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李白《古朗月行》古詩(shī)原文閱讀及賞析

時(shí)間:2022-09-06 18:14:15 李白 我要投稿

李白《古朗月行》古詩(shī)原文閱讀及賞析

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁,指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī),又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?下面是小編整理的李白《古朗月行》古詩(shī)原文閱讀及賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。

李白《古朗月行》古詩(shī)原文閱讀及賞析

  古朗月行

  李白

  小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。

  又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端。

  仙人垂兩足,桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。

  白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?

  蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。

  羿昔落九烏,天人清且安。

  陰精此淪惑,去去不足觀。

  憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝。

  這是一首樂(lè)府詩(shī)!袄试滦小,是樂(lè)府古題,屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》,寫佳人對(duì)月弦歌。李白采用這個(gè)題目,故稱《古朗月行》,但沒(méi)有因襲舊的內(nèi)容。

  詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法,通過(guò)豐富的想象,神話傳說(shuō)的巧妙加工,以及強(qiáng)烈的抒情,構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩(shī)中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí):“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端!币浴鞍子癖P”、“瑤臺(tái)鏡”作比,生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀和月光的皎潔可愛(ài),使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞,傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩(shī),看似信手寫來(lái),卻是情采俱佳。然后,又寫月亮的升起:“仙人垂兩足,桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)?白兔搗藥成,問(wèn)言與誰(shuí)餐?”古代神話說(shuō),月中有仙人、桂樹(shù)、白兔。當(dāng)月亮初生的時(shí)候,先看見(jiàn)仙人的兩只腳,而后逐漸看見(jiàn)仙人和桂樹(shù)的全形,看見(jiàn)一輪圓月,看見(jiàn)月中白兔在搗藥。詩(shī)人運(yùn)用這一神話傳說(shuō),寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長(zhǎng),月亮漸漸地由圓而蝕:“蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘!斌蛤,俗稱癩蛤;大明,指月亮。傳說(shuō)月蝕就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所嚙食而殘損,變得晦暗不明!棒辔袈渚艦酰烊饲迩野病,表現(xiàn)出詩(shī)人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九個(gè)太陽(yáng),只留下一個(gè),使天、人都免除了災(zāi)難。詩(shī)人為什么在這里引出這樣的英雄來(lái)呢?也許是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨吧!也許是希望有這樣的英雄來(lái)掃除天下吧!然而,現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí),詩(shī)人深感失望:“陰精此淪惑,去去不足觀”。月亮既然已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清,還有什么可看的呢!不如趁早走開(kāi)吧。這顯然是無(wú)可奈何的辦法,心中的憂憤不僅沒(méi)有解除,反而加深了:“憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝”。詩(shī)人不忍一走了之,內(nèi)心矛盾重重,憂心如焚。

  這首詩(shī),大概是李白針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色,寵幸楊貴妃,權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán),把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。詩(shī)中“蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘”似是刺這一昏暗局面。沈德潛說(shuō),這是“暗指貴妃能惑主聽(tīng)”。(《唐詩(shī)別裁》)。然而詩(shī)人的主旨卻不明說(shuō),而是通篇作隱語(yǔ),化現(xiàn)實(shí)為幻景,以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)得十分深婉曲折。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象,展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情,文辭如行云流水,富有魅力,發(fā)人深思,體現(xiàn)出李白詩(shī)歌的雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格。

  擴(kuò)展:

  李白(701年—762年12月),字太白,號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱為“李杜”,為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”!杜f唐書》記載李白為山東人;《新唐書》記載,李白為興圣皇帝李暠九世孫,與李唐諸王同宗。其人爽朗大方,愛(ài)飲酒作詩(shī),喜交友。

  李白有《李太白集》傳世,詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的,代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦,宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上),就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言,“李白詞”享有極為崇高的地位。

  人物生平

  早年天才

  長(zhǎng)安元年(701年),李白,字太白。出生于安西都護(hù)府之碎葉城(今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)),約五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油)之青蓮鄉(xiāng)。祖籍為今甘肅省天水市秦安縣。其家世、家族皆不詳。

  神龍?jiān)辏?05年)十一月,武則天去世。李白五歲。發(fā)奮讀書始于是年!渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》云:“五歲誦六甲!绷,唐代的小學(xué)識(shí)字課本,長(zhǎng)史,州之次官。

  開(kāi)元三年(715年),李白十五歲。已有詩(shī)賦多首,并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖,開(kāi)始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。好劍術(shù),喜任俠。是年岑參生。

  開(kāi)元六年(718年),李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油市內(nèi))讀書。往來(lái)于旁郡,先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內(nèi))等地,增長(zhǎng)了不少閱歷與見(jiàn)識(shí)。

  辭親遠(yuǎn)游

  開(kāi)元十二年(724年),李白二十四歲。離開(kāi)故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山,然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

  開(kāi)元十三年(725年),李白出蜀,“仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游”。

  開(kāi)元十四年(726年),李白二十六歲。春往揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)。秋,病臥揚(yáng)州。冬,離揚(yáng)州北游汝州(今河南省臨汝縣),至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)。結(jié)識(shí)孟浩然。

