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李白黃鶴樓古詩賞析（附古詩九首）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家收集的李白黃鶴樓古詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。
注釋
⑴黃鶴樓：中國著名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長江下游地帶，傳說三國時(shí)期的費(fèi)祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。原樓已毀，現(xiàn)存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達(dá)。廣陵：即揚(yáng)州。
�、乒嗜耍豪吓笥�，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩壇上享有盛名。李白對(duì)他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”。辭：辭別。
⑶煙花：形容柳絮如煙、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。下：順流向下而行。
⑷碧空盡：消失在碧藍(lán)的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一作“碧山”。
�、晌ㄒ姡褐豢匆姟Ｌ祀H流：流向天邊天際：天邊，天邊的盡頭。
譯文
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。
友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。
介紹
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白李白的名篇之一。這是一首送別詩，寓離情于寫景。首句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)：一代名勝黃鶴樓；二句寫送別的時(shí)間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚(yáng)州”；三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠(yuǎn)去；只留一江春水。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的李白送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動(dòng)，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。
寫作背景
唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄樊），李白聽說前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪孟浩然。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。
公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì)。這天，李白們?cè)诮牡狞S鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚(yáng)州。揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華之都，這時(shí)節(jié)肯定也是花團(tuán)錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達(dá)意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。
孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士。在十年后，李白寫下“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的贈(zèng)詩稱譽(yù)之。漫游天下名山名城，本是性格開放的盛唐文人的風(fēng)尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海”的旅游經(jīng)歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚(yáng)州（古時(shí)稱為廣陵），面對(duì)著把名樓、名士、名城聯(lián)系在一起的“三名兼?zhèn)洹钡穆糜问⑹�，李白詩情勃發(fā)，對(duì)世界的感覺是色彩明麗的，渾無絲毫感傷。
作品賞析
名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”
這兩句敘述友人順江東下?lián)P州的情形，“煙花”兩字點(diǎn)染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時(shí)的惆悵情緒淡淡寺流露了出來。后兩句著意描寫友人“西辭”，一片孤帆，伴著李白的朋友漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠(yuǎn)望，不愿離去。詩中沒一個(gè)字說到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動(dòng)人的景物描繪之中，情與景達(dá)到了高度完美的融合。
開頭兩句本是交待送別的時(shí)間、地點(diǎn)、目的地，但這種交待被“煙花三月”這個(gè)鮮麗的意象感覺化了。李白不是有過一個(gè)“夢(mèng)筆生花”的故事嗎？想不到作為李白的天才之象征的做夢(mèng)中筆頭生花，竟生成了送別時(shí)的三月煙花，贏得前人稱此句為“千古麗句”。天空也被明麗的世界感覺所感動(dòng)了，它變得一碧如洗的空明，在它底下順流行進(jìn)的“孤帆遠(yuǎn)影”，何嘗有一絲孤獨(dú)感和蒼涼感？它牽引著的是海闊天空的生命向往。生命如流水，別情如流水，無限關(guān)注依戀的眼光追隨著消失在視野之外的孤帆遠(yuǎn)影，也就化作水天與共，千古長存的長江巨流了。名樓送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪興的詩化象征。
這首送別詩有它特殊的感情色調(diào)。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現(xiàn)的是一種充滿詩意的離別。其之所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界，還幾乎像黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈(zèng)孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云�！边@次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節(jié)是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓順著長江而下，這一路都是繁花似錦。李白是那樣一個(gè)浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認(rèn)為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚(yáng)州地區(qū)，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。在一片美景之中送別友人，真是別有一番滋味在心頭，美景令人悅目，送別卻令人傷懷，以景見情，含蓄深厚，有如弦外之音，達(dá)到使人神往，低徊遐想的藝術(shù)效果。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因?yàn)辄S鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會(huì)之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去廣陵，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時(shí)，而開元時(shí)代繁華的長江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。李白渴望去揚(yáng)州之情溢于言表。
