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李白《遠(yuǎn)別離》詩(shī)歌鑒賞

時(shí)間:2024-11-14 22:49:41 李白 我要投稿
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李白《遠(yuǎn)別離》詩(shī)歌鑒賞

  遠(yuǎn)別離

李白《遠(yuǎn)別離》詩(shī)歌鑒賞

  李白

  遠(yuǎn)別離,古有皇英之二女,

  乃在洞庭之南,瀟湘之浦。

  海水直下萬里深,誰(shuí)人不言此離苦?

  日慘慘兮云冥冥,猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

  我縱言之將何補(bǔ)?

  皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng),雷憑憑兮欲吼怒。

  堯舜當(dāng)之亦禪。君失臣兮龍為魚,權(quán)歸臣兮鼠變虎。

  或云堯幽囚,舜野死。

  九疑聯(lián)綿皆相似,重瞳孤墳竟何是?

  帝子泣兮綠云間,隨風(fēng)波兮去無還。

  慟哭兮遠(yuǎn)望,見蒼梧之深山。

  蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅。

  這是一個(gè)古老的傳說:帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡,死于蒼梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之淵,出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說,使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著,“遠(yuǎn)別離,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,瀟湘之浦,海水直下萬里深,誰(shuí)人不言此離苦?”一提到這些詩(shī)句,人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水,那浩的洞庭,那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子,那被她們眼淚所染成的斑竹,都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以,詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問:“誰(shuí)人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。

  接著,承接上文渲染瀟湘一帶的景物:太陽(yáng)慘淡無光,云天晦暗,猩猩在煙雨中啼叫,鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句,卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日,那“日慘慘兮云冥冥”,不象是說皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”,不正象大風(fēng)暴到來之前的群亂舞嗎?而對(duì)于這一切,一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人,即使說了,又何補(bǔ)于世,有誰(shuí)能聽得進(jìn)去呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”,那末朝廷又怎么能區(qū)分忠奸呢?所以詩(shī)人接著寫道:我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心,相反,雷聲殷殷,又響又密,好象正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇,但與上面“日慘慘兮云冥冥,猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng),又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象,使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。

  “堯舜當(dāng)之亦禪,君失臣兮龍為魚,權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng),很象在追述造成別離的原因:奸邪當(dāng)?shù),?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng),大權(quán)旁落,就會(huì)象龍化為可憐的魚類,而把權(quán)力竊取到手的野心家,則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際,就是堯亦得禪舜,舜亦得禪。不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代,證之典籍,確有堯被秘密囚禁,舜野死蠻荒之說啊!妒酚·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載:堯年老德衰為舜所囚!秶(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》:“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事,詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光:堯幽囚、舜野死之說,大都與失權(quán)有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似,重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔,人稱重華。傳說他死在湘南的九山,但九座山峰聯(lián)綿相似,究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”,并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道,更顯凄涼。不是死得曖昧,何至如此呢!娥皇、女英二位帝子,在綠云般的叢竹間哭泣,哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝,去而無應(yīng)。“見蒼梧之深山”,著一“深”字,令人可以想象群山迷茫,即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所,這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕,竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕,乃二妃所灑,蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日,湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí),二妃的眼淚又豈有止期?這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了!

  詩(shī)所寫的是二妃的別離,但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話,分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志,并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂,荒廢朝政,把政事交給李林甫、楊國(guó)忠,邊防交給安祿山、哥舒翰,“太白熟觀時(shí)事,欲言則懼禍及己,不得已而形之詩(shī),聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事,特借指耳。”這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事,意思大是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán),即使是圣哲也難保社稷妻子。后來在馬嵬事變中,玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇,可以說是正好被李白言中了。

  詩(shī)寫得迷離恍,但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng),雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很象他在《梁甫吟》中所說的 “我欲攀龍見明主,雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠(chéng),杞國(guó)無事憂天傾。”不過,《梁甫吟》是直說,而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中,一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用,一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí),自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始,以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié),讓悲劇故事籠括全篇,保持了藝術(shù)上的完整性。

  詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了,也決不會(huì)使唐玄宗醒悟,真是“言之何補(bǔ)”!況且詩(shī)人自己也心緒如麻,不想說,但又不忍不說。因此,寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù),似吞似吐。范說:“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者,斷如復(fù)斷,亂如復(fù)亂,而辭意反復(fù)行于其間者,實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆,而有遺音。”(據(jù)蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引)這是很精到的見解。詩(shī)人把他的情緒,采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來,使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯,消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒,緊緊結(jié)合在一起,構(gòu)成深的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

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