為一個(gè)政治家的才華和遭遇。對(duì)其獨(dú)特性有所分析。
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