“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！痹姷暮髢删淇雌饋硭坪跏菍懢�，但在寫景中包含著一個(gè)充滿詩意的細(xì)節(jié)。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。
“唯見長江天際流”，是眼前景象，又不單純是寫景。李白對(duì)朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水。總之，這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對(duì)李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，將放舟長江的寬闊畫面，將目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代陸游《入蜀記》卷五：八月二十八日訪黃鶴樓故址，太白登此樓送孟浩然詩云：“征帆遠(yuǎn)映碧山盡，唯見長江天際流。”蓋帆檣映遠(yuǎn)，山尤可觀，非江行久不能知也。
明代高棅《唐詩正聲》：燕公（張說）《送梁六》之作，直以落句見情，便不能與青蓮此詩爭雄。
明代敖英、凌云《唐詩絕句類選》：末二句寫別時(shí)悵望之景，而情在其中。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：更不說在人上，妙，妙。
明末清初唐汝詢《唐詩解》：“黃鶴”分別之地，“揚(yáng)州”所往之鄉(xiāng)，“煙花”敘別之景，“三月”紀(jì)別之時(shí)。帆影盡，則目力已極；江水長，則離思無涯。悵望之情，俱在言外。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：說“孤帆”即是說人。
明末清初周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：陳繼儒曰：送別詩之祖，情意悠渺，可想不可說。
明末清初黃生《唐詩摘鈔》：不見帆影，惟見長江，悵別之情，盡在言外。
清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：“煙花三月”四字，插入輕婉；“三月”時(shí)也，“煙花”景也。第三句只接寫“辭”字、“下”字。
清代徐增《而庵說唐詩》：有神理在內(nèi)。詩中用字須板，用意須活。板則不可移動(dòng)，活則不可捉摸也。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：語近情遙，有“手揮五弦，目送飛鴻”之妙。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：語近情遙（末二句下）。
清代吳烶《唐詩選勝直解》：首二句將題面說明，后一句寫景，而送別之意已見言表。孤帆遠(yuǎn)影，以目送也；長江天際，以心送也。極淺極深，極淡極濃，真仙筆也。
清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評(píng)》：不必作苦語，此等語如朝陽鳴風(fēng)。
清代孫洙《唐詩三百首》：陳婉俊補(bǔ)注：千古麗句（“煙花三月”句下）。
清末俞陛云《詩境淺說續(xù)編》：送行之作夥矣，莫不有南浦銷魂之意。太白與襄陽，皆一代才人，而兼密友，其送行宜累箋不盡。乃此詩首二句僅言自武昌至揚(yáng)州。后二句敘別意，言天末孤帆，江流無際，止寥寥十四字，似無甚深意者。蓋此詩作于別后，襄陽此行，江程迢遞，太白臨江送別，直望至帆影向空而盡，惟見浩蕩江流，接天無際，尚悵望依依，帆影盡而離心不盡。十四字中，正復(fù)深情無限，曹子建所謂“愛至望苦深”也。
清末劉永濟(jì)《唐詩絕句精華》：善寫情者不貴質(zhì)言，但將別時(shí)景象有感于心者寫出，即可使誦其詩者發(fā)生同感也。
二、《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》
[唐]李白
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
注釋：
【1】郎中：官名，為朝廷各部所屬的高級(jí)部員。
【2】欽：當(dāng)是史郎中名。一作“飲”。王琦《李太白全集》注本謂史欽，其生平不詳。
【3】黃鶴樓：古跡在今湖北武漢，今已在其址重建。
【4】遷客：被貶謫之人。作者自比，一說指史郎中。
【5】去長沙：用漢代賈誼事�！妒酚洝でZ生列傳》載：賈誼因受權(quán)臣讒毀，被貶為長沙王太傅，曾寫《吊屈原賦》以自傷。
【6】江城：指江夏（今湖北武漢武昌），因在長江、漢水濱，故稱江城。
【7】落梅花：即古代笛曲名《梅花落》，此因押韻倒置，亦含有笛聲因風(fēng)散落之意。
譯文
世事難料，我竟一下就成為貶官，遠(yuǎn)謫長沙。西望長安，云霧迷茫，何處才是我的家鄉(xiāng)？
黃鶴樓中傳來陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，仿佛五月江城落滿梅花，令人倍感凄涼。
簡介
《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》是唐代大詩人李白晚年的作品。此詩寫作者游黃鶴樓時(shí)聽笛的經(jīng)歷，抒發(fā)了詩人滿腔的遷謫之感和去國之情。全詩四句，前兩句寫作者的生活遭遇和心緒，捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見”的愁苦；后兩句點(diǎn)題，寫在黃鶴樓上聽吹笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無垠。
創(chuàng)作背景
詹福瑞、劉崇德、葛景春等認(rèn)為，此詩是唐肅宗乾元元年（758年）李白因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名被長流夜郎，路經(jīng)江夏（今武漢武昌）時(shí)游黃鶴樓所作。而郁賢皓、王運(yùn)熙、華桂金等則認(rèn)為此詩是乾元二年（759年）李白流放夜郎遇赦東歸，途經(jīng)江夏時(shí)所作。當(dāng)時(shí)老朋友史郎中在江夏特意陪他游覽了當(dāng)?shù)孛麆冱S鶴樓。黃鶴樓頭，那悠悠笛聲給憑欄遠(yuǎn)眺的詩人李白平添了無限思緒，興會(huì)之余，他寫下了這首詩。
賞析：
一旦成為被貶的官員，在去長沙的途中，西望長安，那里在也沒有家了，此時(shí)的心情是何等地痛苦。一日與史郎中在黃鶴樓上對(duì)飲，忽然聽到一陣陣笛聲，笛子吹的是“梅花落”，江城五月，正是初夏暖熱季節(jié)，可一聽到凄涼的笛聲，頓感有一股寒意襲來，就象置身與梅花飄落的冬季一般。
這是李白乾元元年（758）流放夜郎經(jīng)過武昌時(shí)游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發(fā)了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責(zé)時(shí)政，受到權(quán)臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調(diào)�！耙粸檫w客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對(duì)往事的回憶，有對(duì)國運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對(duì)遷謫之人是多么遙遠(yuǎn)，多么隔膜��！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。
詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調(diào)題解云：“《梅花落》本笛中曲也�！苯俏逶�，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽，便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時(shí)使人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯(lián)想到音樂形象的表現(xiàn)手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評(píng)此詩“無限羈情笛里吹來”，是很有見解的。清代的沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉�！保ā短圃妱e裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語近情遙、含吐不露”見長，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。
此外，這詩還好在其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。詩寫聽笛之感，卻并沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見”的愁苦。后半才點(diǎn)出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無垠。
名家點(diǎn)評(píng)
胡仔《苕溪漁隱叢話》：《復(fù)齋漫錄》“古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落。詩人用事，不悟其失。”余意不然之。蓋詩人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊末為失。
謝榛《四溟詩話》：作詩有三等語，堂上語、堂下語、階下語，知此三者可以言詩矣。凡上官臨下官，動(dòng)有昂然氣象，開口自別。若李太白“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，此堂上語也。
凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：無限羈情，笛里吹來，詩中寫出。
黃生《唐詩摘鈔》：前思家，后聞笛，前后兩截，不相照顧，而因聞笛益動(dòng)鄉(xiāng)思，意自聯(lián)絡(luò)于言外。意與《洛城下》同，此首點(diǎn)題在后，法較老。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：凄切之情，見于言外，有含蓄不盡之致。至于《落梅》笛曲，點(diǎn)用入化，論者乃紛紛爭梅之落與不落，豈非癡人前不得說夢(mèng)耶？
高步瀛《唐宋詩舉要》：因笛中《落梅花》曲而聯(lián)想及真梅之落，本無不可。然意謂吹笛則梅落，亦傅會(huì)也。復(fù)齋說雖稍泥，然考核物理自應(yīng)有此，不當(dāng)竟斥為妄。
朱寶瑩《詩式》：首句直敘；二句轉(zhuǎn)，旅思凄然，于此可見。三句入吹笛；四句說落梅，以承三句。若非三句將“吹節(jié)笛”三字先見，則四句“落梅花”三字無根矣。且“江城落梅花”，足見笛聲從樓上傳出，“聽”字之神，現(xiàn)于紙上。（品）悲慨。
近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：凄遠(yuǎn)，堪墮淚。潘稼堂曰：登黃鶴樓，初欲望家，而家不見；不期聞笛，而笛忽聞；總是思?xì)w之情，以厚而掩。
三、《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》
李白
昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。
俱飄零落葉，各散洞庭流。
中年不相見，蹭蹬游吳越。
何處我思君？天臺(tái)綠蘿月。
會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回。
云山海上出，人物鏡中來。
一度浙江北，十年醉楚臺(tái)。
荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚。
苦笑我夸誕，知音安在哉？
大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。
吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。
中夜天中望，憶君思見君。
明朝拂衣去，永與海鷗群。
注釋
（1）屏風(fēng)疊：在江西廬山五老峰下，形狀像九疊屏風(fēng)。
�。�2）黃鶴樓：故址原在湖北武昌黃鵠礬上。
�。�3）蹉跎：失時(shí)。
（4）淮海：指今江蘇揚(yáng)州一帶。
（5）各散洞庭流：此句言如匯入洞庭湖的支流一樣各自分散。
（6）蹭蹬：失意，不得志。
�。�7）天臺(tái)：山名。在今浙江天臺(tái)縣北。
�。�8）綠蘿：即女蘿、松葛，地衣類植物。
�。�9）會(huì)稽：今浙江紹興。
�。�10）剡(shan音善)溪：在今浙江嵊縣南。
�。�11）楚臺(tái)：楚地的樓臺(tái)。古楚地包括今湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江和河南部分地區(qū)。
�。�12）荊門：荊州荊門山。
（13）倒：壓倒。
�。�14）屈宋：屈原與宋玉，古代著名作家，他們都是荊州人。
�。�15）梁苑：西漢梁孝王的兔園。
�。�16）傾：超越。
（17）鄒枚：鄒陽和枚乘，古代著名作家，他們都曾做過梁孝王的賓客。
�。�18）夸誕：浮夸放誕。
�。�19）大盜：指安祿山。
（20）鴻溝：今河南賈魯河。曾是楚漢的分界線。
�。�21）如風(fēng)掃秋葉：此句形容安史叛軍破壞的厲害。
�。�22）濟(jì)代：濟(jì)世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”。
�。�23）中夜：夜半。
�。�24）永與海鷗群：此句指歸隱。
作品譯文
昔日你我在黃鶴樓分別之后，我一直游離在淮海一帶，大好時(shí)光也全都虛度。想當(dāng)年，你我在洞庭湖分離，如同洞庭湖的支流一樣分散各方，如同落葉一樣各自飄零。時(shí)值中年依然沒能再相見，失意的我獨(dú)自一人在吳越漫游。我在什么地方恩念你呢？是天臺(tái)山的月光正在照耀著綠蘿的時(shí)候。會(huì)稽的風(fēng)光是多么美好，剡溪水在周圍縈回。云山仿佛是從那海上生出來，水清如鏡，人行走在水邊，就像是在鏡子中走來。自從北渡浙江以后，十年的時(shí)間都在楚王的宮殿樓臺(tái)上飲酒吟詩，沉醉不已。才智壓倒了那荊門的屈原、宋玉，也可以令梁園的鄒陽和枚乘傾倒。才華如此卓絕，卻不見知音在何處，對(duì)此我只能苦笑。而今時(shí)局動(dòng)亂，安祿山叛軍猖獗，像秋風(fēng)掃落葉一樣。而我卻不是那個(gè)可以拯救時(shí)局的人，只好在這屏風(fēng)疊隱居。夜半時(shí)分，我仰望天空，思念著你啊，想要和你相見。明天我就要拂衣歸去了，從此以后永遠(yuǎn)都要隱居避世了。
簡介
《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》是一首酬贈(zèng)詩，詩中抒寫了朋友間濃厚的情誼，也表達(dá)了懷才不遇之感慨，結(jié)尾兩句尤為明顯。此詩令人體會(huì)到詩人的一顆執(zhí)著而痛苦的心。
創(chuàng)作背景
此詩作于公元756（天寶十五載），當(dāng)時(shí)洛陽以北的廣大地區(qū)，已盡為安史叛軍所占。當(dāng)時(shí)李白為了躲避“安史之亂”，帶著宗氏夫人到廬山躲避。這是李白第三次到江州，這次他隱居在廬山屏風(fēng)疊達(dá)半年之久，并修建了讀書草堂，期間寫下此詩。李白此詩，實(shí)際上是對(duì)自己的前半生作了一個(gè)總結(jié)，并表達(dá)了當(dāng)此國家危急存亡之秋，自己卻無從用力的悲憤失望情緒。題中的“屏風(fēng)疊”，在江西廬山五老峰下，因形狀像九疊屏風(fēng)而得名。
作品賞析
本篇?dú)v敘與王判官聚散行跡，并因世亂而歸隱廬山屏風(fēng)疊。其所以退也，非所謂“社稷蒼生曾不系其心膂”（宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》），乃報(bào)國無門也。
