李賀詩歌中的白色意象及其藝術(shù)特色

　　李賀詩歌中的白色意象具體指什么呢?關(guān)于李賀詩歌中的藝術(shù)特色大家清楚嗎?

　　對(duì)李賀詩歌中的色彩詞進(jìn)行了量化統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)頻率最多的色彩詞不是紅、黃、綠這些較為鮮明的色彩，而是相對(duì)平淡的“白”。i清人馬位也說過：長吉善用白字，如“雄雞一聲天下白”，“吟詩一夜東方白”，“薊門白于水”，“一夜綠房迎白曉”，“一山唯白曉”，皆奇句。ii本文即以李賀詩歌中“白”字的運(yùn)用為切入點(diǎn)，探尋李賀的思想傾向和藝術(shù)手法。

　　一、白――背景之色

　　錢鐘書先生曾說：余嘗謂長吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪;故忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，復(fù)出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之字，如明珠錯(cuò)落。iii大抵可以理解為李賀對(duì)于近處的景物總會(huì)做出十分細(xì)致的描摹，對(duì)于遠(yuǎn)景則模糊處理，他的視線只局限在一個(gè)相對(duì)狹小的空間。也有學(xué)者進(jìn)一步闡發(fā)認(rèn)為這也是李賀的心理特點(diǎn)之一，即更多的關(guān)心與自己相關(guān)的事物，注重主觀的感受，而缺乏遠(yuǎn)大的視野。iv李賀的這一創(chuàng)作技巧，在“白”字的運(yùn)用中有很多的體現(xiàn)，也就是說李賀常常將遠(yuǎn)景或者說背景處理成白色的或者是帶有白色特征的，例如《南山田中行》：秋野明，秋風(fēng)白，塘水蟲嘖嘖。

　　云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色�；钠杈旁碌静嫜�，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。v首句像是鋪開了一張底色蒼茫的畫布，塘水清且深，秋蟲低聲鳴叫，接下來色澤鮮艷濃郁的意象出現(xiàn)了：青苔、紅花、稻子、螢火蟲、鬼火，伴隨這些顏色的是寒冷而濃重的濕氣：塘水、露、泉。把這些顏色抽象出來我們發(fā)現(xiàn)淡淡的白色背景上跳動(dòng)著綠、紅、黃等色點(diǎn)，在濕冷氣氛的籠罩下，色彩變得更加濃艷，再加上輕輕的蟲鳴、液體流動(dòng)滴落的聲音，一幅冷艷的畫作展現(xiàn)眼前，而我們似乎也能看到年輕的詩人孓然獨(dú)立，內(nèi)心滿是凄郁。

　　除了用白色形容秋天，李賀還經(jīng)常使用白日、白曉、白天、白晝、白空等意象，表現(xiàn)日光和天空，例如《感諷五首・其三》：南山何其悲，鬼雨灑空草。長安夜半秋，風(fēng)前幾人老。低迷黃昏徑，裊裊青櫟道。月午樹無影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。這里用“白曉”來形容月光之明亮，單獨(dú)體會(huì)“白曉”之“白”，會(huì)發(fā)現(xiàn)“白”在顏色上有所虛化，即更傾向于光的層面而不是色的層面，但是將白曉與“漆炬”、“幽壙”、“螢”并列時(shí)，“白”在顏色上又突出起來。格式塔心理學(xué)中的相近、相似組合原則認(rèn)為，兩種相近、相似的事物更容易組合起來引起我們的注意。vi也就是說即便“白晝”中的白色已經(jīng)虛化，但是當(dāng)之后出現(xiàn)其他顏色詞時(shí)，它們會(huì)同時(shí)在顏色層面凸顯。這樣的例子還有：“長巒谷口倚嵇家，白晝千峰老翠華”、“水灌香泥卻月盤，一夜綠房迎白曉”。以上的白色同樣是面狀的，背景化的。但下面一類卻傾向于時(shí)間維度而不是空間維度，例如：人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。(《秦宮詩并序》)“白日”之后的“長”字標(biāo)明了它的時(shí)間性，但是在上面提到的相似、相近組合的心理模式下，“花枝”與“白日”在顏色上的對(duì)比也突出起來。再比如《三月過行宮》中：垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長。這里的“白日”顯然是時(shí)間層面的，而非空間層面。但李賀不愧是設(shè)色的高手，他在上一句中選擇了青春一詞，雖然同是時(shí)間層面的詞匯，而且青春與白日在顏色上也都已虛化，同上，我們依然能感到其中的色彩對(duì)比，前邊是生機(jī)勃勃、青蔥葳蕤，背景卻是死氣沉沉，一片慘白，青春就這樣消逝在索然無味、毫無希望的時(shí)光中，青春短暫而時(shí)間的長河卻從不停息，這種空間上的顏色對(duì)比、時(shí)間上的長短對(duì)比給人以雙重的震撼。

