李白《結(jié)襪子》鑒賞

李白《結(jié)襪子》鑒賞1

　　《結(jié)襪子》

　　唐代：李白

　　燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。

　　感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。

　　《結(jié)襪子》譯文

　　燕南高漸離和吳國(guó)的專諸，一個(gè)在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇，一個(gè)將匕首暗藏在魚腹中刺殺吳王僚。

　　他們都是為報(bào)君恩以命相許，生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。

　　《結(jié)襪子》注釋

　　結(jié)襪子：樂府舊題。郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七十四列于《雜曲歌辭》。

　　燕南壯士：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)俠士高漸離。

　　吳門豪：指春秋時(shí)吳國(guó)俠士專諸。

　　筑：為古代一種打擊樂器。

　　筑中置鉛：指高漸離在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇。

　　魚隱刀：指專諸將匕首暗藏在魚腹中刺殺吳王僚。

　　隱：一作“藏”。

　　太山一擲輕鴻毛：太山，即泰山。此句謂為知己不惜舍命相報(bào)也。太山，喻性命也。

　　《結(jié)襪子》賞析

　　這首詩(shī)開頭兩句列舉了古代兩位著名刺客高漸離、專諸的事跡;第三句贊揚(yáng)了這兩名刺客的豪壯義氣：為了報(bào)答知遇之恩，而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命;末句闡明了這些壯士、也是作者自己的生死觀，用司馬遷的話，說明為知己而死，死得其所。全詩(shī)雖只有短短四句，但觀點(diǎn)明確，慷慨激昂。

　　此詩(shī)起句“燕南壯士”，指高漸離;“吳門豪”指專諸。這里突出了他們最感人的精神力量：他們是壯士，他們有豪情。這兩個(gè)詞語(yǔ)的搭配，正好使專諸和高漸離的生命重新閃耀著奇異的光彩。這里“燕南”和“吳門”兩個(gè)方位詞也用得恰到好處。專諸刺殺吳王僚在吳王宮中，所以稱“吳門”;而高漸離擊筑，荊軻和而歌，士皆瞋目，怒發(fā)沖冠，則發(fā)生在易水送別之時(shí)，易水在燕之南界，因此稱“燕南”。這兩個(gè)看似不經(jīng)意的詞語(yǔ)，在廣闊的背景上使壯志豪情籠罩四野，使他們的英聲俠氣無處不存，無處不在。

　　“筑中置鉛魚隱刀”句，為第一句作必要的補(bǔ)充與說明。他們兩人的.壯志豪情正是通過這兩件驚天動(dòng)地富于傳奇色彩的大事而被歷史所確認(rèn)。這兩句詩(shī)各以對(duì)稱排比的結(jié)構(gòu)相連接，重新喚起讀者對(duì)這兩位俠士的向往與崇敬。

　　“感君恩重許君命”句是全詩(shī)的主旨，是詩(shī)人要著重表達(dá)的一種信念，一個(gè)原則。詩(shī)人指出高漸離、專諸之所以置個(gè)人生死于不顧，以命相許是為了實(shí)踐“士為知己者死”的人生信條。因此，這里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍寶珠玉、車騎美女等物質(zhì)的賜予，而是一種超越功利計(jì)較的“知遇之恩”，是一種對(duì)自我價(jià)值的理解和人格的尊重。這里的“許”，也不單是“報(bào)答”，更不是人身依附，而是一種自覺的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人格力量的自我完成。

　　最后一句“太山一擲輕鴻毛”化用太史公司馬遷《報(bào)任安書》的話“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛”來表明自己的生死觀，指出生命應(yīng)該像“泰山”那樣重，而不能像“鴻毛”那樣輕。

　　這首詩(shī)，可以看作是李白讀《刺客列傳》后所作的詠史詩(shī);也可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。

　　《結(jié)襪子》作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

李白《結(jié)襪子》鑒賞2

　　結(jié)襪子 李白

　　燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。

　　感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。

　　李白詩(shī)鑒賞

　　此題在古樂府中屬雜曲歌辭。

　　起句燕南壯士，指高漸離；吳門豪指專諸。這里突出了他們最感人的精神力量：他們是壯士，他們有豪情。這兩個(gè)詞語(yǔ)的搭配，正好使專諸和高漸離的生命重新閃耀著奇異的光彩。這里燕南和吳門兩個(gè)方位詞也用得恰到好處。專諸刺殺吳王僚在吳王宮中，所以稱吳門；而高漸離擊筑，荊軻和而歌，土皆瞋目，怒發(fā)沖冠，則發(fā)生在易水送別之時(shí)，易水在燕之南界，因此稱燕南。這兩個(gè)看似不經(jīng)意的詞語(yǔ)，在廣闊的背景上使壯志豪情籠罩四野，使他們的英聲俠氣無處不存，無處不在。第二句，為第一句作必要的補(bǔ)充與說明。筑為古代一種打擊樂器，筑中置鉛，指高漸離在筑中暗藏鉛塊伏擊秦始皇；魚隱刀，指專諸將匕首暗藏在魚腹中刺殺吳王僚。他們兩人的壯志豪情正是通過這兩件驚天動(dòng)地富于傳奇色彩的大事而被歷史所確認(rèn)。這兩句詩(shī)各以對(duì)稱排比的結(jié)構(gòu)相連接，重新喚起讀者對(duì)這兩位俠士的向往與崇敬。第三句，是全詩(shī)的主旨，是詩(shī)人要著重表達(dá)的一種信念，一個(gè)原則。詩(shī)人指出高漸離、專諸之所以置個(gè)人生死于不顧，以命相許是為了實(shí)踐士為知己者死的人生信條。因此，這里的恩，不是恩惠，不是珍寶珠玉、車騎美女等物質(zhì)的賜予，而是一種超越功利計(jì)較的知遇之恩，是一種對(duì)自我價(jià)值的理解和人格的尊重。這里的許，也不單是報(bào)答，更不是人身依附，而是一種自覺的.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人格力量的自我完成。詩(shī)的最后化用太史公《報(bào)任安書》的話：人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。來表明自己的生死觀，指出生命應(yīng)該象泰山那樣重，而不能象鴻毛那樣輕。

　　這首詩(shī)，可以看作是李白讀《刺客列傳》后所作的詠史詩(shī)；也可以看作是李白頓悟生命價(jià)值即興抒發(fā)的豪情。

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