開篇“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋”二句，飄然而來，寫的是公元726（開元十四年），詩人離開蜀中，自湖北順江而下，在金陵、揚(yáng)州一帶漫游的往事。屈指算來，流光已經(jīng)過去整整三十年，自己仍然功業(yè)無成，一個(gè)“昔”，一個(gè)“蹉跎”，包含了無限的感慨。
“俱飄”二句，牽入王判官。自己與王判官分手，就像落葉隨風(fēng)飄散，又像洞庭湖的諸多支派各自流向天之一方。
這一別就是多年。青年惜別，至中年仍未能相見。自己雖曾于公元742（天寶元年），得道士吳筠舉薦，應(yīng)詔赴京，但至公元744（天寶二載），便為讒言所中，而賜金還山。自己于是再次放浪江湖，漫游吳越。這里用了一個(gè)“蹭蹬”，蹭蹬者，失道也，反映出詩人政治上失意之后的悲憤心情。
當(dāng)詩人政治上失意之時(shí)，只有美好的大自然能給詩人以心靈的慰藉。那天臺(tái)山上翠綠的藤蘿，剡溪水面清朗的風(fēng)月，海上變幻的云山，水中清徹的倒影，無不令人心曠神怡，樂而忘返。然而置身于山水風(fēng)月之間。有一件事詩人始終未能忘卻，那就是“思君”，時(shí)時(shí)思念自己的朋友王判官。
李白極重朋友交誼，尤致慨于知音之難得。詩人是很自負(fù)的，認(rèn)為自己的才氣，足可以傾倒生于荊州的屈原、宋玉，在梁孝王門下為客的鄒陽、枚乘。但世人多笑我浮夸放誕，我的知音究竟在哪里呢？言外之意，只有您王判官是我的知音，可惜這樣的知音是太少了。
“大盜’’以下急轉(zhuǎn)，由對(duì)往事的追憶轉(zhuǎn)入當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)�！按蟊I”者，竊國之盜也，指安祿山�！案铠櫆稀毖云淝终嫉胤街畯V，“掃秋葉”言其為害之烈。而被掃一方以“秋葉”喻之，也隱約可以見出詩人對(duì)唐軍軟弱渙散、缺乏戰(zhàn)斗力的不滿。
“濟(jì)代”即濟(jì)世，唐人避李世民（唐太宗）諱而改。“吾非濟(jì)代人”是作者的憤激之言，“且隱屏風(fēng)疊”是作者此時(shí)不得不作出的抉擇。這是一個(gè)痛苦的抉擇。越是這樣的時(shí)刻，詩人就越是企盼知音，思念自己的知心朋友，然而盡管夜中長望，仍然是思君不見，這更使詩人感到無限的孤獨(dú)和悵惘。但無論如何，詩人決心拂衣而去，立即踏上隱居的道路，永遠(yuǎn)與自由飛翔的海鷗為友。這一愿望詩人曾經(jīng)多次表述過，但詩人的初心是“功成拂衣去，歸入武陵源”（《登金陵冶城西北謝安墩》），而這次的表述卻是面臨著國難當(dāng)頭、自己卻不能有所作為的痛苦現(xiàn)實(shí)，這對(duì)詩人的政治理想來說，不能不說是一個(gè)沉重的打擊，因此本詩的情調(diào)便于豪放和曠達(dá)之中又帶有激憤和傷感。
名家點(diǎn)評(píng)
明朝徐增在《而庵詩話》中評(píng)價(jià)他，“詩總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模。摩詰精大雄氏之學(xué)，句句皆合圣教�！�
南宋彥羽在《彥羽集》中評(píng)價(jià)他，“人境俱不奪”。
四、《送儲(chǔ)邕之武昌》
李白
黃鶴西樓月，長江萬里情。
春風(fēng)三十度，空憶武昌城。
送爾難為別，銜杯惜未傾。
湖連張樂地，山逐泛舟行。
諾為楚人重，詩傳謝朓清。
滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
譯文
黃鶴樓西天的月亮，長江萬里的流水，那就是我的心，我的情！
春風(fēng)三十多次去了又來，這些年里我徒然懷念著武昌城。
現(xiàn)在來送你，分別實(shí)難，舉起酒杯不忍一下子喝空。
山崖追逐著流蕩的行舟，湖水連著黃帝置樂的洞庭。
作為楚人，你最重視自己的諾言，你的詩也如謝朓一樣清麗。
我也有一曲《滄浪歌》，一邊行船，一邊吟唱。
詞句注釋
⑴儲(chǔ)邕（yōng）：李白友人。武昌：唐屬江南西道鄂州，即今湖北省鄂城縣。
�、泣S鶴：即今武漢市武昌蛇山之黃鶴樓�！稘摯_居類書》：”黃鶴山，在武昌府城西南，俗呼蛇山，一名黃鵠山。昔仙人王子安騎黃鶴憩此，地志云：黃鶴山蛇行而西，吸于江，其首隆然，黃鶴樓枕焉。其下即黃鶴磯�！拔鳎阂蛔鳌备摺�。
⑶張樂：奏樂。《莊子·天運(yùn)》：“帝張咸池之樂于洞庭之野�！敝x朓《新亭渚別范零陵云》：“洞庭張樂地，瀟湘帝子游。”
�、戎Z（nuò）為楚人重：司馬遷《史記·季布列傳》：“楚人諺曰：‘得黃金百斤，不如得季布一諾�！�
�、稍妭髦x朓（tiǎo）清：謂謝朓詩以清麗著名�！赌淆R書》：”謝朓善草隸，長五言詩，沈約常云：‘二百年來，無此詩也�！�
�、蕼胬宋嵊星簻胬思础稖胬烁琛贰！睹献印るx婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”又見《楚辭·漁父》。此言自己高潔其志，不與世同流合污。
�、髓瑁盒写瑫r(shí)所唱之歌。張衡《西京賦》：“齊栧女，縱棹歌。”
簡介
《送儲(chǔ)邕之武昌》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首五排。此詩開頭四句主要是說因送朋友而引起對(duì)武昌的懷念，中間四句是寫與儲(chǔ)邕的惜別之情，結(jié)尾四句是送別時(shí)的祝托語。全詩以古風(fēng)起法運(yùn)作排律，自然流暢地表現(xiàn)了詩人對(duì)武昌的深切懷念和對(duì)儲(chǔ)邕的深情厚誼，風(fēng)格飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。
創(chuàng)作背景
此詩當(dāng)是李白于唐肅宗上元元年（760年）春作于巴陵（今湖南岳陽）附近。詹锳《李白詩文系年》云：此詩于上元元年春，李白游巴陵所作。
作品鑒賞
這是一首送別友人的詩。詩中首句“黃鶴西樓月”，寫得江天一色，風(fēng)清月朗。次句“長江萬里情”則用來襯托詩人送儲(chǔ)邕之情，手法含蓄，耐人尋味。李白對(duì)朋友的感情是十分誠摯的。他曾在《贈(zèng)汪倫》中用“水深千尺”來襯托情誼的深厚。
“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，寫得時(shí)光流轉(zhuǎn)，故地縈懷。武昌是儲(chǔ)邕曾游之地，卻已有三十年的暌違。李白夜深懷友不眠，從西窗望見：黃鶴樓的月色，武昌城的煙樹，便想起三十年前和儲(chǔ)邕交游的情景，故說“春風(fēng)三十度，空憶武昌城”，將儲(chǔ)邕欲往重游的激情，巧妙地表達(dá)了出來。
“送爾難為別，銜杯惜未傾”，描繪出一幅友人儲(chǔ)邕離別詩人到武昌的傷感惜別景致�！半y為別”，意寓以離別為難。“惜未傾”，意寓惜別情深，頻頻勸酒，以不忍舉起酒杯一下子喝空為惜。
“湖連張樂地，山逐泛舟行�！秉S帝曾張咸池之樂于洞庭之野，所以謝朓詩云：“洞庭張樂地�！敝坌刑帟�(huì)途經(jīng)多座山，好像眾山在追逐行舟一般。因此，儲(chǔ)邕前往武昌，途經(jīng)“張樂地”，也是說其所途經(jīng)的地方。
“諾為楚人重，詩傳謝朓清”，借用楚人重諾言、詩如謝朓般清麗來寄寓詩人送別時(shí)的祝托話。楚人語曰：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！彼圆芮鹕鷵P(yáng)季布之名于天下。謝朓字玄暉，有美名，昔日曾經(jīng)游楚賦詩，至今傳頌謝朓的詩極為清麗�？梢娎畎着c友人儲(chǔ)邕之間情意的深切。
“滄浪吾有曲，寄入棹歌聲”，借用《滄浪歌》典故，來寄寓出詩人不忘武昌之情，言自己高潔其志，不與世同流合污，充分表現(xiàn)了李白待人至誠之意。正如《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�
此詩的前四句，主要是說因送朋友而引起對(duì)武昌的懷念，中間四句是寫與儲(chǔ)邕的惜別之情，末后四句是送別時(shí)的祝托話。此詩全幅結(jié)體飄逸秀麗，自然渾成，情趣盎然。以古風(fēng)起法運(yùn)作排律，表現(xiàn)了詩人對(duì)武昌的懷念和對(duì)儲(chǔ)邕的留戀。
名家點(diǎn)評(píng)
明·李攀龍《唐詩直解》：起四語韻勝，不比自佳。后亦流動(dòng)，行云流水，飄然不群。
明·李攀龍《唐詩訓(xùn)解》：起語雄健，亦復(fù)自然，景物收入筆端如矢口唱出。
明·唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：此詩音韻鏗鏘，儷偶參錯(cuò)，排律之變體，同時(shí)惟孟襄陽有然不可無一，不可有二。