  開(kāi)元十五年(727年),是年詔令“民間有文武之高才者,可到朝廷自薦”。秋,全國(guó)六十三州水災(zāi),十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山,與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚,遂家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。

  開(kāi)元十六年(728年),土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春,出游江夏(今湖北省武漢市),與孟浩然相會(huì)于斯。

  開(kāi)元十七年(729年),八月五日,唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng),并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂(lè),休假三日。以宇文融管理全國(guó)財(cái)賦,強(qiáng)制稅法,廣為聚斂,供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

  蹉跎歲月

  開(kāi)元十八年(730年),李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(zhǎng)史,因遭人讒謗,于近日上書自白,終為所拒。初夏,往長(zhǎng)安,謁宰相張說(shuō),并結(jié)識(shí)其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見(jiàn)其他王公大臣,均無(wú)結(jié)果。暮秋游邠州(在長(zhǎng)安之西)。冬游坊州(在長(zhǎng)安之北)。是年杜甫十九歲,游于晉(今山西。。

  開(kāi)元十九年(731年),玄宗多任宦官,尤寵高力士,時(shí)四方表奏,皆先為高力士所決。十月,玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲,窮愁潦倒于長(zhǎng)安,自暴自棄,與長(zhǎng)安市井之徒交往。初夏,離長(zhǎng)安,經(jīng)開(kāi)封(今河南省開(kāi)封市),到宋城(今河南省商丘市)。秋到嵩山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山),戀故友元丹丘的山居所在,遂有隱居之意。暮秋,滯留洛陽(yáng)。

  開(kāi)元二十年(732年),十月,玄宗出巡,詔令巡幸所至,地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十二月,歸還洛陽(yáng)。是年全國(guó)戶數(shù)為786萬(wàn)余,人口4543萬(wàn)余,是有史以來(lái)的'最高記錄。李白自春歷夏在洛陽(yáng)與元演、崔成甫結(jié)識(shí)。秋,自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市),結(jié)識(shí)崔宗之。冬,元演自洛陽(yáng)到安陸相訪,二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未,歸家安陸。

  開(kāi)元二十一年(733年),正月,唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶(士大夫階層與庶民)家藏一冊(cè),每年貢舉時(shí)加試《老子》策。李白三十三歲,構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田,日以耕種、讀書為生活。

  獻(xiàn)賦謀仕

  開(kāi)元二十二年(734年)正月,李白為玄宗獻(xiàn)上著作《明堂賦》,賦云:“穹崇明堂,倚天開(kāi)兮!庇衷疲骸八拈T啟兮萬(wàn)國(guó)來(lái),考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固,窮千祀兮悠哉!”按賦中有“臣白美頌”等字樣,疑太白曾以此賦在東都洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗,寫盡開(kāi)元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。

  李白《明堂賦》的寫作目的是為了謀求官位,其寫作時(shí)間為開(kāi)元二十七年拆毀明堂之前,他賦明堂一是為了謀仕的需要,二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的緣故,李白不能應(yīng)常舉和制舉以入仕途,只能走獻(xiàn)賦之路,這是真獻(xiàn)賦謀仕的原因。

  開(kāi)元二十三年(735年),玄宗又一次狩獵,正好李白也在西游,乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》,希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝園池遐荒,殫窮六合”,幅員遼闊,境況與前代大不相同,夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝,并在結(jié)尾處宣講道教的玄理,以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。

  是年,李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿,并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī),最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室,王母應(yīng)相逢”,是祝她入道成仙。由此,他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮,在那里遇見(jiàn)了賀知章,立刻上前拜見(jiàn),并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分,竟說(shuō):“公非人世之人,可不是太白星精耶?”賀知章稱他為“謫仙人”。三年后,李白發(fā)出“行路難,歸去來(lái)”的感嘆,離開(kāi)長(zhǎng)安。

  供奉翰林

  天寶元年(公元742年),由于玉真公主和賀知章的交口稱贊,玄宗看了李白的詩(shī)賦,對(duì)其十分欽慕,便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天,玄宗降輦步迎,“以七寶床賜食于前,親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù),李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察,胸有成竹,對(duì)答如流。玄宗大為贊賞,隨即令李白供奉翰林,職務(wù)是給皇上寫詩(shī)文娛樂(lè),陪侍皇帝左右。

  玄宗每有宴請(qǐng)或郊游,必命李白侍從,利用他敏捷的詩(shī)才,賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功,也將其文字流傳后世,以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信,同僚不勝艷羨,但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

  天寶二年(743年),李白四十三歲。詔翰林院。初春,玄宗于宮中行樂(lè),李白奉詔作《宮中行樂(lè)詞》,賜宮錦袍。暮春,興慶池牡丹盛開(kāi),玄宗與楊玉環(huán)同賞,李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦,始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游,玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書,引足令高力士脫靴,宮中人恨之,讒謗于玄宗,玄宗疏之,后玄宗賜金放還。

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