李白詩風(fēng)成因及特點

　　大詩人李白有“詩仙”的雅號，這與他和道教結(jié)下仙緣密切相關(guān)。李白慕道、修道、入道，其許多詩作都堪稱“仙風(fēng)道骨”，可以說，不了解道教就讀不透李白的詩。下面一起來欣賞欣賞李白詩風(fēng)成因及特點，希望對您有幫助~

　　李白的詩，在文學(xué)史上占據(jù)著無比重要的地位，其詩以飄逸豪放的風(fēng)格而為后人所熟知。李白的詩以抒情為主，屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。唐朝是詩歌的盛世，詩家輩出，絕句薈萃，我們想了解，是什么原因讓他能夠在“唐朝三百年，詩傳五萬篇”的詩歌王朝里占有一席之地?zé)o以替代呢？天才的資質(zhì)是一方面的原因，扎實的文化基礎(chǔ)是形成浪漫文采的另一因素，而更重要的，是其奠定飄逸奔放的詩歌風(fēng)格的同樣豪放不羈放的性格，以及他一生志向未酬的際遇和他豐富的出游閱歷。

　　我們先從他的一生的重要事跡說起，適當?shù)亓私庖幌庐敃r的時代背景。

　　李白祖籍隴西成紀，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城，李白于武則天長安元年（ 701年）即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)，開始接受啟蒙教育。景云元年（ 710年）開始，李白開始攻讀《詩》《書》，李白少年時代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。開元五年（717年）左右，李白曾拜撰寫“長短經(jīng)”的趙蕤為師，學(xué)習(xí)一年有余，這段時期的學(xué)習(xí)對李白產(chǎn)生了深遠的影響。開元六年（718年），李白十八歲，在戴天山大明寺讀書。這是他青年之時的學(xué)習(xí)情況，從這我們看到，他從此有了很深厚的文化底蘊。但在以經(jīng)取士的唐朝，飽讀詩書的有識之士為數(shù)不少，因此這只是成就詩仙光環(huán)的一個最基本的條件。

　　李白約在二十五、二十六歲時出蜀東游，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。但是，豐富的交游經(jīng)歷，使他遍覽了祖國的名山大川，這給他的創(chuàng)作提供了必不可少的題材，是他的創(chuàng)作的開始。他在這時創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名已是滿天下。

　　他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，好作賦，奇書，神仙，同時又有建功立業(yè)的政治抱負。他對恢宏的功業(yè)抱負持有信念，作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點。他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實的理想投影到歷史中去，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”寫酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬�？窨吐淦巧腥绱耍�何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。而其“好劍術(shù)”“好道”這類潛在的行為和思想也時常會出現(xiàn)在其詩歌中，對其詩風(fēng)也有著一定的影響，其影響到了晚年猶著。

　　李白奔放不羈的詩風(fēng)，自然很大程度上來自于他的性格。李白一向自視甚高，桀驁不馴，具有鮮明的浪漫主義詩人的個性。這從李白讓貴妃研磨、高力士脫靴一事可見一斑。而從其早期的詩文看，“十五觀奇書，作賦凌相如�！保ā顿洀埾噫�》）、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州�！保ā督�上吟》）等等皆可見其以不世之才自居，且常以呂尚、管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，希望能象他們一樣安社稷、濟蒼生。但因其傲睨權(quán)貴，放浪形骸，于是詆毀交至，不得不于天寶三載（744）自請放還。這是李白一生的重要轉(zhuǎn)折時期，政治上的失意，使他對腐朽的上層統(tǒng)治集團和黑暗的現(xiàn)實有了清醒而深刻的認識，從而發(fā)出“大道如青天，我獨不得出”的悲嘆。

　　李白經(jīng)歷雖然很多，有自負之時、有得意之時、也有失意之時，存在著入世和出世、積極和消極的矛盾思想，但他的詩風(fēng)是很終一的。

　　李白的詩飄逸奔放，具有強烈的抒情色彩，其悲喜異常強烈鮮明。在《蜀道難》中，開篇發(fā)唱，“噫吁戲 ！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”情感猶如火山爆發(fā)。強烈地表現(xiàn)了其追求向往卻又愁怨悲憤的感謝色彩，賦予了蜀道以高不可攀的雄姿。而謳歌理想，抒發(fā)悲憤的也有許多，像《行路難》全篇：“金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！敝笔懔怂�的理想與現(xiàn)實的矛盾。

　　除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀再現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。李白的詩中經(jīng)常引用新奇的比喻和奇特的夸張，寓神話傳說于鋪敘之中，三者融為一體，增強了詩歌的縱深感，其強烈的藝術(shù)效果是其余詩人難以超越的�！秹粲翁炖岩髁魟e》描繪夢中的洞天仙境：“日月照耀金銀臺”，神仙們“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”，與現(xiàn)實的黑暗、丑惡形成鮮明對比�！妒竦离y》中描述瀑流的“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，《望廬山瀑布》里同樣描寫瀑流的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，都用新奇的想象和比喻夸張手法展示了雄偉壯觀的畫卷。其余的如“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。”（《長相思》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進酒》），也都是飄逸奔放的膾炙人口的名句。李白所創(chuàng)造的富于個性特點的意象中最突出的就是飛翔的大鵬，還有奔騰咆哮的黃河、長江，高出天外的山峰、飛瀉直下的瀑布，這些都具有超凡的氣概，曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛、追求自由的熱情，可以見出他飄逸不群的風(fēng)格。

　　李白的詩具有和諧的韻律、靈活的句式、一詠三嘆的節(jié)奏。詩歌的語言，有的清新如同口語，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保ā鹅o夜思》）“一回一叫腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見杜鵑花》）“人道橫江好，儂道橫江惡”（《橫江詞》）等，這些明白如話，通俗生動，語言的自然美又是他認真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點的結(jié)果；有的豪放，不拘聲律，近于散文，如“棄我去者，昨日之日不可留！亂我心者，今日之日多煩憂！”（《陪侍御叔華登樓歌》）、“其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”《蜀道難》，其長詩在句式上，以七言為基本句，駢體、賦體、散文筆意雜糅期間卻又自然完美統(tǒng)一。音韻和諧，抑揚頓挫，瑯瑯上口。精彩、飄逸，而又顯得很自然，用他自己的詩說，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）。豪放中有飄逸，飄逸中有豪放，讀之令人哀婉低回，蕩氣回腸，這種“落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的詩風(fēng)是李白所獨有的。

　　“李杜文章在，光焰萬丈長”，李白在我國文學(xué)史上的地位，千余年來，已早有定評。但是，對李白詩歌的研究與探討，千余年來，卻從來沒有停過。本文通過一些舉例來說說李白的詩風(fēng)，從中也對李白的詩歌獲取了更多的了解。

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