明·周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：逸度逸才，鏗然合節(jié)。
《唐詩評(píng)選》：供奉體本非勝場，乃此一篇又一空萬占，要唯胸中無排律名目也。沖口云煙，無端縈繞。
清·沈德潛《唐詩別裁》：以古風(fēng)起法運(yùn)作長律，太白天才，不拘繩墨乃爾！
清·愛新覺羅弘歷《唐宋詩醇》：健筆凌空，如列子御風(fēng)而行，冷然善也。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)云：起兩句一字非類，而錯(cuò)揉成對(duì)，最新，不獨(dú)情境之佳。
五、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
譯文
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，
湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬里黃云變動(dòng)著風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì)面，希望迎接你一同邀游太清。
詞句注釋
謠：不合樂的歌，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指中國名山。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高，突兀而出。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。
“影落”句：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓。這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對(duì)峙，形如石門。
銀河：指瀑布。三石梁：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側(cè)，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。
香爐：南香爐峰。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。凌：高出。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國。“飛鳥”句意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長江。
黃云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流。古謂長江流至潯陽分為九條支流。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流。雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”。傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，平滑如鏡，可照人影。清我心：清滌心中的污濁。
謝公：南朝宋謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)曾進(jìn)彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集·入彭蠡湖口》）。
服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語，一種心神寧靜的境界。
玉京：傳說元始天尊居處。道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期：預(yù)先約好。汗漫：無邊無際，意謂不可知，這里比喻神仙。一說為造物者。九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙迎風(fēng)而舞，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐�！彼炜v身跳入云中。太清：最高的天空。
簡介
《廬山謠寄盧侍御虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之愿想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅后想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進(jìn)入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間的美好風(fēng)物的矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。全詩風(fēng)格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢(shì)錯(cuò)綜變化，詩韻亦隨著詩人情感的變化幾次轉(zhuǎn)換，跌宕多姿，極盡抑揚(yáng)頓挫之美，富于浪漫主義色彩。
創(chuàng)作背景
這首詩作于唐肅宗上元元年（760年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）重游廬山時(shí)，作此詩寄盧虛舟。當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切。
作品鑒賞
此詩為寫景名篇。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！逼鹁浼从玫�，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過隱居生活�！傍P歌”一典，用語精警，內(nèi)容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因?yàn)椤昂萌朊接巍！焙髢删湓姡瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼�！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢(shì)峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩人登高遠(yuǎn)眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千，雄偉壯美。大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾。
“早服還丹無世情，琴心三疊道初成�！边�丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京�！痹娙朔路疬h(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。詩人非常向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。”此處用盧敖遇怪仙的典故。李白在這詩里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄，也有對(duì)道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻，音調(diào)又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對(duì)這首詩的藝術(shù)性評(píng)價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善�！裼^其……《廬山謠》等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也�！保ㄒ姟短圃娖穮R》七言古詩敘目第三卷《正宗》）
名家點(diǎn)評(píng)
《批點(diǎn)唐詩正聲》：方外玄語，不拘流例。全篇開闔佚蕩，冠絕古今，即使杜工部為之，未易及此，高、岑輩恐亦脅息。又襟期雄曠，辭旨慨慷，音節(jié)瀏亮，無一不可。結(jié)句非素胎仙骨，必?zé)o此詩。
《李杜詩選》：劉須溪曰：為此桀態(tài)。