　　在白色的時(shí)空的背景前除了濃郁的顏色外，還會(huì)出現(xiàn)聲音等意象，例如：捶碎千年日長白，孝武秦皇聽不得。(《官街鼓》)“日長白”象征的是自然、宇宙和時(shí)間的永恒，而在這廣漠無限的時(shí)空背景中，不再是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，而是隆隆的鼓聲在聽覺上的震撼，以及已經(jīng)逝去的渺小生命。

　　二、白――貴族的標(biāo)志

　　對(duì)于李賀詩歌中表現(xiàn)出的皇族意識(shí)和貴族化傾向，前人已做過一定的論述vii，李賀不僅在詩作中不時(shí)標(biāo)榜自己的皇族血統(tǒng)，在題材選擇、甚至在修辭技法上也表現(xiàn)出貴族化的傾向，其詩作中的很多白色意象常常與貴族生活有關(guān)，尤其是與貴公子的形象聯(lián)系在一起，由此我們可以窺探李賀對(duì)于貴族形象的審美意趣，或者說是對(duì)于理想中的自我形象的設(shè)定。

　　這類意象中出現(xiàn)最多的是“白馬”。比如用“白馬”指代或形容貴公子：“花袍白馬不歸來，濃蛾疊柳香唇醉。”(《洛姝真珠》)“嚶嚶白馬來，滿腦黃金重。”(《賈公閭貴婿曲》)“東家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸。”(《蝴蝶舞》)描述與他一樣為世家子的.李氏為“朔客騎白馬，劍杷懸蘭纓。”(《申胡子�篥歌》)另外還有“曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷”、“彩線結(jié)茸背復(fù)疊，白袷玉郎寄桃葉”等詩句。除了這些直接用“白”來形容的意象外，從李賀其他的貴公子形象的描寫中，還可以找到白色的痕跡，例如《榮華樂》貴公子的形象是“鳶肩公子二十余，齒編貝，唇激朱”，再比如《唐兒歌》“頭玉磽磽眉刷翠，杜郎生得真男子。骨重神寒天廟器，一雙瞳人剪秋水。”《題趙生壁》“曝背臥東亭，桃花滿肌骨”。這里的肌骨在桃花的修飾下想必也應(yīng)該是冰肌玉骨。

　　三、白――神秘的象征

　　在李賀描繪的鬼神世界中不乏美麗的女神、女鬼，也有很多充滿神秘色彩的動(dòng)物形象，而這靈物多數(shù)披著白色的外衣。例如：“華清源中礬石湯，徘徊白鳳隨君王”“手持白鸞尾，夜掃南山云”“白狐向月號(hào)山風(fēng)，秋寒掃云留碧空”“走天呵白鹿，游水鞭錦鱗”。白色的動(dòng)物在自然界中本來就少見，李賀用白色形容這些靈物，一方面增加了它們所蘊(yùn)含的神秘感，另一方面白色在整個(gè)詩歌營造的畫面中成為一個(gè)亮點(diǎn)，例如“白狐向月號(hào)山風(fēng)，秋寒掃云留碧空。”(《溪晚涼》)就是一幅色彩鮮明的圖景。李賀的詩歌中白色意象具有重要作用，它們往往作為背景來襯托其他意象，同時(shí)，一些白色意象也透露出李賀渴望貴族生活又自憐自艾的心態(tài)，另一方面他又喜歡強(qiáng)化意象的色彩、形態(tài)等特征，在平淡的生活中追求極致之感。

【李賀詩歌中的白色意象及其藝術(shù)特色】相關(guān)文章：

李賀詩歌中的白色意象08-31

李賀詩歌中的生死意象05-25

李賀詩歌中的死亡意象11-25

李賀詩歌藝術(shù)特色05-28

李賀詩歌的藝術(shù)特色分析09-02

淺論李賀詩歌中的死亡意象09-04

分析李賀詩歌中的生死意象09-03

李賀詩歌的意象個(gè)性08-31

李賀詩歌奇特荒誕意象08-31