《李詩辨疑》：辭有純駁，強(qiáng)弱不一，為可疑也。
《唐詩快》：伯敬云：讀李白詩，當(dāng)于雄快中察其靜遠(yuǎn)精出處。又云：太白有飲酒、學(xué)仙兩路語，資淺俗人口角，言俱不謬。若如此等詩、則有雄快而無淺俗矣。
《唐詩別裁》：先寫廬山形勝，后言尋幽不如學(xué)仙，與盧敖同游太清，此素愿也。筆下殊有仙氣。
《唐宋詩醇》：天馬行空，不可羈紲。
《昭昧詹言》：“廬山”以下正賦�！霸绶睌�(shù)句應(yīng)起處，而提筆另起，是以不平。章法一線乃為通，非亂雜無章不通之比。
《王闿運(yùn)手批唐詩選》：此就山中典故鋪敘，非游山之景（“廬山秀出”句下）。
《唐宋詩舉要》：吳曰：壯闊稱題。
六、望黃鶴樓
李白
東望黃鶴山，雄雄半空出。
四面生白云，中峰倚紅日。
巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。
頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。
一朝向蓬海，千載空石室。
金灶生煙埃，玉潭秘清謐。
地古遺草木，庭寒老芝術(shù)。
□予羨攀躋，因欲保閑逸。
觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。
結(jié)心寄青松，永悟客情畢。
詞句注釋
雄雄：氣勢(shì)雄偉。
彎跨：跨于空中。
峰嶂：高峻的山峰。冥密：深幽茂密。
飛術(shù)：仙術(shù)，求仙升天之術(shù)。
蓬海：即蓬萊仙山，因位于海中故稱蓬海。
金灶：即丹灶，道家煉取丹藥之灶。
清謐：清靜、安寧。
蹇：句首語助辭。
躋：登。
譯文
向東眺望黃鶴山，只見黃鶴山威勢(shì)雄偉橫出于半空之中。
山的四面環(huán)繞著白云，中間的山峰托春天上的太陽。
山巒峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
多次聽說過許多仙人在這里學(xué)習(xí)飛身升天之術(shù)，一朝成仙飛間蓬萊仙境，流下的石室千年以來空空蕩蕩。
丹灶早已生出塵埃，清澈的水潭也早已寂靜無聲，失去了先前的生氣。
地宅荒古長滿了雜草，庭中苦寒，芝術(shù)之類的藥草皆已老去。
我很想登臨此山，借以保有我的閑逸之致。觀覽奇異遍及各個(gè)名山，所見卻都不能與這座山匹敵。
我寄心于山上青松，由此悟認(rèn)不再會(huì)有客旅情懷了。
簡介
《望黃鶴樓》（原作“樓”，誤，應(yīng)為“山”）是盛唐詩人李白所作的一首五言古詩。此詩是李白在眺望黃鶴山時(shí)即景生情而寫下的抒情篇章。詩中以夸張的手法描寫黃鶴山奇?zhèn)ス妍惖木吧�，描繪仙人飛逝以后的荒涼景象，詩人聯(lián)系自己一生的遭遇，決心把全部情感托付給黃鶴山，以結(jié)束客居他鄉(xiāng)的流浪生活。
創(chuàng)作背景
詩作于肅宗上元元年（760）春，其時(shí)李白自零陵歸至巴陵、江夏。黃鶴山，即黃鶴礬，又名黃鵠山，在鄂州江夏縣東九里，今武漢市長江大橋南首蛇山。傳說昔有仙人控黃鶴于此，故得名黃鶴山。詩中描繪了黃鶴山的雄偉氣勢(shì)與壯美景色。
作品鑒賞
“東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。”李白以夸張的手法渲染黃鶴山的雄偉氣勢(shì)。開頭先寫山的高大：“東望黃鶴山，雄雄半空出”，“雄雄”二字，極力形容黃鶴山的威勢(shì)，只見整座山峰，凌空而上，直插云天。接二句又從側(cè)面加以烘托，“四面生白云，中峰倚紅日�！边h(yuǎn)看去，朵朵白云似乎從山的四周升騰而起，一輪紅日仿佛就跟山中的高峰相互依偶著。波浪般起伏、參差不齊的山巒，一排排凌空橫跨，寬闊無邊；高高聳起的、屏障一般的山蜂，稠密而又顯得幽深昏暗。
前六句詩句，全由首句“東望”二字引出，其中有上望、縱望、側(cè)望、環(huán)望。整個(gè)黃鶴山幾乎全被詩人望遍了�？梢钥闯�，這首詩具有鮮明的浪漫主義特色。
“頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)”，正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住過。“一朝向蓬海，千載空石室”，人去樓空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人當(dāng)年煉丹的石室了。“金灶生煙埃，玉潭秘清謐”，煉丹的“金灶”，已滿是煙塵和埃垢；注滿玉液之潭，如今已一無所有；整個(gè)黃鶴山似乎都被一種清幽寂靜的靜的氣氛所籠罩，一切是那樣的神秘�！暗毓胚z草木，庭寒老芝術(shù)�！币黄臎隼浼诺漠嬅嬲宫F(xiàn)于讀者面前：古老的荒地，草木叢生；庭園里，靈芝之類的藥草，已經(jīng)蒼老枯萎。
從“頗聞列仙人”至“庭寒老芝術(shù)”是第二段，共八句。詩人扣緊有關(guān)黃鶴山的傳說，描繪仙人飛升后的荒涼景象。寫法仍從“望”字入筆，但卻已經(jīng)雜入許多虛無的幻想，濃化了全詩的氣氛。
從“蹇予羨攀躋”至篇終是第三段。這一段寫由黃鶴山的奇?zhèn)ズ陀嘘P(guān)仙人的傳說所引起的向往之情。“蹇予羨攀躋，因欲保閑逸”兩句，毫無隱諱地抒寫自己的仰慕與欣羨，詩人很愿攀援而上。詩人之所以產(chǎn)生這種感情，原因在于“保閑逸”，亦即保持平靜的心理狀態(tài)，過著閑逸的生活�！坝^奇遍諸岳，茲嶺不可匹”兩句，與一、二兩段相呼應(yīng)，說明，盡管詩人走遍了五岳名山，但黃鶴山卻是無與倫比、無可匹敵的。
總體來說，此詩經(jīng)過實(shí)際的比較，詩人終于決定把黃鶴山作為自己感情寄托之所在，從此永遠(yuǎn)結(jié)束作客他鄉(xiāng)，寄人籬下的生活：“結(jié)心寄青松，永悟客情畢�！边@里的“青松”代指黃鶴山，同時(shí)也象征看詩人堅(jiān)韌不拔、冬夏常青的性格�！拔颉�，覺悟，醒悟�！翱颓椤保抵缚途铀l(xiāng)的思想情感，也包括了詩人奔波流浪，懷才不遇的一生。
名家點(diǎn)評(píng)
南宋詩論家嚴(yán)羽云：前兩句，疊一“雄”字，倍覺軒翥。接而十四句，“因欲保閑逸”，能“保閑逸”便是真仙，“學(xué)飛術(shù)”更多事。最后四句，是了語，此外卻政悠然未了。
七、醉后答丁十八以詩譏余槌碎黃鶴樓
李白
黃鶴高樓已槌碎，黃鶴仙人無所依。
黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。
神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。
一州笑我為狂客，少年往往來相譏。
君平簾下誰家子，云是遼東丁令威。
作詩調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。
待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。
注釋
⑴閻伯珵《黃鶴樓記》：州城西南隅有黃鶴樓。《圖經(jīng)》云，昔費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。
�、啤稘h書》：黃霸為潁川太守，吏民咸稱神明。
�、恰稘h書》：嚴(yán)君平卜筮于成都市，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。
⑷《搜神后記》：丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈墟山。
譯文
黃鶴高樓已被我捶碎了，騎黃鶴的仙人無所依憑。
黃鶴飛上天庭跟玉帝告狀，玉帝卻把黃鶴流放回江南。
神明太守再把黃鶴樓重建雕飾，新近圖畫的粉壁還芳菲猶聞。
整州的人都笑我為狂客，連你這個(gè)小小少年也來譏笑諷刺我。
我去嚴(yán)君平簾下打探過，我知道你姓丁，你家祖宗就是漢朝的遼東太守丁令威，是個(gè)神仙。
你竟然在我面前寫詩調(diào)笑我！壞我酒興，哈哈，關(guān)公面前耍的什么刀？
瞧瞧俺這把筆，那是筆尖生花兒，筆桿子繞著白云窗前飛的筆。
小子，等我明天酒醒了，寫一首讓你知道什么叫詩歌的詩給你看看，再與你一起尋找詩中爛漫的春暉。
八、江夏送友人
李白
雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。
黃鶴振玉羽，西飛帝王州。
鳳無瑯□實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游。
徘徊相顧影，淚下漢江流。
注釋
�、俳模茣r(shí)郡名，即鄂州也，屬江南西道。
②宋玉《諷賦》：“翳承日之華，披翠云之裘�！�
�、蹢铨R賢曰：黃鶴樓，在鄂州。《國經(jīng)》云：“費(fèi)文祎得仙，駕黃鶴憩此�！�
�、荃U照《舞鶴賦》：“振玉羽而臨霞�！�
譯文
雪花點(diǎn)綴著翠云裘衣，正當(dāng)冬季，我在黃鶴樓攜酒送你。
你馬上就要像黃鶴一樣振奮玉羽，西飛到長安城——帝王州去。
我雖然是鳳，卻無瑯玕來充饑，我用什么來贈(zèng)送你遠(yuǎn)游呢？
只好徘徊顧影，淚滿漢江，留戀難別。
賞析
這首詩詞描述了送別時(shí)的離情別緒。第一句表達(dá)了雪花點(diǎn)綴在青云般的山巒上形成的美景，接著送別者送別心切、情深。第二句描繪了黃鶴樓的壯麗風(fēng)光，寓意著送別者祝愿旅行者像黃鶴一般振翅高飛。第三句則突出了送別人的感慨萬千，覺得即便將自己最珍愛的鳳毛作為禮物贈(zèng)送給他也無法表達(dá)深深的思念和祝福。
最后兩句則是送別者與旅行者相互凝視的場景，淚水落下，心中的離別之情化為漢江之水流淌不盡。整首詩意蘊(yùn)含深沉的離別之情，表達(dá)了送別者對(duì)旅行者的祝愿和思念之情。
九、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》
李白
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。
月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。
黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。
峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。
長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。
黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。
我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕。
一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。
譯文
我以前在巴東三峽之時(shí)，曾西望明月遙憶峨眉。
家鄉(xiāng)的峨眉山月從峨眉而出，普照滄海，長與人萬里相隨。
在黃鶴樓前的月光下，我忽然遇到了您這位從家鄉(xiāng)峨眉來的客人。
如今，峨眉山月又將隨風(fēng)伴送您西入長安。
長安的大道直通九天，峨眉山月也隨您朗照八百里秦川。
在京師，皇帝與達(dá)官貴人們登上席次乘坐高座，手執(zhí)麈尾，高談重玄之道。
我像浮云一樣在吳越游蕩，而您卻能遭逢圣主，一游丹闕。
等您一振高名，譽(yù)滿帝都之時(shí)，再舊來故地，與我一起玩賞峨眉的山月吧。
詞句注釋
�、攀裆蹋菏论E不詳。中京：指長安。
�、瓢蜄|：即歸州，天寶元年（742年）改巴東郡。治所在今湖北巴東縣。
�、菧婧＃捍朔褐附�
�、赛S鶴樓：原在今湖北武漢市長江南岸蛇山黃鶴磯上。月華：即月光。
⑸峨眉客：指蜀僧晏。
�、是卮ǎ褐搁L安附近的渭河平原，古為秦地，故稱。此指長安。
�、它S金獅子：指當(dāng)時(shí)的皇帝與王孫貴族。
�、眺妫▃hǔ）尾：麈是似鹿而大的一種動(dòng)物。其尾可制為拂塵，魏晉以來的玄學(xué)家清談時(shí)執(zhí)之以示高雅。重玄：此指老莊哲學(xué)。語出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門”。
�、蜌彛╰ì）：滯留。吳越：此指長江中下游地區(qū)。
�、蔚りI：赤色宮門，此指皇宮。
�、系鄱迹杭词锥迹搁L安。
⑿歸時(shí)：一作“歸來”。
簡介
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首詩。此詩是作者為送別蜀僧晏所作，通過寫峨眉山月，為臨行的好友指點(diǎn)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)友人懷戀與對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。全詩以“峨眉山月”作為主線貫穿始終，從“我”到月，從月到僧，再寫到月，侃侃談來，動(dòng)感強(qiáng)烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
創(chuàng)作背景
此詩是李白在江夏送蜀僧晏上人入長安之作，當(dāng)作于李白流放夜郎遇赦釋歸的途中。晏上人生平事跡不詳。據(jù)兩唐書載，唐肅宗至德二載（757年），原西京長安改為中京；上元二年（761年），中京又復(fù)為西京。乾元二年（759年），李白遇赦歸至江夏（今湖北武昌），恰遇故友蜀地僧人來自峨眉，前往長安。這讓李白勾起對(duì)峨眉山月的回憶。他曾經(jīng)為尋道家真諦，在峨眉長住，那里的一山一景，包括日出月下，更多的峨眉開懷有朋相聚，高山流水，使這個(gè)重情重義的才子難以忘卻。此時(shí)此刻在遇赦途中邂逅自峨眉來的故友，頓時(shí)百感交集寫下這首絕妙七古。
作品鑒賞
李白對(duì)峨眉月始終未能忘懷，就是萬里遠(yuǎn)游之后，也一直既看且憶，更感覺峨眉月與他相伴而行。而黃鶴樓前來自故鄉(xiāng)的僧人，帶來了峨眉月，讓李白百感交集而追憶峨眉山月。詩中的“峨眉山月”既是貫穿始終的主線，也是詩人與蜀僧晏關(guān)系的紐帶。
此詩前兩句“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉”是在寫異地“看”蜀，表達(dá)了李白思念蜀地，贊美那里的心境。其實(shí)是影射自己的酸楚。簡單兩句，縱橫寬廣躍然紙上。峨眉的秀峻，也一目了然。此時(shí)憶峨眉的景色，百感交集。“月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨”兩句描述異地之月，借月抒懷。由故人聯(lián)想到許多，同月不同境，緣由心境來。李白說：就用我的心境，送君入長安吧�！包S鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客”兩句是在描寫倆人相見默契相談暢懷的情景。憶故談今，別有心意。人生如月，陰晴圓缺，己是浮云，來去自如。瀟灑超脫，浩然脫俗。也影射了作者雖身不能脫俗，心卻早已超脫世俗的暗意�！岸朊忌皆逻�送君，風(fēng)吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川”四句說，這明月定將伴送他到長安去，這明月不僅照到江夏，還照到長安以及周圍的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。“黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄”兩句寫囑咐故人如果能在京城高善談重玄哲學(xué)，就可以受到極高的禮遇，這是作者給故人的囑咐，為臨行的好友指點(diǎn)當(dāng)時(shí)帝都王孫公子的喜好與唐王朝崇道的思想風(fēng)氣�！拔宜聘≡茪弲窃�，君逢圣主游丹闕”兩句意思是說：我現(xiàn)是落魄去，您卻是乘風(fēng)歸。雖心境不同，但李白在這里體現(xiàn)出了他樂觀向上，不甘命運(yùn)的豪情�！耙徽窀呙麧M帝都，歸時(shí)還弄峨眉”兩句意思是說：到成功的時(shí)候，我們?cè)賾浌蕰r(shí)峨眉。其實(shí)，萬里共明月，本無所謂這里明月那里明月之分。但是，這一方面可見李白對(duì)故鄉(xiāng)月亮情有獨(dú)鐘，另一方面對(duì)比自己身似浮云，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時(shí)還可見到峨眉月。
全詩以月為媒，貫徹始終。此詩從“我”到月，從月到僧，再寫到月，侃侃談來，動(dòng)感強(qiáng)烈，毫不氣窒，充分顯示出李白作為歌行高手的藝術(shù)水平。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代嚴(yán)羽：是歌當(dāng)識(shí)其主伴變幻之法。題立峨眉作主，而以巴東三峽、滄海、黃鶴樓、長安陌、秦川、吳越伴之，帝都又是主中主：題用“月”作主，而以“風(fēng)”、“云”作伴，“我”與“君”又是主中主。回環(huán)散見，映帶生輝，與有月映千江之妙，非擬議所能學(xué)。巧如蠶，活如龍，回身作繭，噓氣成云，不由造得。（《李太白詩集》）
十、作者李白的簡介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
生平簡介
李白的生平經(jīng)歷，大致可分為五個(gè)階段。
1． 二十五歲以前的蜀中生活時(shí)期
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，生于唐武后長安元年（701）。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安 縣）。先世于隋時(shí)因罪徙居中亞。李白出生在安西都護(hù)府碎葉城（今吉爾吉斯托克馬克城），約五歲時(shí)，隨父遷居蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。李白少年時(shí)期受到很好的家庭教育，十歲誦詩書，觀百家，作詩賦，學(xué)劍術(shù)，愛好十分廣泛。十五歲左右就寫得一手出色的好文章。
二十歲以后，在蜀中漫游，飽覽了四川的壯麗景色，接觸了社會(huì)生活，開闊了視野，培養(yǎng)了熱愛祖國的思想和豪放爽朗、熱愛自由的性格，也種下了游仙出世的消極思想的根苗。
2． 二十六歲至四十二歲之前以湖北安陸為中心的第一次漫游時(shí)期
開元十四年（726），二十六歲的李白便“仗劍去國”，辭親遠(yuǎn)游，開始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年的大漫游，歷兩湖、江浙、河南、山西等地區(qū)，足跡踏遍近半個(gè)中國。這一時(shí)期的詩歌多描寫自然山水和漫游生活，作品有《渡荊門送別》、《望廬山瀑布》、《丁都護(hù)歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《越中覽古》《春夜洛城聞笛》等，風(fēng)格已經(jīng)成熟。
3． 四十二歲至四十五歲，應(yīng)召入長安，三年供奉翰林期間 天寶元年（742），四十二歲的李白由友人推薦，應(yīng)詔赴京，供奉翰林。被召之初，李白特別興奮，寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）這樣的詩句，以為將會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他的幻想。當(dāng)時(shí)的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，詩人“奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書》）的志愿無法實(shí)現(xiàn)，結(jié)果反被排擠，懷著失望與悲憤的心情離開了長安，結(jié)束了這前后不滿兩年的帝京生活。這一時(shí)期雖不長，但詩人接觸到宮廷生活的內(nèi)幕和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，寫下了不少抨擊現(xiàn)實(shí)的詩歌，如《古風(fēng)》的一部分，《行路難》《梁甫吟》等，這些詩，鞭撻了權(quán)貴，表現(xiàn)詩人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。
4． 四十五歲到五十五歲，以梁園為中心的十載重新漫游時(shí)期 天寶三年（744）春，李白離開長安，懷著理想幻滅的痛苦與悲憤，開始了以梁園（開封）為中心的第二次漫游，歷時(shí)十一年，“浪跡天下，以詩酒自適”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），但對(duì)國事仍然非常關(guān)心，希望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。天寶三年秋，在洛陽和汴州分別遇見了杜甫和高適，三人便結(jié)伴同行，暢游了梁園和濟(jì)南等地，李杜從此便結(jié)下了深厚的情誼：“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二同尋范十隱居》）。這一時(shí)期，是詩人創(chuàng)作最豐富的時(shí)期，代表作品有：《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《北風(fēng)行》《梁園吟》等等。深刻地揭露現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神是這個(gè)時(shí)期作品的顯著特色。
5． 五十五歲至六十二歲，從“安史之亂”參加永王李璘幕府直至去世 天寶十四載（755），安史亂起，李白懷著消除叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一和安定的志愿，參加了永王李璘的隊(duì)伍，不料永王和肅宗爭奪帝位，肅宗消滅了李璘的隊(duì)伍，李白獲罪，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶），詩人含不白之冤，發(fā)出無聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無窮”（《江夏別宋之悌》）。幸好，中途遇大赦，得以放還�！对绨l(fā)白帝城》一詩就記述了當(dāng)時(shí)的心情。上元二年（761），已六十一歲的李白，聽說太尉李光弼率兵追擊史朝義，決定投軍，但行到金陵因病折回，“天奪壯士心，長吁別吳京”（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請(qǐng)纓翼申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》），寶應(yīng)元年（762）十一月，病死在他的族叔當(dāng)涂縣令李陽冰家中，終年六十二歲。
作品的風(fēng)格特點(diǎn)
1． 氣骨高舉。前人論李白的詩，多標(biāo)之以氣。稱李白“以氣為主”實(shí)際上揭示出了李白詩歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩的強(qiáng)烈自我意識(shí)和自我表現(xiàn)色彩，他的詩是他的理想、才具、人格力量的自我表現(xiàn)。
李白自視甚高，認(rèn)為自己就是曠世奇才，無人可與倫比的英雄。所以他一生都執(zhí)著人生價(jià)值的自我表現(xiàn)，熱衷功名事業(yè)。而其雄豪的尚氣任俠性格，又使他糞土權(quán)門，敝履富貴，保持著布衣尊嚴(yán)，不愿為人為物所羈約，追求一種飄然而來、飄然而去的灑脫生活。這種既矛盾又統(tǒng)一的性格，在李白詩中得到了突出的表現(xiàn)。
2． 情感恢張。李白的詩具有一種激蕩宏大的情感張力。
李白是一位充滿激情的人，理想與現(xiàn)實(shí)的激烈撞擊，使他的詩充滿了悲慨不平之氣，情 感慷慨激蕩。高亢而又激蕩的情感是李白詩具有激蕩宏大情感張力的內(nèi)容基礎(chǔ)。如《將進(jìn)酒》。 在情感的表達(dá)上，使人又選取了與這種情感相適應(yīng)的形式——宣泄的方式。這種率真的宣泄方式，完美地表達(dá)了詩人高亢、激蕩的情感，形成了李白詩抒情酣暢淋漓、率直奔放的特點(diǎn)。如《梁甫吟》、《行路難》。
3． 想落天外。作為浪漫主義詩人，李白極富于天才的藝術(shù)想像力。李白的詩言出天地 之外，思出鬼神之表，如天馬行空，飄然而至，忽然而去，充滿了“出鬼入神，惝恍迷離”（胡應(yīng)麟《詩藪》）的奇幻色彩。
李白的藝術(shù)想像，具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
其一，涌動(dòng)著無盡的歷史、神話、傳說。如《蜀道難》。
其二，想像豐富，構(gòu)思奇譎，善于運(yùn)用比喻夸張手法創(chuàng)造新奇鮮明的藝術(shù)形象。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》、《秋浦歌》。
4．清新自然，明白曉暢是李白詩歌語言的藝術(shù)特色。如《靜夜思》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《清平調(diào)》。
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